摘要：本文在梳理古代文學(xué)教學(xué)與多媒體課堂應(yīng)用理論與實踐發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，針對目前古代文學(xué)教學(xué)與多媒體課堂教學(xué)應(yīng)用存在的問題，對于多媒體課堂教學(xué)創(chuàng)新運用，采用“藝術(shù)生產(chǎn)”理論探討古代文學(xué)課堂教學(xué)多媒體“藝術(shù)生產(chǎn)”的內(nèi)涵，結(jié)合古代文學(xué)多媒體教學(xué)實踐，探討具體應(yīng)用問題。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；多媒體教學(xué)；教學(xué)創(chuàng)新；藝術(shù)生產(chǎn)

中圖分類號：G642.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0250-03

多媒體技術(shù)的課堂運用，改變了古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式與思維方式，擴大了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段，受到各級教育教學(xué)部門的高度重視和學(xué)生的歡迎。然而，由于這一新技術(shù)運用至今缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，理論研究存在學(xué)科、個體和思維等方面的差異，特別是以形象思維為基礎(chǔ)的古代文學(xué)教學(xué)與直觀展示為表現(xiàn)手段的多媒體技術(shù)如何完美結(jié)合起來，成為古代文學(xué)課堂教學(xué)的難點。本文就此問題進行一些探討。

一、多媒體條件下古代文學(xué)的課堂教學(xué)創(chuàng)新

目前，多媒體課堂應(yīng)用整體研究論者不多，古代文學(xué)多媒體課堂教學(xué)應(yīng)用整體性研究還比較缺乏，但根據(jù)大量的教學(xué)實踐和相關(guān)的基礎(chǔ)性理論研究來看，大致經(jīng)歷了四個階段：一是初步應(yīng)用階段，教師以“有”為目標(biāo)，在對多媒體的使用上，以新、以奇為重點，局限于傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，把多媒體當(dāng)作便捷的“板書”或者是各種信息的堆積。二是注重個性發(fā)揮階段，教學(xué)者注意到多媒體在不同學(xué)科中的教學(xué)效果的差異，針對學(xué)科特點制作課件，但教學(xué)管理者缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，致使教師往往以自我為中心，對多媒體使用或表現(xiàn)為“點綴”，或表現(xiàn)為“過度”，內(nèi)容取舍隨意性很大。三是注重教學(xué)規(guī)范階段，這一階段，管理者和使用者經(jīng)歷大量教學(xué)實踐和理論總結(jié)，對多媒體這一新技術(shù)有了較為深刻的理解，開始把目光轉(zhuǎn)移到注重教學(xué)規(guī)范、切合學(xué)科要求、實現(xiàn)教學(xué)目的上來。四是嘗試“藝術(shù)生產(chǎn)”的創(chuàng)新階段。所謂“藝術(shù)生產(chǎn)”強調(diào)的是通過教師的主觀努力，把多媒體的應(yīng)用變成一個藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，進而達到傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)的效果。它的理論基礎(chǔ)是馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)學(xué)說。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》一文中說：“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝木生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來；因此在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達的階段上才是可能的?！雹亳R克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中還提到：“一句話，人的感覺、感覺的人性，都只是由于他的對象的存在由于人化得自然界，才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。②馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論指出了藝術(shù)生產(chǎn)是人的身心的投入，是一個極為復(fù)雜的過程。認(rèn)為藝術(shù)只有借助藝術(shù)生產(chǎn)力并表現(xiàn)為一定的“物”的時候，才能夠得到社會的承認(rèn)和接受。其關(guān)鍵一點就是強調(diào)了文學(xué)藝術(shù)的實踐性、生產(chǎn)性、加工性。這為我們多媒體課堂教學(xué)藝術(shù)加工指明了方向，提出了標(biāo)準(zhǔn)，提供了依據(jù)。目前多媒體課堂教學(xué)“藝術(shù)生產(chǎn)”實踐與理論的探索還剛剛開始，相關(guān)研究較少。與多媒體課堂教學(xué)前三個階段相比，多媒體課堂教學(xué)“藝術(shù)生產(chǎn)”在很大程度上是對傳統(tǒng)教學(xué)手段的一種突破，開辟了古代文學(xué)課堂教學(xué)的新領(lǐng)域，其顯著特點就是要求教師以新技術(shù)手段與學(xué)科特性實現(xiàn)完美的融合，用技術(shù)手段完善、修正、闡釋傳統(tǒng)的教學(xué)思維，取得傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實現(xiàn)的教學(xué)效果，進而形成一種創(chuàng)新性思維的教學(xué)模式，因而具有較大的挑戰(zhàn)性。

