文 劉宇星

從“輕舟緩行”看太極養(yǎng)生杖的學(xué)練

文 劉宇星

我們?cè)谔珮O養(yǎng)生杖的學(xué)練中發(fā)現(xiàn)，動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，但由于整套功法須遵循“以腰的圓轉(zhuǎn)、虛實(shí)變化貫穿全身上下，使周身變動(dòng)與器械融合為一，并以勻柔舒緩，氣勢(shì)連綿的圓周運(yùn)動(dòng)為主，杖引肢體，牽動(dòng)臟腑，內(nèi)外相互照應(yīng)”等要求，學(xué)員容易顧此失彼，很難一次性把握功法動(dòng)作，更不容易掌握細(xì)節(jié)及領(lǐng)悟功法內(nèi)涵。筆者以“輕舟緩行”一式為例，把太極養(yǎng)生杖的練習(xí)分為三個(gè)階段，一是分解動(dòng)作練習(xí)；二是動(dòng)作與呼吸的配合；三是動(dòng)作與意境的配合。本文通過詳細(xì)講述“輕舟緩行”分解動(dòng)作練習(xí)，可使練功者更好的掌握功法細(xì)節(jié)，并淺釋如何通過太極養(yǎng)生杖的習(xí)練，以達(dá)健身氣功陰陽(yáng)調(diào)和、身心安康的養(yǎng)生功效。

一、分解動(dòng)作練習(xí)

考慮到太極養(yǎng)生杖持械的特殊性，不能急于求成，在分解練習(xí)中采用分步練習(xí)法，不僅有助于熟習(xí)動(dòng)作的方向路線，而且還能夠掌握一定的動(dòng)作細(xì)節(jié)。在隨后的完整練習(xí)中逐步要求手、眼、身、步和器械變化的統(tǒng)一性，進(jìn)一步領(lǐng)悟動(dòng)作細(xì)節(jié)及功法要領(lǐng)，令身形與杖械渾然一體，獲得更好的練功效果。

1.立圓基本動(dòng)作練習(xí)

兩腳前后站立，隨著兩腿的屈伸，腰向左、右轉(zhuǎn)，兩手環(huán)握杖，由側(cè)下向后、向上、向前，再向另一體側(cè)下方練習(xí)劃立圓。

2. 內(nèi)外旋轉(zhuǎn)托杖練習(xí)

左腳在前，右腳在后，兩手環(huán)握仗，在身體右側(cè)劃立圓舉至頭右側(cè)上方。右手指舒伸，手心向上貼杖，外旋手腕180°成托杖，手指向后；兩手左側(cè)畫立圓舉至頭左側(cè)上方，然后右手指舒伸，手心向上貼杖，內(nèi)旋手腕180°環(huán)握；兩手再向右側(cè)畫立圓，反復(fù)練習(xí)右手旋仗動(dòng)作，基本掌握后再換右腿在前，練習(xí)左手的外旋和內(nèi)旋動(dòng)作。

3. 腰與上肢的配合練習(xí)

雙腳并攏，兩手環(huán)握杖于腹前。兩腿伸直，兩手握杖至右腰側(cè)。兩腿曲，腰右轉(zhuǎn)45°帶動(dòng)兩臂在右側(cè)劃立圓，右手外旋；兩腿伸直，兩手握杖至左腰側(cè)。兩腿曲，以腰為軸帶動(dòng)身體左轉(zhuǎn)45°，兩手左側(cè)畫立圓舉至頭左側(cè)上方，右手外旋；兩腿伸直，兩手握杖至右腰側(cè)。整個(gè)動(dòng)作過程中轉(zhuǎn)腰不轉(zhuǎn)頭，始終目視前方，以加大腰的旋轉(zhuǎn)幅度，左旋右轉(zhuǎn)過程中，腰勁始終不懈。

4.下肢練習(xí)

兩腳并步站立。重心右移，左腿向前邁步腳跟著地成左虛步，重心前移兩腿伸直成后點(diǎn)步；重心后移，右腿屈膝，左腿伸直成左虛步；左腳

練習(xí)健身氣功的目的是實(shí)現(xiàn)形氣神三者歸元抱一的健康狀態(tài)，而健身氣功·太極養(yǎng)生杖取意太極、陰陽(yáng)調(diào)和、內(nèi)外和諧、天人合一等傳統(tǒng)文化理念，恰恰體現(xiàn)著這一目的。陰陽(yáng)調(diào)和、內(nèi)外和諧是形氣神歸一的前提條件，通過長(zhǎng)期練功，可進(jìn)入不同層次的形氣神和合的境界，而天人合一是古往今來(lái)所有修行者追求的最高目標(biāo)。練功中，通過杖械與肢體動(dòng)作及呼吸的協(xié)調(diào)配合，心神安靜清明，人體氣機(jī)按一定順序平穩(wěn)地循行，陰氣平和陽(yáng)氣固密，形氣神自然而然守一，進(jìn)而強(qiáng)化三者各自的功能。向后一步，重心后坐，勾右腳尖成右虛步；左腳收回并步站立。左右反復(fù)練習(xí)，動(dòng)作相同，方向相反。

