黃秋明

中學(xué)新課改早已拉開序幕，在新形勢下，將電教媒體應(yīng)用于教學(xué)，無疑適應(yīng)了新課改的要求。筆者在教學(xué)實踐中也看到，電教媒體教學(xué)有著巨大的優(yōu)勢：教師在教學(xué)過程中，通過運用電教媒體，創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，把那些抽象的、無法直接感知的知識點，轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠理解的、直觀的、立體的、形象的、可以直接感知的知識，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，對電教媒體的使用還實現(xiàn)了教學(xué)思想上的兩個轉(zhuǎn)變：從單純的重視教，轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暯逃种匾晫W(xué)；從單純的重視傳授知識，轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾晜魇谥R又重視能力培養(yǎng)。以此推動學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？傊?，在語文教學(xué)實踐中應(yīng)用電教媒體，可以在有時間限制的課堂上，節(jié)約學(xué)生大量的寶貴時間，提高課堂效率。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

電教媒體進入課堂，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師不想花精力鉆研電教媒體，以為教書才是本職工作，對培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)有所忽視。優(yōu)秀的電教媒體可以把學(xué)生從課文中獲得一般性形象轉(zhuǎn)變?yōu)楦行孕蜗?，并通過聯(lián)想和思索，把感知性表象和過去經(jīng)歷中已有的經(jīng)驗性表象，以及在想象中產(chǎn)生的創(chuàng)造性表象三者結(jié)合起來，使之上升為源于感知而高于感知的概括性表象。這種概括性表象如果在記憶中保存下來，便能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且進一步促進感知，在理解課文內(nèi)容、挖掘課文內(nèi)涵方面充分激發(fā)學(xué)生的主動性和獨立性。

例如，教學(xué)《胡同文化》一文，充分利用錄像的情感功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)課文內(nèi)容剪輯錄像教材，并設(shè)計一段生動形象的導(dǎo)語，用飽含著濃郁的熾烈情感把學(xué)生引入北京的封閉的胡同文化，這樣學(xué)生的心就會隨著生動的形象、激情昂揚的語言飛到那雄偉、渾厚的天安門城樓，繼而激起學(xué)生對首都北京、對胡同文化及偉大祖國的熱愛之情。這樣，就把學(xué)生的注意力引到課文中心，使教與學(xué)產(chǎn)生共鳴。如此，通過電教手段消除冗余信息的干擾，縮小觀察范圍，集中觀察點，運用字幕解說進行強化，使學(xué)生在電教媒體創(chuàng)設(shè)的氛圍中深入思考，從而有效調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、好奇心和求知欲等內(nèi)在因素。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

電教媒體能有效地啟發(fā)學(xué)生的思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，我們在使用電教媒體時，要根據(jù)學(xué)生的思維特點，提出能促進學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展而非純知識性的問題，特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。發(fā)散性思維和求異思維都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。思維的邏輯性、創(chuàng)造性和深刻性實際上是人的素質(zhì)的核心，而電教媒體就具有容納學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的豐富內(nèi)涵。如詩歌常用夸張、象征、比喻等手法，寓于深刻的哲理，抽象難懂。對此，在教學(xué)中，利用電教手段可以化抽象事理為具體生動的形像，幫助學(xué)習(xí)理解詩歌內(nèi)容。

例如，教學(xué)曹操的《觀滄?！芬辉姇r，詩中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是全詩的高潮。但學(xué)生對此常感到惘然，理解困難。對此，教師可以先出示曹操“臨石觀滄?！钡膾靾D，再播放電視劇《三國演義》中曹操“臨石觀海吟詩”的片段，這樣動靜結(jié)合，把學(xué)生帶入到形象生動的畫面之中，給學(xué)生展示了一幅大海吞吐日月，包含群星的圖畫，表現(xiàn)一個雄心勃勃的政治家和軍事家有大海吞吐宇宙之勢的博大胸襟。至此，學(xué)生就能理解此句詩是用夸張手法表現(xiàn)其蘊意，這樣就達到了學(xué)生理解其真實含義的目的。借助教學(xué)掛圖，既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，又使其理解了內(nèi)容，對其創(chuàng)作也有深刻的啟迪。這樣的媒體展示，促進了學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力，使學(xué)生學(xué)會從不同角度看待問題，保證了學(xué)生在以后學(xué)習(xí)中對事物認(rèn)識的準(zhǔn)確性和全面性。

在教學(xué)中運用電教媒體能給學(xué)生提供足夠?qū)捤傻臅r空條件和心理準(zhǔn)備，使學(xué)生能進行自由的想和做，從而產(chǎn)生新的欲望和活力，同時還能加深學(xué)生對語言文字的理解。積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是創(chuàng)新意識的前提，創(chuàng)新意識是良好學(xué)習(xí)態(tài)度與自我發(fā)展態(tài)度的最高表現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)新教學(xué)氛圍，將之作為外部因素去激活學(xué)生創(chuàng)新思維的主動性及能動性，可以為學(xué)生主動學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。由此看出，電教媒體在激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維等方面潛力很大。

三、培養(yǎng)學(xué)生人文思想

電教媒體的應(yīng)用，其核心是在新課改思想和理論指導(dǎo)下，積極運用各種現(xiàn)代信息技術(shù)，探索和構(gòu)建高效教學(xué)模式。在這種探索和構(gòu)建過程中，能啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力。教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固確立學(xué)生是主體的觀念。老師的角色行為就是一個“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)，而決不是像以前那樣，學(xué)生是被動的接受、被動的灌輸，絲毫沒有自主的思考和主動的學(xué)習(xí)。教師要培養(yǎng)中學(xué)生逐步養(yǎng)成獨立思考和判斷的能力，培養(yǎng)愿意、樂意接受多元的優(yōu)秀文化熏陶的習(xí)慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。在中學(xué)生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)用電教媒體，最大限度地發(fā)掘教材和其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語文教材中選入了大量充滿活力的美文，還選入了重在表現(xiàn)美好人性與充滿啟蒙思想的美文，它們能啟迪學(xué)生積極進取的人生態(tài)度，還能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的尊嚴(yán)、生命的價值和生命的美好，從而引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會之間和諧共進的思想。

通過有效的語文活動，讓學(xué)生有切身的體驗和感受。例如，從田園詩人陶淵明的詩歌中體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪情；從婉約詞中，領(lǐng)略“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的意境。這樣，能打破時空界限，使學(xué)生與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通。這種潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點上就站在了人文精神的制高點，這對中學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與長遠(yuǎn)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。

總之，電教媒體進入課堂是全面實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的有效手段。它能引導(dǎo)學(xué)生主動參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓不同程度的學(xué)生都有所收獲。具體來說，在教學(xué)實踐中，教師要組織學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，變過去被動聽講為主動參與活動和實際操作、實踐，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、積極主動的良好品質(zhì)。只要我們與時俱進，勇于創(chuàng)新，將祖國的母語教學(xué)這一傳統(tǒng)文化瑰寶與電教媒體這一先進教學(xué)手段結(jié)合起來，在遵循學(xué)科自身特點、自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮優(yōu)勢，中學(xué)語文教學(xué)必將“魅力四射”，為素質(zhì)教育做出應(yīng)有的貢獻。