謝遠基

原則一：規(guī)范準確地練習(xí)站樁和拳架

1 要高度重視練習(xí)站樁

有的太極拳愛好者練拳不站樁。其實站樁是修煉太極拳內(nèi)勁的重要組成部分，是出功夫的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。站樁通過特殊的靜態(tài)練習(xí)，可使形體放松、神意安然、內(nèi)氣順暢，從而逐漸培養(yǎng)內(nèi)勁，最后才能達到體用兼?zhèn)涞男Ч?。沒有內(nèi)在基礎(chǔ)的太極拳架乃無根之木、無源之水。太極拳的樁式很多，可以說式式皆樁，但基本樁式是無極樁、太極樁和技擊樁。正如張三豐云：“樁功，以樁為基也。練拳先站基，站基得練氣，練氣要得意，陰陽合一乃太極?！庇衷疲骸疤珮O不站基，一生枉費力?！闭緲妒紫仁潜３种卸āＧ宕珮O拳秘譜云：“對待用功，法守中土……俗名站樁……所難中土不離位，定之方中足有根?！碑斆總€動作都吻合人體骨骼之最佳受力狀態(tài)時，下肢的氣脈就會逐漸打開，氣就會經(jīng)涌泉由上下流動，日久功深，身上的氣會與地氣結(jié)合在一起，下盤就會變得非常穩(wěn)固，身上的內(nèi)氣就會充盈，其勁力就會無窮無盡。正如張三豐云：“太極混元胸前抱，吸氣歸丹呼皮毛。練就一身混元氣，天地相應(yīng)最為妙?！碧珮O“八卦九宮樁”譜中又云：“樁原為練靜力，必須靜中寓動。靜為太極拳之體，動為太極拳之用?！?/p>

2 規(guī)范準確地練習(xí)拳架

練習(xí)拳架務(wù)必規(guī)范準確，即要對太極拳（特別是本人所修煉門派）的基本技術(shù)規(guī)格掌握精準，這是練習(xí)太極拳內(nèi)勁生成和有所提升的前堤和基礎(chǔ)。太極拳技術(shù)的規(guī)范化和準確性是非常重要的。因為練習(xí)太極拳，如若動作規(guī)格不正確，技術(shù)不規(guī)范，不但影響內(nèi)勁生成和提升，甚至?xí)膊采?。為了達到拳架的規(guī)范準確，要注意如下幾點：一是掌握太極拳功理，領(lǐng)悟到位。太極拳是文化拳、哲理拳，正如《太極拳論》云：“學(xué)拳須明理，理明則功進。學(xué)理煉理、理通法遂，知道練到，做到得道。”這是修煉太極拳的要法守則，所謂“不知理而徒練勢則勢不真”，只有掌握功理，太極拳才能學(xué)一式準一式，練一式牢一式。二是要有明師指導(dǎo)。俗話說，“學(xué)拳容易改拳難”，想真正學(xué)好太極拳，一定要選一位真正懂得太極拳的師傅。正如《十三勢行功歌》云：“入門引路需口授，功用無息法自修?！比绻覀冏畛鯇W(xué)拳養(yǎng)成了身形不正、聳肩懸肘、撅臀貓腰等錯誤動作，將來改拳將是一個艱難的過程。三是在學(xué)習(xí)了各式太極拳套路之后，應(yīng)按照技術(shù)規(guī)格的要領(lǐng)去細化太極拳的技術(shù)動作。各式太極拳的風(fēng)格特點及技術(shù)規(guī)格都有不同，在手形、手法、步形、步法、腿法、身形、身法、眼法、呼吸法及技擊法等方面有相通和不同之處，練習(xí)者一定要認真體會琢磨。四是對照拳照。即對照本門公認宗師的拳照。因為任何師傅在傳授武功時，都會有意無意加入自己的經(jīng)驗，其基本拳架和動作都會作些微調(diào)。這是無可避免的。在師傅的教導(dǎo)下，再對照本門公認宗師的拳照，對調(diào)整自身動作以達到準確無誤很重要。