5.上肢和下肢的配合

兩腳并步站立，兩手環(huán)握杖垂于腹前。右腿彎曲，左腳向前邁步，腳跟著地成虛步，兩手劃立圓至頭右側(cè)上方時(shí)，右手外旋180°；重心前移，兩腿伸直，后腳跟離地，兩手向左下成撐船狀；重心后坐，右腿曲，左腿自然伸直，全腳著地，兩手在左側(cè)上方時(shí)右手內(nèi)旋180°；左腳向后一步，重心后坐，勾右腳尖成右虛步，兩手向右下成撐船狀；左腳收回并步站立，兩手環(huán)握杖向體左側(cè)后下方劃圓弧，似撐船動(dòng)作；兩手環(huán)握杖垂于腹前。左右方向反復(fù)練習(xí)。

二、動(dòng)作與呼吸的配合

初練者一般采用自然呼吸的方法，當(dāng)做到了身械協(xié)調(diào)、動(dòng)作連貫后，就可以配合呼吸進(jìn)行練習(xí)。呼吸遵循起吸落呼的規(guī)律，要求“動(dòng)緩息長(zhǎng)”，這是因?yàn)椋岷途徛膭?dòng)作，是氣息相隨的關(guān)鍵。反之，只有細(xì)、勻、柔、深的腹式呼吸，方能做到動(dòng)息相隨、神氣相融。要想達(dá)到動(dòng)息相隨、流暢自如的高標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的練習(xí)。當(dāng)動(dòng)作與呼吸配合融洽后，要逐步加上意念的訓(xùn)練。初學(xué)者，意念很簡(jiǎn)單，拋開雜念，將注意力集中到功法練習(xí)上。練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了，動(dòng)作做到了勻柔圓活、氣勢(shì)連綿，呼吸勻細(xì)柔長(zhǎng)，心神寧?kù)o安定，內(nèi)氣平和暢順，不知不覺中進(jìn)入陰陽(yáng)調(diào)和形氣神歸源返一的和諧狀態(tài)。

我們習(xí)練健身氣功不能止步于動(dòng)作完整熟練，更重要的是于功法演練中真正領(lǐng)悟“以杖為導(dǎo)，杖動(dòng)氣起，杖到意到氣到，形意相隨，意氣相合，形神供養(yǎng)”的內(nèi)涵，了悟人體陰陽(yáng)變化規(guī)律，掌握人體營(yíng)衛(wèi)之氣的生化機(jī)理，領(lǐng)會(huì)人與天地相通相融——天人合一的關(guān)系以及人與自然社會(huì)的和諧共處，從而達(dá)到健身養(yǎng)生、身心健康的目的。

三、動(dòng)作與意境的配合

“輕舟緩行”，左右撐杖時(shí)，以腰為軸生發(fā)的勁力，通過杖向下緩緩傳遞，而心意卻有另一番輕松飄然的感受：好似自身化作一葉輕舟，蕩漾在平靜的湖泊上，緩慢徐行。練功中，松柔舒緩、剛?cè)嵯酀?jì)的形體運(yùn)動(dòng)以及內(nèi)氣和順穩(wěn)固地運(yùn)行，皆消融于心靜神清的功能態(tài)中，既體現(xiàn)了恬淡虛無(wú)的靜態(tài)之妙，又顯露出氣勢(shì)連綿的動(dòng)態(tài)之美，自然流露出超凡脫俗清雅飄逸的神韻。這是一種來(lái)自心靈深處的喜樂，不經(jīng)意間浸潤(rùn)于練功者的臉上，散發(fā)于身杖和諧為一的運(yùn)動(dòng)之中，其神色安然靜定，心境怡然自得，這是心無(wú)煩惱，寂然空靈，了然悟道的玄妙境界。

對(duì)練功者來(lái)說，道德修養(yǎng)尤為重要，老子列傳有“修道而養(yǎng)壽”之說。而若要修道養(yǎng)氣延命，須使心意不動(dòng)，一念動(dòng)時(shí)皆是火，心火不動(dòng)，神氣自定，遇緣隨機(jī)應(yīng)變而心不散亂。心若不亂神自清明，神清氣爽，自然氣充血融，來(lái)去暢達(dá)，肢體關(guān)節(jié)堅(jiān)固靈活。

那么，如何才能夠做到心火不動(dòng)？

司馬承禎《坐忘論》云：“學(xué)道之初，要須安坐，收心離境，住無(wú)所有，不著一物，自入虛無(wú)，心乃合道。”只有將雜念掃除干凈，心不執(zhí)著物境，才能夠慧心內(nèi)照，與道冥合。初級(jí)階段的練功者，貪欲很盛，雜念繁多，心意散亂，坐臥不安，練功中若想做到“收心離境”，其訣竅是：放松全身，調(diào)整呼吸，系心于功法動(dòng)作或呼吸配合上，從而收心安神，不被外境干擾，令大腦皮層得到休整。久而久之，心神漸入清明，人身固有的先天元?dú)馊找娉鋵?shí)，身心自然輕松安康。

《道樞》有云：“學(xué)道以清凈為宗，內(nèi)觀為本，于是根深蒂固，使純氣（即先天真炁）堅(jiān)守，神不外馳”。功夫到了一定階段，不但練功中能夠內(nèi)觀其心，神氣堅(jiān)守，安住于清凈的心境中，即便是日常生活，也能夠做到遇事心不煩亂，果敢明智，積極應(yīng)對(duì)，冷靜處理。事情過后，很快從事物中解脫出來(lái)，不被物欲所牽累，得失無(wú)意，寵辱不驚。