二、古代文學(xué)課堂教學(xué)多媒體的“藝術(shù)生產(chǎn)”

1.古代文學(xué)課堂教學(xué)多媒體“藝術(shù)生產(chǎn)”的主要內(nèi)涵。古代文學(xué)課堂教學(xué)多媒體“藝術(shù)生產(chǎn)”內(nèi)涵涉及面廣，內(nèi)容復(fù)雜。但是其最核心的內(nèi)容就是運用多媒體技術(shù)來實現(xiàn)古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式無法達到的教學(xué)效果。大致可分為以下幾方面：（1）運用多媒體技術(shù)的直觀生動性提高對文學(xué)形象的理解。將書面語言轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，是文學(xué)課教學(xué)的重要任務(wù)之一。傳統(tǒng)教學(xué)模式教師通過肢體語言和有聲語言對文學(xué)形象進行講解，學(xué)生需要對所接受的信息進行處理，利用自身的審美記憶和體驗，對文學(xué)形象進行想象。由于文學(xué)形象是通過語言間接地訴諸人的審美想象的心理形象，所以教師教學(xué)語言與學(xué)生審美體驗制約著對文學(xué)形象的理解。而多媒體技術(shù)具有形象生動直觀的特性，集圖像、文字、聲音、動畫于一體，化靜為動，變枯燥為生動，變抽象為形象，將這些美的因素直接地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使抽象的語言具體化。多媒體可以輕而易舉達到，并且可以任意拓展，無限創(chuàng)造挖掘。（2）運用多媒體技術(shù)的綜合表現(xiàn)手法演繹文學(xué)的藝術(shù)思維。藝術(shù)思維主要是利用形象思維來完成藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象并最終物化為藝術(shù)形象的。利用多媒體聲光電技術(shù)，音樂、燈光、綜合技術(shù)，電影的蒙太奇技術(shù)，借助電視演藝手段、舞臺表現(xiàn)手段、美術(shù)展示手段等，切實考慮接受者的心理，達到了傳統(tǒng)藝術(shù)表達無法實現(xiàn)的效果，如王國維在《人間詞話》中提出的“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句”。③李漁《閑情偶寄·詞曲部》所說的“作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇，不能返魂收魄。談?wù)鎰t易，說夢為難，非不欲傳，不能傳也。”④在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法是沒有辦法的，利用多媒體則變得十分容易了，可以把意象疊加在一起進行表現(xiàn)。則用語言無法表現(xiàn)。而多媒體技術(shù)有巨大空間轉(zhuǎn)換的便利，利用視覺技巧、聲音性質(zhì)、色彩形狀以及韻律設(shè)計等，來表達意念，通過多媒體技術(shù)再現(xiàn)藝術(shù)思維過程，達到思維過程中的跳躍性、空間性、疊加性等，將藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)意象完美地展現(xiàn)出來。這種效果的實現(xiàn)，對教師課件的制作個體的素質(zhì)提出極高的要求，也是一個教師水平高低評判標(biāo)準(zhǔn)，也是多媒體成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。運用多媒體技術(shù)展示古代文學(xué)的審美意識。審美意識包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗、觀點和理想等，具有強烈的時代性。這是古代文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)的最終目的和最高標(biāo)準(zhǔn)之一。依照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過語言傳授，讓學(xué)生在課堂中完成這種審美過程，形成審美意識是十分困難的。尤其是古代文學(xué)的審美意識有強烈的時代色彩，諸如“物象”、“意象”、“氣韻”、“風(fēng)力”等理念是很難琢磨的。比如宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！雹葸@種“羚羊掛角，無跡可求”等類似理論在教學(xué)中，是古代文學(xué)教學(xué)的難點，歷來被視為教學(xué)畏途，很多教師在講授這些有關(guān)問題時往往是一筆糊涂賬。然而多媒體技術(shù)可以再現(xiàn)這些能引起人的審美活動的客觀感性形象，從而喚起人們的審美感覺，激活人們的形象思維，這就為不可捉摸的文學(xué)意象提供了一個展示手段。