3 注重中正和松沉

其一是中正。練習(xí)站樁和拳架時，要特別注重符合中正的原則，即“立身中正”，這才有利于練出內(nèi)勁。正如王宗岳《十三勢行功歌》說：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸?！眳枪逡苍裕骸爸匦臑槿w之樞紐，重心立，則開合靈活自如；重心不立，則開合失其關(guān)鍵。”陳鑫言：“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內(nèi)合，故不懼他人推倒”。其二是松沉。練習(xí)站樁和拳架時，要盡量做到周身內(nèi)外每一環(huán)節(jié)都放松，每一環(huán)節(jié)都沉墜和沉實。這是影響內(nèi)勁生成和功力提升的關(guān)鍵因素。

原則二：運用“三調(diào)”的修煉來生成和提升內(nèi)勁

調(diào)心與調(diào)息、調(diào)身是太極拳術(shù)中的核心要素，被稱為“三調(diào)”。太極拳的內(nèi)勁，主要是通過這“三調(diào)”來生成和提升的。

1 “調(diào)身”是內(nèi)勁生成和運行的基礎(chǔ)

“調(diào)身”，又稱為“調(diào)形”，是人運用意念調(diào)節(jié)手形、步形、身形、手法、步法、身法等基本動作使之符合相應(yīng)的規(guī)范，即調(diào)準拳術(shù)的基本動作和拳架?！罢{(diào)身”是太極拳內(nèi)勁生成和運行的基礎(chǔ)。正如《內(nèi)勁與發(fā)勁》指出：“拳中之內(nèi)勁，是將人散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內(nèi)，與丹田元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成。其理無非動中縮勁，使氣合一歸于丹田。以修內(nèi)勁為宗，不求奇異之形、驚人之式，則修習(xí)之法必能簡約。”通過調(diào)身，一是讓身體動作圓活舒展，全身肌肉有節(jié)奏的收縮弛張，使毛細血管反射性擴張促使血氣流暢，靜脈回流增加，從而加速血氣循環(huán)，減輕心臟負擔(dān)，促進內(nèi)勁生成。二是太極拳通過中正安舒、起落展轉(zhuǎn)的調(diào)身動作和開合鼓蕩的內(nèi)氣配合，使胸、隔、腹、背、腰等處肌肉有規(guī)律、有節(jié)奏地收縮舒張，這種導(dǎo)引方法不但使內(nèi)臟得到了“自我按摩”，同時也導(dǎo)引了內(nèi)氣的升降出入，使之可以在全身自由運行。三是通過調(diào)身調(diào)節(jié)了人體經(jīng)絡(luò)氣血，使之運行快速流暢，沒有一絲阻礙停滯。特別是練拳數(shù)有年者，他們可使氣由經(jīng)絡(luò)至經(jīng)筋再至皮部，由里及表、由表至里無微不至。

