樸紅玉 （深圳歡樂谷旅游公司 518000）

舞蹈來源于生活，是人們表達情感的一種藝術形式。古語云：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。”由此可知，當人們的情感無法用語言和歌唱表述和宣泄時，舞蹈就是最好的選擇了。這就要求舞蹈創(chuàng)編者要深入到生活中，體會不同的情感，進而捕捉舞蹈形象、組織舞蹈語言、設計舞蹈動作，通過各種表現(xiàn)手段，深刻揭示人的內(nèi)心世界，挖掘世間美好情感，啟示人生追求真諦。要創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅要掌握舞蹈編排的方法，還需要創(chuàng)作者具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，并且在生活中和實踐中不斷積累創(chuàng)作資源。

一、編舞者要多觀察和熟悉生活

一切藝術創(chuàng)作的根源都是生活，如文學著作、舞蹈作品、繪畫等藝術中的描寫對象都是從日常生活中選取的。因此，作為舞蹈創(chuàng)作者，應當在日常生活和工作中多觀察、多積累，通過細致認真的觀察積累豐富的創(chuàng)作素材和內(nèi)容，并對這些內(nèi)容進行深入細致的研究和分析、歸類，從中選取一些具有代表性和象征意義的典型和細節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作靈感。比如，傣族舞蹈《潑水節(jié)》就是創(chuàng)作者對傣族人民的生活進行了充分細致的觀察，在熟悉了他們的生活習慣后，才創(chuàng)作出了這么經(jīng)典的傣族舞蹈。雖然我們說舞蹈來源于生活，但是它并不是對生活的機械復制，而是創(chuàng)作者從生活中的細節(jié)中提煉加工出來的，是對生活的高度濃縮和精細加工。

此外，積累創(chuàng)作素材，捕捉舞蹈形象只是舞蹈創(chuàng)作的起步，要想創(chuàng)作出能夠打動觀眾的舞蹈作品，創(chuàng)作者還要投入情感，即要將自己感受到的情調(diào)、氛圍融入到舞蹈作品所需要的意境中。如果創(chuàng)作者沒有被自己所選取的素材打動，只是憑借技巧進行創(chuàng)作，最終呈現(xiàn)出來的作品是不能感動觀眾，不能引起他們共鳴的。不如，我國著名舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的《云南印象》，就體現(xiàn)了她對自己的家鄉(xiāng)——云南的深深的熱愛之情，她用實際行動體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)文化的保護，重新整合了原始民族歌舞的精髓，用舞蹈的形式展現(xiàn)出來，帶給了觀眾極大的震撼。

二、舞蹈作品要體現(xiàn)時代精神

任何形式的藝術創(chuàng)作都會有其創(chuàng)作背景，與其所處的時代有非常緊密的聯(lián)系，否則就會失去創(chuàng)作意義和生存價值。很多優(yōu)秀的民間民族舞蹈作品之所以流傳至今，且一直有廣大的觀眾群，深受人們的喜愛，就是因為它們能夠緊跟時代步伐，符合大眾的審美需求。

這里提到的“時代精神”是一種積極的、向上的、催人奮進的精神，它能夠激發(fā)人的斗志和無窮的力量，能夠使人們感受到自然的美好、生命的偉大，并對生活充滿希望。眾多經(jīng)典舞蹈作品之所以傳承至今，且經(jīng)久不衰，主要原因在于它們所體現(xiàn)的主題符合人們對美好事物的追求，而且在內(nèi)容和形式上都達到了理想化的高度。需要注意的是，“時代精神”不是“時尚”，時代精神是社會主旋律，而時尚卻有不同的屬性，有的代表了事物發(fā)展的趨勢，有的是對非主流的追求，有的甚至是一種頹廢、落后思想的表現(xiàn)。而且，在當前的舞蹈創(chuàng)作中的確有一些人為了追求自己所認為的“時尚”，而脫離了生活，背離了時代，把自己消沉、狹隘的理念融入到作品創(chuàng)作中，向觀眾傳輸了一些不良情緒和思想。還有的作者為了標新立異，為了迎合市場中一些觀從低級趣味的需要，強調(diào)所謂的劇場效果、經(jīng)濟利益，扭曲了一些優(yōu)秀的、能體現(xiàn)我國一些少數(shù)民族獨特魅力的民間舞。作為舞蹈創(chuàng)作者，以上這些創(chuàng)作行為，都是應當堅決摒棄的。

