劉玉欣

摘 要： 湖南衛(wèi)視的明星親子生存體驗真人秀《爸爸去哪兒》一經(jīng)播出便迅速引爆話題。零差評的口碑，在“綜藝雄起”的2013內(nèi)地電視熒屏中獨樹一幟，成為搜索、微博、論壇、微信朋友圈的熱詞。另辟蹊徑的節(jié)目模式、對受眾需要的多重滿足，印證了學(xué)術(shù)界提出的傳媒的運作邏輯， 創(chuàng)下了極高的收視率。

關(guān)鍵詞： 《爸爸去哪兒》 綜藝節(jié)目 傳播學(xué)

一、節(jié)目模式的創(chuàng)新

1.節(jié)目組率先啟用“明星+子女”的嘉賓參與模式?！栋职秩ツ膬骸费永m(xù)了人們對明星娛樂競技的好奇心，將明星家庭引渡到明星親子節(jié)目上來。節(jié)目在制作手法上盡力呈現(xiàn)明星與其家人生活的最本真的狀態(tài)，由于對象是兒童，也竭力避免了制作方的刻意介入，全程僅是跟蹤拍攝及少量父親的旁白，相比以“明星作秀”成分居多的電視節(jié)目而言，《爸爸去哪兒》以介入明星真實生活為突破口而贏得了明星真人秀節(jié)目的先機。

2.以“重視親子互動、回歸親情”的節(jié)目宗旨引起社會共鳴。《爸爸去哪兒》總導(dǎo)演謝滌葵在接受媒體采訪時說：“我們不想做成一個純娛樂節(jié)目，想給人傳遞一種思想、理念，把更多的重心和精心放在孩子的教育上面。”在尊重原版的前提下，創(chuàng)新推出了以“親子互動”為主旨的《爸爸去哪兒》。在節(jié)目中，為了側(cè)重考驗明星帶孩子的能力，節(jié)目組設(shè)置一系列由父子（女）共同完成的任務(wù)，五位明星將還原到爸爸的角色，肩負起照顧孩子飲食起居的責任?！栋职秩ツ膬骸吩诠?jié)目中時時向觀眾傳遞正能量，讓更多的人更加重視親子之間的交流與互動，強化教育功能，少了“秀”的成分。

3.選天時，擇地利?！栋职秩ツ膬骸凡コ龊?，不僅收視率全線飄紅，在社交網(wǎng)絡(luò)上的口碑熱度也極高，明星爸爸和星二代都是網(wǎng)絡(luò)熱點。有人說，《爸爸去哪兒》簡直是“意外走紅”，實際上，芒果臺集“天時、地利、人和”于一身，才達到今天的成功。芒果臺選擇在第四季度《中國好聲音》、《我是歌手》等綜藝節(jié)目落幕的檔期推出《爸爸去哪兒》，填補了這一時期的市場空白；選擇周五晚間檔作為播出時間，開設(shè)官方微博，及時發(fā)布節(jié)目最新動態(tài)，與受眾24小時互動，社交媒體的超強互動性和裂變式的傳播特性使其成為家喻戶曉的節(jié)目。同時，選擇多時段重播，對受眾實施強化記憶的心理攻勢。雖然沒有以往的宣傳，《爸爸去哪兒》憑其自身高品質(zhì)的內(nèi)容和對有利時機的準確把握，把看似“無心插柳”的節(jié)目打造得“數(shù)柳成蔭”。

4.懸念式的結(jié)尾、精良的后期剪輯與制作使節(jié)目好評如潮。在集與集之間，芒果臺通常采取懸念式的結(jié)尾方式與高潮式的開頭方式，在牢牢抓住受眾眼球的同時，又顯得別出新意；在剪輯制作上，節(jié)目對參與者的各個環(huán)節(jié)超密度剪輯，真實記錄了他們最原生態(tài)的情緒反應(yīng)；采用“平行蒙太奇”畫面呈現(xiàn)手法，讓觀眾能夠同時看到5對父子（女）的時時動態(tài)，將一些出人意料的畫面予以多線索交叉展現(xiàn)，更增強了節(jié)目的緊湊感與視覺沖擊力。

二、使用與滿足：受眾的情感投射與信息互動

傳播學(xué)的“使用與滿足”理論認為，受眾成員是有著特定“需求”的個人，其媒介接觸活動是基于特定的需求“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。①“受眾即市場”是當下媒介的共識，信息時代，媒體越來越呈現(xiàn)交互性，電視節(jié)目傾力迎合受眾心理，而受眾的熱情觀看并對節(jié)目的鼎力支持又會成為節(jié)目發(fā)展的動力，二者相輔相成。《爸爸去哪兒》的一舉成功，正是滿足了受眾媒介使用的諸多心理期望。