2 “調(diào)息”是內(nèi)勁生成和運行的關(guān)鍵

“調(diào)息”是人體運用意識調(diào)整呼吸，通過規(guī)范的吐納動作與外在環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交流，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能的目的。第一，“調(diào)息”是內(nèi)勁生成和運行的關(guān)鍵，其本質(zhì)是在意念指引下“以外氣引動內(nèi)氣”，從而達到“以心行氣”、“以氣運身”。正如《莊子》云：“吹呵呼吸，吐故納新。”太極拳名家葛馨吾在《太極拳之研究》指出：“吾國古來相傳之吐納、導(dǎo)引諸術(shù)，皆呼吸運動也。太極拳全為正呼吸法，亦名深呼吸，動作與呼吸始終一致而不亂，為最高之原則，此種非他種方法所同具?！钡诙?，通過太極拳的調(diào)息，即通過一呼一吸的運動過程，吸進大氣中的氧和其他一些營養(yǎng)物質(zhì)、信息能量，吐出二氧化碳和一切濁氣，實現(xiàn)能量氣體信息的有效交換，這是生成內(nèi)勁的基礎(chǔ)。需要指出的是，這種人體和大自然的氣體交換過程，是多層次的復(fù)雜過程。人體的呼吸系統(tǒng)至少包括三個層次，或說三種功能、三條渠道，即肺呼吸、體呼吸和丹田呼吸，人體的氣體交換就是由這三個呼吸分系統(tǒng)共向來實現(xiàn)的。第三，太極拳共有五種調(diào)息法，即自然調(diào)息法、逆式調(diào)息法、胸式調(diào)息法、技擊調(diào)息法和化境胎息法這五種方法。其中，逆式調(diào)息法是太極拳內(nèi)勁修煉的主要呼吸方法。逆式調(diào)息法即在呼吸時橫膈膜肌收縮，腹部隨之起伏，是以膈肌活動為主的呼吸方式。練習(xí)者通過通過這種有規(guī)律的逆式調(diào)息法，在意念的配合下會漸漸感覺丹田發(fā)熱，這就是我們所說的氣感，是內(nèi)勁產(chǎn)生的前奏。第四，逆式調(diào)息法為內(nèi)勁在人體內(nèi)運行提供了動力源泉。腹部是丹田這個內(nèi)氣之源的所在。通過意識導(dǎo)引呼吸，使腹部有規(guī)律地起伏鼓蕩，在充實飽滿地狀態(tài)下腹肌向四周產(chǎn)生緊張內(nèi)裹之勢，并在意念的指揮下，將內(nèi)勁傳遞至全身各處。太極拳運動的所謂氣運全身、內(nèi)外結(jié)合、纏繞運動、發(fā)勁技擊等，大都是如此通過腹部逆式調(diào)息法來共同完成的。因此，“調(diào)息”是內(nèi)勁生成和提升的關(guān)鍵。

3 “調(diào)心”是內(nèi)勁生成和提升的主導(dǎo)力量

“調(diào)心”的“心”，即意念，是大腦的一種機能，“調(diào)心”是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的手段。其一，“調(diào)心”才能入靜。入靜是中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功專用概念之一，是內(nèi)勁生成的必要條件。太極拳“調(diào)心”的第一步就是入靜，即通過意念讓人全身放松，思想集中，拋開所有雜念，淡定專一，以促進內(nèi)氣產(chǎn)生。一般習(xí)拳者的通病多數(shù)是散亂，由于雜染紛縈，煩惱甚多，往往不能做到注意集中、聚精會神，心不易靜下來，因此要通過“調(diào)心”達到入靜，這是意念整合內(nèi)勁的前堤。正如《薛顛武學(xué)錄》云：“內(nèi)功之重者，在于運氣。我欲氣至背，氣即充于背；我欲氣至臂，氣即充于臂，任意所之，無往不可，斯能收其實用。試思欲其如此，談何容易。夫氣本不能自行，其行，神行之也。故在入手之初，當以神役氣。所謂以神役氣者，即從想念入手?！逼涠?，“調(diào)心”是內(nèi)勁生成和提升的主導(dǎo)力量。正如《太極拳論》云：“此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁?！逼淙?，“調(diào)心”是內(nèi)勁運行的主導(dǎo)力量。練習(xí)站樁和拳架一段時間后，內(nèi)氣漸漸產(chǎn)生，就要通過意念的正確引導(dǎo)，使其在人體十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈及全身各處運行無阻。讓“心”在內(nèi)勁運行中起主導(dǎo)性作用，這并不是容易的事，因此要講究適中性原則，即意念不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候無意君莫留。”又云：“太松精神散，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點火候甚微妙，眾生須當仔細料。不識此字不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著跡便病根找?！逼渌?，在練習(xí)太極拳術(shù)進入爐火純青之階段，剛復(fù)歸柔，以意念變手，意念若有若無，方才達到“煉神還虛”境界。此時，氣遍于身內(nèi)，神通于天地之時，內(nèi)氣會自然在體內(nèi)鼓蕩游弋，自在于肉體（五臟六腑、筋骨皮肉血）之間自由運轉(zhuǎn)，意念則是不用而用，神便不領(lǐng)而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。因此，“調(diào)心”即意念在修煉太極拳內(nèi)勁生成和提升中發(fā)揮著核心作用。

