跨文化交際視角下中美幽默差異

楊奔，孫茜

摘 要：近年來，隨著我國與美國的經(jīng)濟(jì)與文化交往日益頻繁，人們?cè)絹碓街匾曃幕涣髦械膶W(xué)問。國內(nèi)外從事跨文化研究的學(xué)者們把注意力多集中于東西方幽默的差異對(duì)比，而鮮有對(duì)東西方幽默差異根源的研究。本文將以“喜劇大師”趙本山和“喜劇界的姚明”黃西為研究對(duì)象，試圖掘出隱藏在兩人幽默背后的價(jià)值觀，進(jìn)而推演出中美幽默的本質(zhì)差別。

關(guān)鍵詞：幽默；價(jià)值觀；文化；差異

1. 引言

“幽默是一個(gè)多學(xué)科研究課題，人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了幽默研究”（孫紹振，2009）。作為幽默的具體表現(xiàn)形式小品和相聲給人們帶來了快樂，然而東西方的文化與社會(huì)差異造成了中美兩國人對(duì)于幽默的解讀千差萬別。在中國，家喻戶曉的“小品大王”趙本山以其獨(dú)特的趙氏幽默在春晚舞臺(tái)上大放異彩；同時(shí)，在美國，有個(gè)在白宮給總統(tǒng)講笑話的生化博士黃西被譽(yù)為“喜劇界的姚明”。

2. 理論依據(jù)

2.1 幽默的定義

幽默（humor）來源于拉丁語，意為“流動(dòng)的（fluid）”或者“水分（moisture）”。隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，幽默的內(nèi)涵變得廣博。很多學(xué)者都嘗試解釋“幽默是什么”。McGhee（1976）根據(jù)幽默的認(rèn)知性，把幽默定義為：僅存在人類的心智中，而非真實(shí)的世界。就好比美感，它是一種心智經(jīng)驗(yàn)，能發(fā)現(xiàn)或欣賞滑稽可笑、荒唐不和諧的想法、事件或情境；林語堂（2002）則認(rèn)為其是一種能激發(fā)起人類心理某種情感的智慧，某種在邏輯性進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)控后對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行某種形式的加工或者破壞，是最富有情感的。Pocheptsov（1981）認(rèn)為幽默可以分為兩類：一類是情景幽默，另一類是言語幽默。幽默作為一種語言藝術(shù)，無時(shí)無刻不在影響著我們的生活。

2.2 Hofstede的價(jià)值觀尺度

“價(jià)值觀是文化中最深層的部分”（胡文仲，2012）。Hofstede（1980）利用大量的資料分離出四個(gè)衡量價(jià)值觀的尺度，即個(gè)人主義-集體主義（individualism-collectivism），對(duì)權(quán)力距離的態(tài)度（power distance），對(duì)不確定因素的回避程度（uncertainty avoidance），男性-女性（masculine-femininity）。

3 中美幽默差異的表現(xiàn)

3.1 中美文化根源差異

中國是農(nóng)業(yè)大國，中國文化也屬于農(nóng)耕文化。在中國人的價(jià)值觀里，土地和農(nóng)民是最深入人心的形象。趙本山的創(chuàng)作也是植根于東北這塊黑土地，塑造了典型中國農(nóng)民的形象。在趙本山的電影《男婦女主任》中，他塑造了一個(gè)一心想搞好婦女工作的男婦女主任，把中國農(nóng)民的老實(shí)憨厚質(zhì)樸的形象在“劉一本”的身上發(fā)揮得淋漓盡致。“在趙本上的小品中，無一例外的是頭戴鴨舌帽，穿著中山裝，淳樸誠實(shí)，膽小順從的農(nóng)民形象”（陳開舉，2008）。而美國是一個(gè)典型的移民國家，在這個(gè)“大熔爐”中，每個(gè)人都在追求屬于自己的“美國夢(mèng)”，“黃西是史上最邪門的美國夢(mèng)”（佚名，2012）。他作為第一代移民，喜歡在幽默中調(diào)侃美國的政要，醫(yī)療制度等等。他用自己的幽默與睿智贏得了2400名政要和新聞界人士的掌聲。

