楊欣

《曹劌論戰(zhàn)》人物形象分析

楊欣

（陜西省興平南郊高級(jí)中學(xué) 陜西 興平 713100）

《曹劌論戰(zhàn)》在歷次中學(xué)語文教材漢版中都被選中，全文雖然只有222個(gè)字，卻以極精練的文字記述了春秋時(shí)期，周莊王十三年、齊桓公二年、魯莊公十年齊魯兩國交戰(zhàn)于長(zhǎng)勺的故事，塑造了曹劌這個(gè)軍事天才和魯莊公一代賢君的形象。本文擬就這兩個(gè)人物形象進(jìn)行淺要分析，以期對(duì)促成這場(chǎng)著名戰(zhàn)役取得成功的兩個(gè)關(guān)鍵人物有更深刻的認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)勺之戰(zhàn) 曹劌 魯莊公

一、曹劌其人其事

《曹劌論戰(zhàn)》是一篇中學(xué)語文課文，在多年的教材編選中均被選中。這篇文章選自編年體散文《左傳》，具體發(fā)生在魯莊公十年，從全文看，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，語言更是簡(jiǎn)潔凝練。整篇課文僅用了222個(gè)字就將春秋時(shí)期一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)役——長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的過程描述得清清楚楚，并且塑造了兩位呼之欲出、個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象：曹劌和魯莊公。本文擬就這兩個(gè)人物形象進(jìn)行淺要分析，以期對(duì)促成這場(chǎng)著名戰(zhàn)役取得成功的兩個(gè)關(guān)鍵人物有更深刻的認(rèn)識(shí)。

1.曹劌其人。《左傳·莊公十年》注：劌音桂?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸安苣?，魯人也?！蹦?、劌音近。關(guān)于曹沫事，古代傳說不一，詳十三年“盟于柯”傳注。再查《左傳·莊公十三年》“盟于柯”的注解：莊十年敗齊師于長(zhǎng)勺；齊宋聯(lián)軍，又?jǐn)∷螏熡诔饲?，此時(shí)方與齊言和?？轮思安軇ナ?，《公羊傳》、《史記十二諸侯年表》與《齊世家》所述，與《左傳》不同。《齊世家》云：“（桓公）五年，伐魯，魯將師敗。魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑以平，桓公許，與魯會(huì)柯而盟。魯將盟，曹沫以匕首劫桓公於壇上，曰：‘返魯之侵地！’桓公許之。於是遂與曹沫三敗所亡地於魯?！薄蹲髠鳌反四昙葻o齊伐魯之事，又長(zhǎng)勺之役，魯勝齊敗，更無曹劌之三敗。然《史記》所述頗流行於戰(zhàn)國?！稇?zhàn)國策》屢言曹沫劫桓公，《齊策六》載魯仲連《遺燕將軍書》且舉此事以勸燕將；《荀子·王制篇》又云“桓公劫于魯莊”，復(fù)與《管子·大匡篇》及《呂氏春秋·貴信篇》所述相合。然而諸書所言，無不有破綻可尋。遂為齊所滅，則《史記》所言“獻(xiàn)遂邑以平”者誤也。春秋無關(guān)內(nèi)侯之稱，則《管子》及《呂氏春秋》所言“魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯”者誤也。汶陽之田至成十年鞌之戰(zhàn)齊始?xì)w魯，不但載之《春秋經(jīng)》與《左傳》，《史記》亦載之于年表與世家，則《公羊傳》諸書所言“請(qǐng)汶陽之田”者誤也。葉適《習(xí)學(xué)記言序目》卷十曰：“是時(shí)東遷未百年，人材雖陋，未至便為刺客?！睆]文弨《鐘山札記》謂曹沫劫桓公事出于戰(zhàn)國之人所撰造，但以耳目所見，施之上世，而不知其有不合，誠哉是言也。司馬遷不取《左傳》“曹劌論戰(zhàn)”，而取其劫齊桓，已載之年表與《齊世家》、《魯世家》，復(fù)為之做《刺客列傳》，蓋亦好奇之過。漢武梁祠畫像因有曹沫劫桓公圖像。

上面這段注解來自楊伯峻 《春秋左傳注》中莊公十三年，至少可說明曹劌的身份是魯國人，本名曹沫，《史記》等書記載他劫持齊桓公并逼迫其退還魯?shù)谋磺种兀杂嘘P(guān)曹劌的事件在《史記·刺客列傳》中，但后來許多史學(xué)家否定這一觀點(diǎn)，認(rèn)為這是司馬遷在獵奇，并考證其他史書后認(rèn)為曹劌劫持齊桓公是子虛烏有之事，是后人附會(huì)之說，不足信。到此，我們可給曹劌身份初步下一結(jié)論，曹劌或許就是魯國一位有深謀遠(yuǎn)見、膽略超群的愛國之士，但曹劌或許并未在魯國擔(dān)任職務(wù)，或許是一位布衣之士。

