摘要：道德行為養(yǎng)成教育是提高大學生綜合素質的關鍵，也是高校德育教育的重要內容，在高校德育創(chuàng)新中具有舉足輕重的作用。認真分析當代大學生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，加強培養(yǎng)大學生的道德能力及素養(yǎng)，是時代賦予我們義不容辭的責任。

關鍵詞：大學生;成教育;作用中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0004-021.當前大學生道德素養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，整個社會價值觀念也發(fā)生了根本性的變化。各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，很容易造成當代大學生的道德標準在形成的時候具有一定的選擇性，并且個人社會生活經(jīng)驗、角色經(jīng)驗、移情能力也是影響道德情境認知的重要因素，這就不可避免地使一些大學生在各種消極因素的影響下，道德心態(tài)逆轉，理想追求淡化，自我意識膨脹，生活行為失范，安逸享樂拜金等等。但不能因此"一葉障目，不見泰山"，對當代大學生道德素養(yǎng)進行全盤否定。我們應該清醒地看到，當前大學生思想道德素養(yǎng)的主流是健康的，積極向上的，他們渴望成才，有使命感、責任心，有遠大的理想、目標。

有人調侃形容現(xiàn)在的大學生是"五有五沒"，即有智商沒情商，有知識沒智慧，有欲望沒理想，有目標沒信仰，有青春沒熱血。這不免太過于悲觀、片面，甚至是以偏概全，對此，我們不敢茍同。但是，這卻或多或少反映了當前一些大學生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題。

1.1道德行為自覺性比較差?，F(xiàn)在大學生小的時候就被灌輸教育，他們受到中國傳統(tǒng)文化的"仁、義、禮、智、信，忠、孝、節(jié)、勇、和"等道德觀念的熏陶，普遍具有社會公德心，對于一些違背道德的行為通常是采取寬容的態(tài)度。但是在具體的行為過程中，部分大學生卻缺乏自我約束能力，我行我素，自覺不自覺地包容甚至放縱自己違反道德的行為?？荚囎鞅住p壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等行為時有發(fā)生。一些大學生缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念，片面追求新潮、奢侈、刺激的生活，卻不具備一定的生活自理能力。在與人相處的過程中妄自尊大，凡事以我為中心劃圓，過于自私自利。

1.2接受道德教育的范圍比較狹窄。由于長期以來實行應試教育，使得學生在學習的時候，對于道德等內容的學習時流于形式，僅僅停留在表面上作文章，而沒有在應該怎樣去實行上進行深入探究。現(xiàn)在道德教育是與課堂教學融在一起的，在學生的人際社會交往及校園生活過程中，往往缺乏道德教育。因此很多學生只是知道有了目標，就應該去努力，取得好的成績，卻沒有意識到實現(xiàn)目標的時候，需要采取正確的方式與手段。像這種理論與實踐相脫離的教學模式，不僅不利于高校德育教育，更不利于學生道德素養(yǎng)的提升。

1.3很大部分學生的心理比較脆弱。改革開放的深入及社會經(jīng)濟的發(fā)展給整個社會的價值觀念都帶來較大的影響。目前大學生具有的競爭意識比較強烈，在學習的過程中出現(xiàn)相互攀比、相互競爭的現(xiàn)象。這對知識的學習積累有著積極的作用，但是激烈的競爭，使得學生在學習的過程中"壓力山大"，給他們的心理承受能力造成一定的負面影響。很多學生急功近利，不能夠正確面對挫折。很多學生僅僅注重于奮斗，追求自己的功名，卻沒有積極承擔自己的社會責任與義務。對大是大非莫衷一是，迷惘、彷徨。面對激烈的競爭，心理承受能力脆弱，爭強好勝，希望獲得成功的動機感太強，再加上當代大學生多為獨生子女，家境較好，從小嬌生慣養(yǎng)，更是無法面對失敗，一些大學生在困難和挫折面前，往往表現(xiàn)出無所適從，甚至產(chǎn)生跳樓、服毒、投河等過激行為。

2.養(yǎng)成教育在德育教育創(chuàng)新中的作用

養(yǎng)成教育是著眼于做人的基本素質，并以社會道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個人在長期的耳濡目染中養(yǎng)成良好的行為習慣和思維模式的一種教育活動。它通過教育者長期培養(yǎng)、反復訓練，受教育者自我約束、自我控制而形成的一種不需要外力監(jiān)督就能表現(xiàn)出來的健康的思想素質、道德品質、行為習慣和生存能力，在德育教育創(chuàng)新中的重要作用是毋庸置疑的。

2.1當代大學生需要進行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是一種基礎性的教育，是對人類的品格進行引導與啟迪。從大學生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，實施養(yǎng)成教育，對于大學生德育創(chuàng)新具有十分重要的作用。首先學校的教育在大學生思想道德的發(fā)展過程中具有較為重要的作用，養(yǎng)成教育的價值決定了道德教育的地位。道德養(yǎng)成教育就是教導學生怎樣才能成為一個合格人的問題。其次作為高等教育的大學不僅需要進行科學研究與學術創(chuàng)新，還需要對大學生實施有效的道德素養(yǎng)教育，使之真正成為對國家和社會有用的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>