1.消遣娛樂，舒緩解壓?！栋职秩ツ膬骸吩诮梃b韓國原版的節(jié)目包裝、節(jié)目形式等元素的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)新改革，在策劃組織、節(jié)奏把握、氣氛渲染、剪輯制作方面均堪稱一流，帶給觀眾視覺上、心靈上的極大享受?！栋职秩ツ膬骸分袑?dǎo)演組設(shè)計的只是行程和任務(wù)，至于中間發(fā)生什么狀況，講什么話，完全不是設(shè)計的，爸爸與孩子們的表現(xiàn)完全真實。節(jié)目中，明星爸爸們帶著各自的寶貝，在特設(shè)的任務(wù)情境下狀態(tài)各異，狀況百出，不同的故事、不同的情緒被鏡頭表達得淋漓盡致。嘉賓們的真性情流露加上優(yōu)秀幕后團隊的精力剪輯，給觀眾帶來充分的精神享受。一位網(wǎng)友寫道：“也正是這種相對真實的生活化的節(jié)目形式，讓觀眾不僅窺探到明星不為人知的另一面，更是從中獲得親子相處的啟發(fā)。在節(jié)目的每一期父子們的不斷成長之中，觀眾們也潛移默化地在社會的評價體系中，獲得正確的價值觀的疏導(dǎo)?！?/p>

2.分享心得，溫憶親情?！栋职秩ツ膬骸酚谜鎸嵉淖藨B(tài)，為觀眾帶來一次聆聽孩子心聲、探究父愛，體驗親子深情、回歸家庭的溫暖和諧的交集。節(jié)目喚起的正是觀眾對往昔歲月絲絲縷縷的回憶與憧憬。在觀看節(jié)目時不免會回憶起自己與家人之間的點點滴滴，使觀眾從浮躁的現(xiàn)實生活中沉靜下來，細細品閱“吃飯、睡覺、打豆豆”，在一番“柴、米、油、鹽、玩兒、樂、煩”中盡情抒發(fā)自己對韶光、對親人、對自身的別樣情懷。

3.人際互動，交流信息。《爸爸去哪兒》從第一期始就穩(wěn)居同時段收視冠軍，在節(jié)目播出的第二天，關(guān)于《爸爸去哪兒》的討論量達到高峰，觀眾在微博、論壇上頻繁刷新并對節(jié)目多維度討論。觀眾對節(jié)目的熱議會形成“二度傳播”，使那些尚未來得及收看節(jié)目的民眾有可能成為節(jié)目的忠實粉絲。

三、《爸爸去哪兒》所折射出的傳媒文化

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陳偉軍曾指出，由于大眾傳媒對當代社會生活的廣泛滲透和意義生產(chǎn)的深度介入，公眾往往接受媒體再現(xiàn)的外部世界和社會現(xiàn)實，按照媒體的思想邏輯和話語傾向去評價客觀事件，因而當代文化實際上就成了傳媒文化。②

美國學(xué)者約翰·菲斯克指出，文化就是生產(chǎn)關(guān)于和來自我們的社會經(jīng)驗的意義的持續(xù)過程，并且這些意義需要為涉及的人創(chuàng)造一種社會認同。文化生成是一個社會過程：關(guān)于自我、社會關(guān)系的所有意義，所有扮演了如此重要的文化角色的話語和文本，只有在與社會體系的關(guān)聯(lián)中才能得以傳播。任何社會體系都需要一種關(guān)于意義的文化體系。③傳播學(xué)者尼爾波茲曼指出，表達思想的方式將影響所要表達思想的內(nèi)容。媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化。④傳媒的運作邏輯跟價值建構(gòu)與消解、文化生產(chǎn)與傳播交織在一起，人們在媒介話語中接受社會化的經(jīng)驗、概念與語言形式……獲取交流的話題，形成自己的道德觀念和價值評判。

傳媒是信息和知識的傳播載體，維系著整個社會的政治、經(jīng)濟、文化，承擔著社會意義與主流價值建構(gòu)、引導(dǎo)的功能。傳媒的這種屬性，使它成為文化構(gòu)成中不可或缺的重要部分。從生產(chǎn)、推出產(chǎn)品到與社會互動，從拋出話題到與公眾共同構(gòu)造話題，縱覽《爸爸去哪兒》所產(chǎn)生的社會影響，諸如對子女教育問題的追思、對電視節(jié)目層面的現(xiàn)實思考、對親情的呼吁等，它營構(gòu)出了讓人見所未見的新維度，創(chuàng)造了一種新的講述事實的形式，經(jīng)過與社會長期的互動后，就形成了自己獨特的傳媒文化。這種傳媒文化，抑或是媒介文化、媒體文化，成了當下中國社會的強大的精神力量。

注釋：

①郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，2004：180，182.

②④陳偉軍.傳媒文化內(nèi)蘊與價值流向探析[J]學(xué)術(shù)論壇，2010（11）.

③[美]約翰·菲斯克.解讀大眾文化[M].南京大學(xué)出版社，2001.endprint