4 內(nèi)勁生成和提升的主要標志

其一，內(nèi)勁初步產(chǎn)生階段：先是手掌產(chǎn)生熱感，接著是丹田產(chǎn)生熱感。也有的人是丹田先有熱感，然后是手掌等才產(chǎn)生。這是規(guī)范地修煉太極拳拳架或站樁5天至10天就會產(chǎn)生的現(xiàn)象。其二，內(nèi)勁增強階段：丹田產(chǎn)生的熱感越來越強，全身各處都會出現(xiàn)不同程度的熱感，產(chǎn)生大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”。此階段還伴以出口水（古人稱為“瓊漿玉液”）、腸鳴排氣等生理反應(yīng)。這個階段與道家內(nèi)丹功的“煉精化氣”、“百日筑基”階段是一致的。一般需要修煉3個月左右。其三，內(nèi)勁初步運行階段：丹田產(chǎn)生的熱感如同水流一樣，在意念的導(dǎo)引下，經(jīng)下丹田后兩個小孔下降，過會陰，經(jīng)尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然后從泥丸宮出頭面，正中降至鼻唇，又經(jīng)鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周。這個階段與道家內(nèi)丹功的“小周天”階段是一致的，亦名“河車搬運”。一般需要修煉1至3年左右。其四，內(nèi)勁修煉的中層階段：丹田產(chǎn)生的熱感可以在意念的導(dǎo)引下送到十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈及全身各處。這是太極拳的內(nèi)勁積柔為剛，以氣變手的中乘功夫。這個階段與道家內(nèi)丹功的“大周天”、“煉氣化神”階段是一致的。一般需要修煉5至8年左右。其五，內(nèi)勁修煉的上乘階段：內(nèi)勁剛復(fù)歸柔，以意變手，可以在體現(xiàn)自由流動。這是爐火純青之階段，此與道家內(nèi)丹功修煉過程中的“煉神還虛”階段是一致的。一般需要修煉10年以上。其六是內(nèi)勁修煉的登峰造極階段：內(nèi)勁進入千變?nèi)f化之神道，其功夫已達出神入化。這與道家內(nèi)丹功修煉過程中的“煉虛還道”階段是一致的，到達空而不空、形神俱妙，天人合一、與道合真的境界。此階段所需時間之久，取決于修煉者的悟性和毅力，非文字所能言傳也。

總之，調(diào)心、調(diào)息與調(diào)身是太極拳的內(nèi)勁主要修煉手段，三者是相輔相成、相互聯(lián)動，密不可分、合為一體，辯證統(tǒng)一的。調(diào)身要求達到意領(lǐng)息隨，即以意念引導(dǎo)之，呼吸配合之。即“心為令，氣為旗，形為勢”。正如拳論所曰：“人之運動，以意為始，以形為終。”孫劍云宗師也總結(jié)道：“何謂內(nèi)勁？神氣合一而已。隨著煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，煉虛合道、神氣耦合為協(xié)同有序而內(nèi)勁漸純。故內(nèi)勁是習(xí)者身心有序協(xié)調(diào)達致中和時機體產(chǎn)生的一種潛能……內(nèi)勁無聲、無嗅、無形、無跡、無一定處，惟有求中和以致神氣合一方可得之?！边€有宗師云：“太極拳以外練形體，內(nèi)練意氣神而為道，為養(yǎng)生、技擊、藝術(shù)觀賞之術(shù)也。”當然，內(nèi)勁的大小取決于經(jīng)過采用不同的調(diào)心與調(diào)息、調(diào)身的修煉后，體內(nèi)內(nèi)氣是否充沛、內(nèi)氣發(fā)放的形式是否合理和身體的貫通程度等因素。

