張善

摘 要：眾所周知，美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要構(gòu)成要素，其對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐工作具有重要的意義，本篇文章通過(guò)對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在含義進(jìn)行較為詳細(xì)地分析，幫助人們了解了美術(shù)創(chuàng)作的主要過(guò)程，從而引出在美術(shù)創(chuàng)作中需要遵循的藝術(shù)規(guī)律，有利于我們國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)規(guī)律

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，常聽(tīng)到有兩種幾乎相反的意見(jiàn)：一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程僅僅是表現(xiàn)的過(guò)程，具體表現(xiàn)上重形式和技法技巧，甚至走進(jìn)形式的死胡同。另一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作只關(guān)涉到觀念和思想，功到自然成，根本不需要或忽視藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技法。中外美術(shù)史上都有這種忽視或否定表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。西方的達(dá)達(dá)主義、行為藝術(shù)都有這樣傾向。在表面上看來(lái)，關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)和表現(xiàn)這兩種意見(jiàn)似乎互相矛盾，其實(shí)是一致的。即是認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作是不能教的，也不必學(xué)的，只要苦練基本功，學(xué)好技巧，創(chuàng)作的路子是由每個(gè)人自己闖出來(lái)的。我認(rèn)為這兩種意見(jiàn)都是不全面的。

一、美術(shù)創(chuàng)作所具有的內(nèi)在含義

1.1 美術(shù)創(chuàng)作的概念

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到下面兩種不同的說(shuō)法：一是認(rèn)為，對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，其一般只屬于表現(xiàn)類(lèi)過(guò)程，在表現(xiàn)的具體形式上，比較偏重于形式以及技巧；一種則認(rèn)為，美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容僅僅關(guān)系到一些觀念與思想，并且與藝術(shù)的傳達(dá)以及藝術(shù)的表現(xiàn)技法等無(wú)關(guān)，功到自然成。在中外所有美術(shù)史中都曾經(jīng)出現(xiàn)這種否定或者忽視藝術(shù)表達(dá)方式以及藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的現(xiàn)象。從上述兩種觀點(diǎn)上看，有關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)以及傳達(dá)的意見(jiàn)似乎存在著矛盾，但實(shí)際分析可以看出這兩種觀點(diǎn)是一致的，也就是美術(shù)的創(chuàng)作無(wú)法教，也無(wú)法學(xué)，只要能夠刻苦地練習(xí)基本功，學(xué)好藝術(shù)技巧，創(chuàng)作可以由自己闖悟出來(lái)，實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

1.2 美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)圖與表現(xiàn)

在美術(shù)創(chuàng)作中，需要具有豐富的情感以及熱烈的激情，進(jìn)而進(jìn)行一定的藝術(shù)構(gòu)思和美術(shù)構(gòu)圖。當(dāng)腦海中形成了具體的圖畫(huà)輪廓時(shí)，需要美術(shù)創(chuàng)作者冷靜地思考，選擇正確的創(chuàng)作形式、得體的藝術(shù)語(yǔ)言、正確的表現(xiàn)方式以及巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，需要進(jìn)行反復(fù)地處理以及推敲，盡可能將藝術(shù)的思想性、觀賞性以及價(jià)值性進(jìn)行完美的結(jié)合。例如在實(shí)際過(guò)程中，為了達(dá)到美術(shù)的藝術(shù)感，將美術(shù)畫(huà)面進(jìn)行繪畫(huà)概括，使得體現(xiàn)出簡(jiǎn)練、大氣、優(yōu)雅、大方、富有感染力以及震撼力的效果。

1.3 美術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)價(jià)值觀

美術(shù)具有屬于自己的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，在遵循一定的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，美術(shù)作品可以達(dá)到審美的效果，并且能夠陶冶人類(lèi)的心靈，美化我們的環(huán)境。由于美術(shù)作品具有一定的教育以及審美作用，美術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中需要以國(guó)家的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展為使命，以高度的社會(huì)責(zé)任感、敬業(yè)的創(chuàng)作精神以及偉大的歷史使命為依托進(jìn)行美術(shù)繪畫(huà)，在現(xiàn)如今多樣化的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中，努力運(yùn)用自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)作出更多具有質(zhì)量的、能夠滿足社會(huì)主旋律需求的美術(shù)作品。

二、美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)