2.古代文學(xué)多媒體課堂教學(xué)“藝術(shù)生產(chǎn)”應(yīng)當(dāng)把握的兩個重點《中國古代文學(xué)教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“文學(xué)史部分要突出‘史的觀念，縱的方面，要講清文學(xué)自身的發(fā)展與流變，橫的方面，要講清各時代的文學(xué)與各時代的思想文化背景的內(nèi)在聯(lián)系及各種文化體裁，文學(xué)流派、文學(xué)運動，重要作家作品的思想藝術(shù)特征和他們彼此間的影響。作品選部分，要突出藝術(shù)鑒賞和分析，根據(jù)培養(yǎng)中學(xué)語文教師的目標(biāo)，特別要注意字、詞、句、章的落實?！痹陉P(guān)于教學(xué)目的要求上，《教學(xué)大綱》特別強調(diào)：“使學(xué)生‘以美學(xué)和歷史的觀點，把文學(xué)現(xiàn)象和作家作品置于一定時代的歷史文化審美風(fēng)尚之中加以考察，對作品進行鑒賞和分析，從而初步具有對中國古代文學(xué)進行科學(xué)研究的能力?！薄督虒W(xué)大綱》的規(guī)定與要求，無疑是古代文學(xué)教學(xué)必須遵循的原則和依據(jù)。（1）關(guān)于文學(xué)史教學(xué)。根據(jù)《中國古代文學(xué)教學(xué)大綱》要求，課堂教學(xué)中，文學(xué)史的講授部分可以充分發(fā)揮多媒體直觀的特點，通過多媒體直觀便捷的手段把文學(xué)史主干明晰地勾畫出來，把重要的知識點諸如文學(xué)分期、流派、文學(xué)現(xiàn)象、代表人物、代表作品、時代文學(xué)評論等組織起來，形成一個直觀的知識圖板。幫助學(xué)生理出文學(xué)史的特點、規(guī)律，對“史”有一個“骨干”的認(rèn)識，迅速掌握所學(xué)內(nèi)容。其次，利用多媒體信息量大的特點，為學(xué)生提供課外閱讀和相關(guān)信息。（2）關(guān)于作品選教學(xué)。根據(jù)《教學(xué)大綱》對古代文學(xué)作品選的要求，作品教學(xué)要實現(xiàn)兩個目的：一是通過藝術(shù)鑒賞和分析，重點落實字、詞、句、章；二是通過審美活動，重點培養(yǎng)學(xué)生初步科學(xué)研究能力。因此多媒體教學(xué)要強化三性，即教師的引導(dǎo)性、啟發(fā)性、示范性。這里必須清楚的是，多媒體只是教師講評的輔助手段，且不可喧賓奪主。落腳點在于給學(xué)生提供一種意象的參照。因為文學(xué)作品重在培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，提高審美能力和審美情趣，通過作品學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生審美直覺能力與作品感悟能力。這是古代文學(xué)與其他學(xué)科最根本的不同，是古代文學(xué)學(xué)科的特點，也是多媒體課堂教學(xué)“藝術(shù)生產(chǎn)”的重要領(lǐng)域。在實現(xiàn)這種藝術(shù)生產(chǎn)過程中，要注意避免過度依賴技術(shù)的傾向，要盡可能避免過于直觀、直露、現(xiàn)代的畫面，要避免給學(xué)生造成硬性的規(guī)定性的藝術(shù)形象。因為直觀的視覺效果在提供鮮明的景象同時，往往會破壞文學(xué)特有的想象魅力，損壞意境的再現(xiàn)，從而使文學(xué)欣賞活動效果大大降低。教師要堅持傳統(tǒng)教學(xué)中成熟的手法不動搖，努力以自我的學(xué)識、修養(yǎng)來啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使其通過活躍的形象思維，以自我的審美情感來理解作品，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗在各自心目中形成一個鮮活的、極具個性的文學(xué)形象。多媒體在這里的應(yīng)用應(yīng)該是這樣的：扣住時代美學(xué)特點，營造空靈的氣氛。用多種表現(xiàn)手法，努力塑造朦朧的不確定的，同時又有時代特色的景象。古代文學(xué)重在時代、重在審美，因此，多媒體展示分量不要太多，畫面盡可能選取歷史上經(jīng)典材料，運用作家作品同時代的素材，還原歷史時代的環(huán)境，喚起時代審美感受。準(zhǔn)確展示字詞句章的要旨。作品特點的理解關(guān)鍵在于文學(xué)的基本要素，在于字詞句章。多媒體可以快捷、精確地將作品字詞章句的本義、作品特殊的語境展示出來，有利于學(xué)生準(zhǔn)確地理解作品。