原則三：注重影響內(nèi)勁修煉效果的若干環(huán)節(jié)

1 練功環(huán)境

四時節(jié)氣、周圍環(huán)境等因素對人體有不同程度的影響。太極拳練習(xí)，從內(nèi)勁修煉角度來說，要講究練功環(huán)境。要選擇空氣質(zhì)量好、相對比較安靜的地方進行練功?！兑捉?jīng)》告訴我們，人體是一個復(fù)雜開放的系統(tǒng)，它和周圍的環(huán)境相互起作用，是一個“天人相應(yīng)”的易變過程?，F(xiàn)代科學(xué)又告訴我們，空氣是人生命活動的重要物質(zhì)，新陳代謝是生命活動的特征，營養(yǎng)物質(zhì)之所以能化為能量，是依靠氧化才能進行的。練習(xí)太極拳，就是通過人體以呼吸的方式與周圍的環(huán)境發(fā)生能量交換活動。如果空氣不好，不如不練功，否則吸入過多的有害氣體反而不利于內(nèi)勁修煉。

2 通過推手和散手學(xué)會運用內(nèi)勁。

推手是檢驗拳架和內(nèi)勁的“試金石”，在內(nèi)勁運用之間起著承上啟下的作用。但推手也還只是理論功夫，理論不在實踐中檢驗是永遠達不到致用水平的。散手才是太極拳內(nèi)勁的實踐功夫。在舊社會前輩們授拳有“打入場、打出場”之規(guī)，師父是徒弟的靶子，徒弟能打贏師父才可以出師，表明弟子已將師之所學(xué)全部學(xué)到手，要想進一步提高拳藝就必須另投高師，多方求教，反復(fù)實踐和檢驗所學(xué)。找出不足，增補新的“營養(yǎng)”，方能有望成為頂尖高手。實踐檢驗的方法，除了太極拳散手外，還沒有任何方法可以替代，因此可說檢驗太極拳內(nèi)勁水平高低的唯一標準就是“散手”。

3 貴在堅持

規(guī)范地修練太極拳，久練必出功，貴在堅持不懈。俗語說：“拳打萬遍，拳理自現(xiàn)?！庇终f：“一日不練功，自己知道；兩日不練功，同行知道?！碧珮O拳是內(nèi)外兼修、身心合一、形神兼?zhèn)涞娜g(shù)，內(nèi)勁要一層一層練，一步一步上層次，不能急于求成，只有持之以恒，才會真正健身受益。正如孫祿堂說：“練拳的唯一秘訣就是一個練字?！标惤『钜舱f：“沒有堅貞恒真?zhèn)鲗W(xué)不成?！?/p>

4 練習(xí)輔助功法

事物間都是普遍聯(lián)系、相互影響和作用的。要提高太極拳內(nèi)勁，還可以同時修煉一些有利于真氣運行、增長內(nèi)勁的功法。比如修習(xí)道家內(nèi)丹功、真氣運行法、小周天功和大周天功，還有少林的上乘內(nèi)功易筋經(jīng)等等。這些功法，對太極拳內(nèi)勁生成和提升都有很大的促進作用。

5 飲食衛(wèi)生

要進行內(nèi)勁修煉，還要注意飲食的安全和衛(wèi)生。偏食是一種常見的不良生活方式，是一種很大的失衡。《保生要旨》說：“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷而生疾；所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均。”飲食習(xí)慣不合理會直接影響氣的生成和運行，對內(nèi)勁有很大影響。此外，抽煙、酗酒、吸毒等不良嗜好，對內(nèi)勁生成和提升都有不良影響，太極拳修習(xí)者也是要注意的。

綜上所述，內(nèi)勁是太極拳的核心要素。太極拳的內(nèi)勁是通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身獲得的，是通過推手和散手學(xué)會運用的。修煉者只有根據(jù)自己的身體狀況和實際需要，選擇合適的太極功法，注重內(nèi)功修煉，適度練功，才能從整體上促進功力的提升，獲取最優(yōu)化的健身技擊效益。