2.曹劌其事?；蛟S可用一句話概括：成功毛遂自薦，并協(xié)助魯莊公大勝齊國，在史書上又增加一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役——長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。曹劌是如何成功自薦，并讓魯莊公如此信服自己，在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)自己的戰(zhàn)情分析甚至言聽計(jì)從呢？

（1）勇于自薦。當(dāng)聽說齊魯之間將要有大戰(zhàn)開始，曹劌并未在乎自己是一介布衣，打算拜見魯莊公。此時(shí)同鄉(xiāng)人勸曹劌“肉食者謀之，又何間焉”，此處的“肉食者”指大夫以上之人，每日必食肉也。也就是說同鄉(xiāng)人認(rèn)為，軍國大事是士大夫階層關(guān)心的事，作為平民百姓，自可不必多言國之大事，更不應(yīng)該參與其間。曹劌的回答“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，不但超過了普通平民的眼界，并且將士大夫階層定位為“鄙”，即“固陋不通”，還認(rèn)為士大夫是目光短淺、不能遠(yuǎn)謀之人。這樣曹劌把自己定位為與社稷存亡密切相關(guān)的人，而在他自己中士大夫階層是做不到深謀遠(yuǎn)慮、關(guān)乎國家存亡之事的，即使是平民布衣之人，也有理由為之出力獻(xiàn)策。于是盡管有同鄉(xiāng)人勸阻，曹劌還是毅然關(guān)心國事，關(guān)心這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)見魯莊公。

（2）以民在先。曹劌成功見到魯莊公后，首先問他與齊國作戰(zhàn)的條件是什么。莊公分三層回答，第一層“衣食所安，弗敢專也，必以分人”。也就是說暖衣飽食，不敢獨(dú)自享受，一定分給別人。而這在曹劌眼里卻被認(rèn)為是小恩小惠，并不能惠及所有百姓，所以不具有鞏固民心的作用。第二層“犧牲、玉帛，弗敢加也。必以信”。也就是祭祀用的牛羊玉帛不敢擅自增加，祝史的禱告一定反應(yīng)實(shí)情。這一點(diǎn)在曹劌看來卻是一念之誠，神靈不會(huì)降福的。第三層“小大之獄，雖不能察，必以情”。此處的“獄”指“案件”，“情”指實(shí)際情況。也就是說莊公最后說出自己所能做到的是對(duì)案件審理雖不能一一洞察，但也能做到按情理處理。也就是到了此時(shí)，曹劌才說：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)，則請(qǐng)從。”就是說曹劌認(rèn)為莊公所言能夠做到依據(jù)案件實(shí)際情況審理，才是真正為百姓盡力的一種方式，才真正做到了以民為先，憑著這一點(diǎn)，可以與齊國作戰(zhàn)。此處體現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見：重視人民的力量是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。

（3）適時(shí)出擊。戰(zhàn)爭(zhēng)開始，曹劌等齊國三鼓后才同意出擊，這體現(xiàn)了集中士氣，讓對(duì)方士氣逐漸衰竭，己方卻是在被激發(fā)、被鼓舞，士氣旺盛之時(shí)，一舉摧毀對(duì)方已經(jīng)衰竭的斗志，這樣才最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但同時(shí)又防止敵方有詐，懼怕對(duì)方會(huì)有埋伏，不敢乘勝追擊，曹劌下車，“視其轍亂，望其旗靡”，等到確認(rèn)齊軍真正是潰逃，才讓魯國軍隊(duì)追逐。此處顯示出曹劌高超的軍事才能，善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，適時(shí)出擊。在戰(zhàn)爭(zhēng)中和戰(zhàn)爭(zhēng)后，曹劌的謀略和思想體現(xiàn)了他在軍事方面敢于以少數(shù)兵力迎戰(zhàn)大部隊(duì)——膽大，追擊齊國逃兵的謹(jǐn)慎舉動(dòng)體現(xiàn)了——心細(xì)。這兩點(diǎn)恰恰是作為軍事家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

總之，《曹劌論戰(zhàn)》為我們塑造的曹劌形象雖為布衣，但充滿愛國熱情；有政治遠(yuǎn)見，愿意為當(dāng)政者出謀劃策，又謙虛謹(jǐn)慎；有卓越軍事才能，同時(shí)又謀略過人。

二、魯莊公其人

再談?wù)勽斍f公其人，莊公一直因?yàn)殚L(zhǎng)勺之戰(zhàn)中曹劌形象的高大被定位為“肉食者鄙”的行列，被認(rèn)為是既缺乏軍事才能又缺少政治遠(yuǎn)見，只會(huì)唯唯諾諾，聽從曹劌進(jìn)諫安排的懦弱無能的君主形象，莊公真是這樣一個(gè)人嗎？如果我們?cè)俅巫哌M(jìn)文本，換個(gè)角度看問題，莊公身上竟然有許多我們以前沒有發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)。

