祁蓮

卡爾·薩根說，孩子都是天生的科學(xué)家，因?yàn)樗麄兒涂茖W(xué)家一樣，對(duì)自然界的奇觀滿懷好奇和敬畏。不過，對(duì)科學(xué)探索來說，好奇和敬畏只是個(gè)開始，支持科學(xué)家不懈努力的，除了好奇之外，還有堅(jiān)忍不拔的勇氣和兼容并蓄的胸懷。因?yàn)樵谔剿魑粗穆飞?，充滿著艱辛、錯(cuò)誤、歧路、批評(píng)和失望。你有可能窮盡一生都不能讓自己好奇的那個(gè)問題有哪怕一丁點(diǎn)的進(jìn)步，只是告訴后來者，所有你走過的路都走不通。

我想， 死亡就是這樣一個(gè)問題。第一個(gè)思考死亡和靈魂的人，一定是一個(gè)嚴(yán)肅的智者——也可以稱其為科學(xué)家。也許他只是好奇，想知道“死”到底是一種什么東西，人為什么會(huì)死，人死了之后去了哪里。他用那個(gè)時(shí)代最高的智慧和最先進(jìn)的技術(shù)尋找答案，但一直沒有結(jié)果。

死亡變成一個(gè)哲學(xué)問題，應(yīng)該是在那些早期的探索未能解答問題之后，是另一批人的新的思考?？赡苓@些思考與探索在現(xiàn)代唯物主義者看來不值一提，但我們依然應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地尊敬他們。他們是真誠的探索者，在那個(gè)其他人還在思考怎么解決明天的午餐的時(shí)代，他們已經(jīng)點(diǎn)起火把走向了更深、更遠(yuǎn)的未知叢林。

無論多么神秘的客觀存在，都會(huì)有真相大白的一天。但若曠日持久、艱苦卓絕的探索一直得不到科學(xué)的回報(bào)，一些科學(xué)問題總會(huì)稀里糊涂地變成哲學(xué)（信仰）問題，比如生死。有人開玩笑說，最早的哲學(xué)家和神秘論者都是雞賊的科學(xué)家變的，他們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域解不開謎題，就用玄而又玄的議論頂替全部的假設(shè)、推導(dǎo)、論據(jù)和結(jié)論，讓問題變成見仁見智的人生價(jià)值討論。

前段時(shí)間，有人在微博上說，法律應(yīng)該保持神秘，這樣才能保證民眾對(duì)法律的敬畏。這是我非常反對(duì)的。真正的敬畏源自對(duì)對(duì)方的透徹理解和深刻明悟，而不是對(duì)方的故弄玄虛。就像真正的愛情源自兩個(gè)人彼

此的了解和接納，否則看見對(duì)象挖鼻屎，就會(huì)立刻崩潰：“再也不能愛了！”一位朋友挖苦說：“一個(gè)人自己沒有頭腦、沒有理智的時(shí)候，最喜歡將訴求訴諸神秘和玄妙等虛幻的形象?！蔽覀冿w上太空、潛入深海，危坐冥思、開顱剖腹，無非是想要看清自己和自己周遭的世界。這需要智慧，也需要勇氣和耐力，但只有勇敢地去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，我們才能對(duì)這個(gè)世界有更深的體認(rèn)，不管是它的寬厚、壯美，還是神秘、無情，哪怕是做一個(gè)“雞賊的哲學(xué)家”。如此，我們才能淘洗自己的偏狹和偏執(zhí)，帶著生命的優(yōu)雅和矜持，對(duì)宇宙抱以真正的敬畏和感恩，而不再沉醉于那些浮光掠影的抒情和顧影自憐的道德。