2.2養(yǎng)成教育是教育的本質。教育的本質就是幫助學生養(yǎng)成一些良好的習慣。不管是小學教師還是大學教授，在教學的過程中，都需要幫助學生養(yǎng)成良好的習慣。所謂的習慣就是學生的特定的思維及行為的方式，它是學生在自身大腦里建立起來的一種特定的條件反射，這種反射在某種規(guī)律的刺激下，就會自然而然的形成。一旦道德形成之后，就會使得自己的行為自覺地滿足社會公德的要求。

2.3養(yǎng)成教育在德育教育中的作用。在人類的不同發(fā)展的時期，都會有自己的發(fā)展任務，從小學到大學的階段，使學生懂得了一些基本的禮儀與規(guī)范，在學習的同時具有一定的榮辱觀念。但是大學時期，更是學生價值觀、世界觀形成的一個重要階段。并且隨著對更高層次的知識加以學習，使得學生對道德的認識更加的深刻，并且具有更深的道德情感，需要其行為更加符合道德規(guī)范，但是在形成的過程中，需要教育工作來進行引導。"德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝"，不能因為繁重的專業(yè)知識的學習而弱化、忽視了德育教育。大學生掌握了先進的技能與思想，是時代發(fā)展的領導者、實施者。反之，哪些只具有高智商卻沒有良好的道德觀念，從事違背社會道德的事情的人，必將對社會產(chǎn)生更加惡劣的后果。

3.加強養(yǎng)成教育的對策

3.1發(fā)揮教師言傳身教的作用。"學高為師，身正為范"。充分發(fā)揮教師言傳身教的作用，是養(yǎng)成教育的重要途徑。前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過："教師的世界觀、品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學生。"，教師的師德素養(yǎng)不僅關系到教師自身品格的完善，而且具有強烈的示范性，是學生最直接的道德榜樣，對學生有著直接的影響。首先教師需要對自身工作的重要性做到充分的認識，在教學的過程中，需要具有較強的責任感與使命感，并且做到對道德素養(yǎng)的不斷提升。其次教師還需要做到對學生的尊重及愛護，要幫助學生養(yǎng)成良好的價值觀。做到對學生思想及行為上存在的偏差進行及時的糾正，并且自身能夠在教學及生活的過程中起到示范帶頭作用。

3.2培養(yǎng)學生的道德能力及素養(yǎng)。道德發(fā)展及道德素養(yǎng)的提高是建立在道德知識儲備的基礎上，并非一蹴而就，而是一個循序漸進的過程。因此高校在德育教育的過程中，需要教會學生怎樣做人及如何做人。對知識及文化的學習應用是大學生服務社會的一種方式，也是大學生的立足之本。因此，要求大學生不僅僅對文化知識的學習，更需要做到對相關道德知識的融會貫通，并對道德規(guī)范加以明確，提高道德能力。

所謂的道德能力，就是對道德知識的學習、理解及應用。高校在開展德育工作的時候，不單單是對道德知識的灌輸，更不是政治性的去說教，拿傳統(tǒng)的道德理論來加以束縛，而是讓學生能夠掌握與理解道德知識，做到對其道德能力的培養(yǎng)。例如最近一個時期熱點問題，老人倒地之后該不該去扶，扶了之后會不會被訛的問題。這就要求大學生不僅需要具有道德素養(yǎng)，還需要在面臨問題的時候，做到明辨是非。最后還需要大學生在遇到道德困惑的時候，能夠做出正確的取舍，嚴格要求自己，正確的對待他人，從而豐富自己的內心世界和精神世界。

3.3德育教育創(chuàng)新需要做到協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。德育教育創(chuàng)新是一項較為復雜的工作，養(yǎng)成教育是德育教育創(chuàng)新不可或缺的內容，對學生的家庭及學校、社會生活都有所涉及。拋開養(yǎng)成教育談德育創(chuàng)新，因此在德育教育創(chuàng)新的同時，首先需要動員社會力量，促使社會、家庭及學校的德育網(wǎng)絡體系形成，建成一個良好的德育教育創(chuàng)新機制，讓全社會都能夠對大學生的養(yǎng)成教育及健康成長加以關注。其次對于高校來說，德育教育創(chuàng)新涉及到教育、管理及服務等方面，因此學校需要將自身的工作融入到德育教育創(chuàng)新體系中去，做到德育教育創(chuàng)新工作協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。參考文獻：

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作者簡介：

惠錫萍(1962,10-)，遼寧營口，工作單位：遼寧省營口職業(yè)技術學院 ，職務：教師 ，研究方向：思想政治類。