1.廣開言路，禮賢下士。在齊強(qiáng)魯弱、大敵壓境的境況之下，魯國已經(jīng)是勢(shì)如壘卵。全國上下緊急備戰(zhàn)，很難想象此種以卵擊石之舉會(huì)給魯國帶來怎樣的災(zāi)難性后果。此時(shí)布衣之人曹劌請(qǐng)見，莊公欣然接見，并悉心聽其諫言。首先，曹劌直接問莊公“何以戰(zhàn)”，也就是與齊國作戰(zhàn)的條件，此處文本并未提及二人寒暄及禮節(jié)之事，可以推測(cè)曹劌很可能是單刀直入，并且無所顧忌。一方面說明曹劌性格直爽，忠言直諫，另一方面說明莊公不是閉目塞聽之人。見到這種為國家社稷存亡愿意獻(xiàn)納諫言之人，莊公明顯禮遇有加，一方面如實(shí)答復(fù)曹劌疑問，并分三層“必以分人”、“必以信”、“必以情”，逐層深入。另一方面，文中未見莊公有惱怒描寫，說明對(duì)于“不速之客”曹劌的到來，莊公能積極接待，并且不急不躁，將曹劌的進(jìn)諫完整聽完。這些都從一個(gè)側(cè)面反映魯莊公并非“固陋不通”之人，而是善于納諫、廣開言路的一代明君賢君。

2.從善如流，虛心納諫。在《曹劌論戰(zhàn)》的文本中，軍隊(duì)趕赴戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，莊公親自前往，并與曹劌同車前行。這顯示了莊公禮賢下士的作風(fēng)。最初，莊公急躁冒進(jìn)，想要先出擊，被曹劌阻止了。等到齊國三次擊鼓過后，曹劌才同意魯軍出擊。并講了“彼竭我盈”、“敵疲我打”、“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的大道理。曹劌的軍事見解統(tǒng)統(tǒng)被魯莊公采納，可以說魯莊公對(duì)曹劌是“言聽計(jì)從”。此處曹劌的軍事天才不用多恭維，而莊公的積極納諫、虛心求教更是值得贊賞。他以一個(gè)君王的博大心胸，站在國家利益的角度，善待一介草民曹劌，對(duì)之禮遇有加不說，單就戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的選擇，能夠全盤接受曹劌的軍事預(yù)測(cè)和軍事安排，說明莊公并非對(duì)軍事一竅不通，他是懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，并且對(duì)有人提出高于自己的決戰(zhàn)策略，悟性極高，一聽就明白，并且立即付諸行動(dòng)。此處顯示魯莊公以國家利益為重，善于納諫，積極納諫的一代賢君的一面。

3.布施恩德，取信于民。從文本中，我們可以看到魯莊公對(duì)老百姓布施恩惠的許多做法。如對(duì)于穿衣吃飯這類與每個(gè)人日常生活密切相關(guān)之事，莊公自稱從來不敢專利，總是與老百姓共同分享。我們也可以推測(cè)國君能夠關(guān)注百姓的衣食住行，可見國君是體恤民情之人，而且能夠與百姓同甘共苦。還有就是魯莊公對(duì)于祭祀用品必定按規(guī)定使用，從不敢擅自增加，并且讓祝史禱告時(shí)一定反應(yīng)實(shí)情。這一點(diǎn)與那些獨(dú)擅專能、飛揚(yáng)跋扈、專橫暴戾的商紂王、周厲王等人形成鮮明對(duì)比，莊公能夠遵守祖先禮制，祭祀按禮制規(guī)定進(jìn)行，更是說明莊公尊禮守禮，不但用禮來要求自己，更是在祭祀方面嚴(yán)守禮節(jié)，這是以身作則，也或許正是魯莊公的表率作用，魯國民眾才會(huì)如此擁護(hù)他，作戰(zhàn)時(shí)才真正做到“同仇敵愾”，最后才有以少勝多的結(jié)果。莊公對(duì)于國內(nèi)的獄訟案件明確表態(tài)，自己雖然不能親自洞察，但可以做到必定按照情理處理。從這一點(diǎn)分析看，可看到魯莊公本人是在盡心盡力做一代明君賢君，或許由于政治經(jīng)驗(yàn)不多，或許由于缺乏雄才大略的霸氣，但作為魯莊公本人來說，已經(jīng)是在盡心盡力地治理國家，并且所作所為都是以德服人，都是為了取信于民。這就難怪長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中魯國軍民同仇敵愾、齊心協(xié)力，打了一個(gè)漂亮的以少勝多的大勝仗。

長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中魯國的勝利是曹劌的政治遠(yuǎn)見、卓越的軍事才能和魯莊公的禮賢下士、虛心納諫、取信于民恰到好處的結(jié)合促成的。以前我們重視曹劌在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中的巨大作用時(shí)，經(jīng)常忽略魯莊公賢君善納諫的一面，其實(shí)，只有能臣遇賢君、千里馬遇伯樂才可能有超乎常規(guī)的奇跡發(fā)生。魯莊公大膽采納布衣之士曹劌的軍事見解、軍事統(tǒng)籌安排，體現(xiàn)了他善于識(shí)才、用才，任人唯賢、知人善任的明君一面。