優(yōu)秀的舞蹈作品能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術美的享受中，領悟一種精神情操的美，使人們對生活、對社會產(chǎn)生一種深切的愛，這就很好地起到文藝作品的教育作用。 例如，《閃閃的紅星》中冬子媽英勇犧牲的舞段，烈火熊熊，英勇頂立火中；震撼人心的音樂旋律，滿場紅彤彤的燈光；疊印出潘冬子一句無聲的“媽媽！”給觀從眾以及大的沖擊力，引發(fā)了大家強烈的精神共鳴。又如，《春蠶》根據(jù)唐李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，把春蠶、蠟炬獻身精神體現(xiàn)了出來。編導著重塑造和體現(xiàn)春蠶的心靈美，突出了他造福人類的品格。在藝術手段的運用上，設計了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是充滿曲線美的“春蠶”（演員）。通過演員優(yōu)美的雙臂動作和手中漂渺的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，并從中給觀眾以春蠶絲盡至死無憾的深刻思想內(nèi)蘊。這個作品表現(xiàn)的是春蠶，實際歌頌的、給人的啟示是獻身精神。

以上事例都是說明，舞蹈作品雖然以不同的主題、不同的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作藝術形象，但這些作品的品格是崇高的，是健康向上的。它們以不同的方式，以不同的角度去反映生活，并給人以啟迪，給人以美的薰陶。因此，它符合當今的時代精神，能很好的為時代服務。

三、不斷提升自己的專業(yè)修養(yǎng)

1.不斷積累舞蹈語匯

舞蹈語匯就是舞蹈動作，創(chuàng)作者要具有豐富的舞蹈語匯，這離不開日常的積累。就像寫作中積累素材一樣，只有多觀察、多體驗，有了豐富的積累，才能在進行舞蹈創(chuàng)作時信手拈來，而且，創(chuàng)作者只有對各個舞蹈動作的特點了然于心，才能夠了解它的運動趨勢、變化規(guī)律，才能夠?qū)@些動作進行創(chuàng)新、改編、發(fā)展。比如，舞蹈《浪里人》的創(chuàng)作者就是通過觀察漁民勞動的情形，如搖櫓、拉網(wǎng)、撐蓬，為了使重心更穩(wěn)，漁民捕魚時常常是雙腿分開站立，而且在與風浪的戰(zhàn)斗中形成了堅韌、勇敢、豪爽、直率的性格。作者對這些素材進行了美化和提煉，在舞蹈作品中塑造出了生動豐滿的漁民形象。

2.學習多方面的知識

首先，舞蹈創(chuàng)作者應當具備很強的樂感。音樂和舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的兩種藝術，舞蹈創(chuàng)作者要具備一定的音樂知識，這樣才能夠聽到一段樂曲和旋律時，根據(jù)律動、節(jié)奏、音響等在頭腦中浮現(xiàn)一系列的跳躍、旋轉(zhuǎn)等動作。而且對音樂形象和情感的理解有助于舞蹈創(chuàng)作者更好地將舞蹈動作與音樂旋律相結(jié)合。其次，舞蹈創(chuàng)作者要對燈光、服裝的基本知識進行學習，以便于在創(chuàng)作時綜合考慮運用。掌握了這些方面的知識后，創(chuàng)作者就可以根據(jù)燈光、服裝的變化來展現(xiàn)不同地點、時空的人物形象，以及人物的內(nèi)心世界。

綜上所述，隨著生活水平的不斷提高，人們的精神生活越來越豐富，而且他們的欣賞水平、審美能力也在不斷提升。舞蹈作為一種藝術形式，在滿足人們精神需求的過程中需要不斷提高作品質(zhì)量，這就要求創(chuàng)作者在進行舞蹈創(chuàng)作時要多從生活中尋找創(chuàng)作素材和靈感，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，力爭創(chuàng)作出符合時代特征、受觀眾喜愛的優(yōu)秀作品。

[1]成丹.簡析舞蹈創(chuàng)作的基本方法[J].太原城市職業(yè)技術學院學報，2009（3）.

[2]劉凱.淺談舞蹈創(chuàng)編[J].魅力中國，2010（3）.