美術(shù)創(chuàng)作有它的規(guī)律，是可教可學(xué)，而且是必須教與學(xué)的。創(chuàng)作本身也有練基本功的問(wèn)題，不是素描才是學(xué)美術(shù)必須苦練的唯一基本功。創(chuàng)作也如素描一樣，有步驟、有規(guī)律、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。決不是不學(xué)而會(huì)，一蹴而就的。如果說(shuō)在美術(shù)學(xué)院里只要學(xué)好素描，創(chuàng)作是畢業(yè)以后的事，便把素描與創(chuàng)作割裂開(kāi)來(lái)。但素描應(yīng)該為創(chuàng)作服務(wù)，這是常識(shí)。這種純技術(shù)觀點(diǎn)，顯然是片面的。唯物辯證法教我們?nèi)婵磫?wèn)題，不要只看一面而忽視另一面。一切事物都包含著兩個(gè)互相矛盾的部分，在研究問(wèn)題時(shí)，如果只顧其一不顧其他，則都是片面的。我們可以推廣來(lái)說(shuō)，一切事物有兩點(diǎn)，學(xué)習(xí)美術(shù)也有兩點(diǎn)，即一點(diǎn)是技術(shù)，另一點(diǎn)是創(chuàng)作。技術(shù)和創(chuàng)作是在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，是相互聯(lián)系，卻又不相同，但它們卻是不可分割的。學(xué)習(xí)技術(shù)是為了提高創(chuàng)作。學(xué)習(xí)技術(shù)本身不是目的，而是提高創(chuàng)作能力的一種手段。藝術(shù)的表現(xiàn)技法不能離開(kāi)審美的內(nèi)容和觀念而獨(dú)立存在，同樣審美觀念和內(nèi)容需要最能傳達(dá)其意義的表現(xiàn)技法。我們要了解：美術(shù)創(chuàng)作是人的審美創(chuàng)造活動(dòng)。它是一種復(fù)雜的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)和審美表現(xiàn)活動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)從審美認(rèn)識(shí)到審美表現(xiàn)、從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的過(guò)程。美術(shù)創(chuàng)作的最終成果是美術(shù)作品。所以通俗地說(shuō)，美術(shù)創(chuàng)作就是從醞釀、構(gòu)圖到制作完成美術(shù)作品的一系列活動(dòng)及其過(guò)程。

三、美術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)規(guī)律來(lái)源

一般情況下，美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律是在人類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)以及總結(jié)出來(lái)的，人類(lèi)只有進(jìn)行不斷地實(shí)踐、練習(xí)、觀察以及體驗(yàn)，才能夠在復(fù)雜的藝術(shù)理念中發(fā)現(xiàn)我們生活的本質(zhì)，從而將其與藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行結(jié)合。與此同時(shí)，我們還需要善于從別人優(yōu)秀的美術(shù)作品中挖掘特色、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從古往今來(lái)所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品中尋找適合我們自己的創(chuàng)作規(guī)律，培養(yǎng)屬于我們自己的藝術(shù)特色。美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的思想感情通過(guò)藝術(shù)的手段加以表現(xiàn)，完整的美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，一般包括相互依存、相互滲透的兩個(gè)方面和兩個(gè)階段：一是美術(shù)家的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)方面，也即創(chuàng)作構(gòu)思階段。通常是以美術(shù)家對(duì)生活豐富的觀察、感受、體驗(yàn)為起點(diǎn)，經(jīng)由融入審美理想、精神情感的把握、分析、提煉，形成基本的藝術(shù)構(gòu)思。這是第一階段。第二階段是美術(shù)家的審美表現(xiàn)活動(dòng)方面，也即藝術(shù)傳達(dá)階段。美術(shù)家運(yùn)用一定的材料媒介、技藝手段和美術(shù)語(yǔ)言，將在藝術(shù)構(gòu)思階段形成的審美認(rèn)識(shí)和審美意象表現(xiàn)出來(lái)，物化為美術(shù)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

正如美國(guó)著名作家埃利森所指出的那樣，“布魯斯使一種嚴(yán)酷經(jīng)歷的痛苦細(xì)節(jié)和插曲活在一個(gè)人的痛苦意識(shí)中的一種推動(dòng)力，是用達(dá)觀的安慰，而是用從中榨出的一種近似悲劇近似喜劇的奔放熱情去撫摸它鋸齒狀的紋理，并超越它的動(dòng)力”?！蹲钏{(lán)的眼睛》就是用這種方式講述黑人女孩的故事，它憂傷卻不乏反抗精神，悲哀卻具有悲壯的震懾人心的力量，真實(shí)而又富有發(fā)人深省的張力。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森巧妙而含蓄地運(yùn)用黑人布魯斯音樂(lè)的風(fēng)格與內(nèi)涵，突出即興、自由、變化的特點(diǎn)，形成獨(dú)具一格的敘事風(fēng)格，不僅表達(dá)了作者批判美國(guó)白人社會(huì)價(jià)值觀和頌揚(yáng)黑人價(jià)值觀的創(chuàng)作意圖，還創(chuàng)造了一個(gè)形式與內(nèi)容渾然一體的文學(xué)布魯斯文本，從而體現(xiàn)了美國(guó)黑人文化傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力。無(wú)怪乎，《最藍(lán)的眼睛》被譽(yù)為美國(guó)黑人女性文學(xué)的經(jīng)典力作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王宏建、袁寶林.《美術(shù)概論》.高等教育出版社，1994 年7月.

[2] 吳云生，王哲平.《現(xiàn)代美育指要》.百花洲文藝出版社.endprint