3.2 中美喜劇語言差異

“幽默的形成具有文化預(yù)設(shè)成分”（Freud，1963）。為了闡明中美喜劇的差別，必須將語言表達(dá)的幽默和語言形式創(chuàng)造出來的幽默加以區(qū)分，因?yàn)椤扒罢呖梢詮囊环N語言翻譯成另一種語言，而后者則幾乎不可能”（亨利·柏格森，1980）。趙本山小品的語言特點(diǎn)只要是雙關(guān)，押韻，對(duì)仗，如果想要理解需要觀眾對(duì)中國的文化有了解，否則很可能聽不懂而且甚至造成誤會(huì)。而在翻譯時(shí)，也面臨著諸多的困難，翻譯得不好就會(huì)把“喜劇”變成“悲劇”了。

黃西的幽默包含著美國的文化特色，他的語言中充斥著西方幽默的要素，如：雙關(guān)語，俚語、諷刺等等。黃西在美國國會(huì)講笑話的視頻在中國網(wǎng)站上還可以找到的，在字幕翻譯上，翻譯們不僅要翻譯出句子本身的意思，還有適當(dāng)增加有關(guān)的美國常識(shí)與歷史。這也是黃西受到中國網(wǎng)民歡迎的原因，但是對(duì)于對(duì)美國文化和美式幽默不了解的人們還是很難理解這樣的美式笑話。

3.3 中美喜劇性格差異

趙本山和黃西兩種人物性格的塑造，體現(xiàn)了兩個(gè)國家不同的價(jià)值觀。農(nóng)民形象在美國社會(huì)上的樹立遠(yuǎn)不如中國深入人心，畢竟這和兩國的文化背景有著莫大的關(guān)系。對(duì)于美國人來說，移民問題是社會(huì)上突出的問題。在黃西的身邊有很多為移民問題困擾的亞裔人，關(guān)于升學(xué)、找工作、失業(yè)、綠卡等等問題，這是美國這個(gè)移民國家每天都在上演的故事，對(duì)于美國人也再熟悉不過了，他們可以通過黃西的幽默的語言說出自己心中的不滿，對(duì)于“不完美”的現(xiàn)狀的一種調(diào)侃。而趙本山塑造的形象在美國很難找到原型，美國是個(gè)工業(yè)很發(fā)達(dá)的國家，農(nóng)業(yè)發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，英文中的“farmer”實(shí)際上是農(nóng)場主的意思，他們個(gè)個(gè)富有，比居住在生活在城市里的人還要愜意和富有。所以當(dāng)趙本山以農(nóng)民的身份演出時(shí)，美國人會(huì)覺得莫名其妙，因?yàn)樵谒麄兊奈幕懈静淮嬖谶@樣的農(nóng)民，也就找不到情感上的共鳴。

4. 結(jié)論

喜劇在博人一笑的背后蘊(yùn)含著巨大的智慧和它所依托的文化。然而東西方的文化差異和價(jià)值觀差異都是交流障礙產(chǎn)生的根本原因。中國的發(fā)展離不開交流，盡管由于價(jià)值觀不同，中國幽默的“出口”面臨著諸多困境，但是中國的藝術(shù)走出國門還是值得肯定的，相信在與美國文化的碰撞中，中國“幽默”可以汲取養(yǎng)分贏得自身更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]Freud， Sigmund. Jokes and Their Relation to the Unconscious[M]. New York： Norton Press， 1963.

[2]Hofstede， G. Cultures Consequences： International Differences in Work-Related Values[M]. SAGE Publications， 1980.

[3]McGhee. Laughter matter： A symposium： Sex differences in children humor. Journal of Communication， 1976.

[4]Pocheptsov. G. G. Language and Humor[M]. Kiev： Vysca Sknla Publishing House， 1981.

[5]陳開舉.構(gòu)建完整的中國農(nóng)民形象—趙本山1995-2000年系列小品解讀.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 版），2008，（6）：20-25.

[6]亨利·柏格森.笑，論滑稽的意義[M].北京：中國戲劇出版社，1980.

[7]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

[8]黃西.黃瓜的黃西瓜的西[M].北京：中信出版社，2011.

[9]林語堂.論讀書論幽默[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2002.

[10]孫紹振.幽默心理和幽默邏輯[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2009.

[11]佚名.黃西：在美國說“相聲”的中國博士.國際人才交流.2012，（7）：28-30.

作者簡介

楊奔（1991-），女，哈爾濱工程大學(xué)碩士研究生在讀 研究方向：應(yīng)用語言學(xué)及二語習(xí)得。

孫茜（1990-），女，哈爾濱工程大學(xué)碩士研究生在讀 研究方向：二語習(xí)得。