三、古代文學(xué)多媒體課堂教學(xué)的互動問題

我們在這里把多媒體教學(xué)互動問題特意提出來講，就在于它的重要性和普遍性。因為傳統(tǒng)課堂教學(xué)師生互動是很容易實現(xiàn)的，而多媒體教學(xué)這種互動大大減少。多媒體的直觀性轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，“視覺效用”沖淡或代替“講評效應(yīng)”，淡化了教師本身的作用，造成“電教化”傾向，影響了學(xué)生文學(xué)想象力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)。教學(xué)實踐表明，直觀的畫面，具體可感的音像，省略了這些學(xué)生對問題的思考與想象過程，確實節(jié)省了時間。然而，由于學(xué)生動手少了，影響了動手能力和思維能力，對于古代文學(xué)字詞義的理解缺乏感性認(rèn)識。相當(dāng)一部分學(xué)生會對多媒體課堂教學(xué)產(chǎn)生依賴心理，出現(xiàn)了手懶腦子懶問題，形成抽象思維的惰性。在對作品的形象把握中表面化、雷同化明顯，個性化創(chuàng)新性較差。從他們的作業(yè)和論文上看，網(wǎng)絡(luò)化色彩明顯，藝術(shù)審美創(chuàng)新藝術(shù)個性的理解普遍缺乏。而這恰恰是教學(xué)目的的失敗。這就會使“藝術(shù)生產(chǎn)”脫離了課堂教學(xué)的主旨和初衷。如果是這樣，與其“有”還不如“無”。因此，解決這個問題的關(guān)鍵就在于強調(diào)與突出課堂互動，讓學(xué)生參與評價多媒體的教學(xué)，鼓勵他們提出新的理解，充分調(diào)動起他們的審美積極性，從而保證教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)?？偟膩碚f，古代文學(xué)多媒體課堂教學(xué)是一個藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，是一個審美再現(xiàn)的過程。這種再創(chuàng)造審美就是一種新的藝術(shù)生產(chǎn)，多媒體新技術(shù)給這種藝術(shù)生產(chǎn)提供了廣闊的前景，也提出了新的問題，需要我們在不斷地實踐中加以認(rèn)識和提高。

注釋：

①中共中央.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：113.

②馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985：83.

③清]況周頤，王國維.蕙風(fēng)詞話 人間詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999：191.

④明]李漁.閑情偶寄[M].北京：作家出版社，1995：11.

⑤嚴(yán)羽.滄浪詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961：24.

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作者簡介：賀玉萍（1964-），女，山東萊陽人，洛陽理工學(xué)院教授。