文/王艷俠 繪圖/趙清

當(dāng)下，語文教學(xué)的花拳繡腿多，好看不中用，匆匆地走過場(chǎng)，以自己的講授代替學(xué)生的思辨，嚴(yán)重忽視了生成的精彩。我認(rèn)為，理想的語文教學(xué)不可拒絕思辨，即教師教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思辨，為學(xué)生插上思辨的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生自主獨(dú)立思辨的能力。思辨能力是一種重要的思維能力，不僅支撐著語文教學(xué)的聽說讀寫能力，而且關(guān)系到學(xué)生的思維品質(zhì)、語言素養(yǎng)，更關(guān)系到學(xué)生的思想發(fā)育和人生發(fā)展。

那么我們的語文教學(xué)該如何培養(yǎng)學(xué)生自主獨(dú)立思辨的能力呢？董旭午老師“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過”這一生活化語文教學(xué)理念使我深受啟發(fā)，近幾年我也一直在努力實(shí)踐這一理念。對(duì)此，我有一些自己的心得體會(huì)。

獨(dú)立思辨的基本步驟

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“可思辨點(diǎn)”。通過“可思辨點(diǎn)”，可以訓(xùn)練思維能力，提高思維品質(zhì)。可思辨點(diǎn)，可以是有思辨價(jià)值的尚未有定論的點(diǎn)，可以是可生長的與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的點(diǎn)，可以是有深度的可鍛煉思維深度與廣度的點(diǎn)，可以是有啟發(fā)性的關(guān)涉人生觀價(jià)值觀的點(diǎn)等。

發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)的訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，一般要遵循這樣的步驟：首先教師示范發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)，接著引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)，最后學(xué)生能夠獨(dú)立自主地在課外觀察和閱讀中發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)。比如我在教授《留侯論》一文時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)，得出結(jié)論：全篇文章一字立骨，以“忍”字串聯(lián)起來，圍繞著“不忍—能忍—用忍”展開論述，提出了張良成功主觀方面的根本原因——能忍。然后，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并抓住這個(gè)可思辨點(diǎn)，思辨、探究兩個(gè)問題：（1）如何看待蘇軾“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)？（2）是不是一切情況下都需要“忍”？結(jié)果，同學(xué)們發(fā)言特別踴躍，提出了很多獨(dú)到的見解。最后，我們師生得出了這樣的結(jié)論：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán)……假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時(shí)，自當(dāng)拍案而起，挺身而出。這就是“忍”的辯證法。

發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)的訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，一般要遵循這樣的步驟：首先教師示范發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)，接著引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)，最后學(xué)生能夠獨(dú)立自主地在課外觀察和閱讀中發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)。

再如，教授李密的《陳情表》時(shí)，我改變教學(xué)策略，先讓學(xué)生反復(fù)地閱讀文本，品味語言的“色、香、味”，然后留足思考的時(shí)間，讓他們自主思辨、定位心中的李密。結(jié)果同學(xué)們思想的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性完全超出我的預(yù)期：有人說李密是人間第一孝子忠臣；有人說李密是能言善辯的才子；有人說李密是膽小如鼠、貪生怕死之人；有人說李密是介于至情至性與偽情偽意之間的矛盾之人等等。觀點(diǎn)無所謂對(duì)錯(cuò)，可貴的是燃起了學(xué)生思辨的火花。這樣的思辨和探究，的確切切實(shí)實(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生的品析力、思辨力和創(chuàng)造力。

重視充實(shí)思辨過程

思辨不能走過場(chǎng)、淺嘗輒止，必須重視并充實(shí)思辨過程。教會(huì)學(xué)生為自己的結(jié)論找論據(jù)，能由果溯因，能分析表象后的實(shí)質(zhì)。層層追問，不斷深入，這樣的思辨才更有效。請(qǐng)看下面這則作文材料：

葡萄園，四面都有很高的圍墻。一只老狐貍在周圍仔細(xì)地找，終于找到一個(gè)洞，可這個(gè)洞太小了，狐貍作出一個(gè)重大決定：絕食三天，讓自己瘦下來，再進(jìn)去！葡萄園里的葡萄真的是世界上最好吃的。老狐貍足足吃了三天，可它又吃肥了，又出不來。無奈，它只好又絕食三天，又瘦得跟進(jìn)去時(shí)一樣，才從那個(gè)洞爬出來。

面對(duì)這則材料，我連續(xù)追問：為什么老狐貍一定要進(jìn)去？付出“瘦身”的代價(jià)值得嗎？讓它想方設(shè)法、義無返顧進(jìn)入“葡萄園”的動(dòng)力是什么？進(jìn)去后的結(jié)果如何？同學(xué)們個(gè)個(gè)積極思考，紛紛答道：體驗(yàn)葡萄的滋味就是體驗(yàn)美麗的意義，體驗(yàn)人世間的精彩和精粹，這樣生命才算沒有浪費(fèi)；聽說不是體驗(yàn)，所以必須進(jìn)去，把滋味帶出來，這是旁觀者永遠(yuǎn)無法體會(huì)到的快樂；付出的是身體消瘦，獲得的是精神愉悅；生命的價(jià)值在于追求一種終極的理想和目標(biāo)，做任何事都要考慮達(dá)到的目的是什么，這種做法目光短淺、急功近利、得不償失。通過多問“為什么”，由材料挖掘出原因，進(jìn)而由感性上升到理性，同學(xué)們就會(huì)逐步揭示出材料的寓意，從而確立符合自己的最佳立意。

上述這個(gè)引發(fā)思辨的過程，可謂由點(diǎn)及面，由此及彼，由淺入深，不但解決了實(shí)際的教學(xué)問題，更延展了思維的廣度與深度，一舉兩得，何樂而不為呢。

享受思辨結(jié)果

在不降低思辨質(zhì)量的基礎(chǔ)上，我們還可以在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)思辨的多樣化和拓展化，由課內(nèi)到課外，達(dá)到使學(xué)生敢于和樂于思辨的效果，培養(yǎng)學(xué)生讀書遇事自主獨(dú)立思辨的自覺和習(xí)慣。比如，學(xué)生可以就“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車”“為土豪寫詩”“跟土豪交朋友”等社會(huì)現(xiàn)象展開思辨；可以就“食品安全”“環(huán)境危機(jī)”“愛心危機(jī)”等社會(huì)問題展開思辨；還可以就讀書過程中發(fā)現(xiàn)的一些問題進(jìn)行思辨。下面，我只談一個(gè)案例：

前一段時(shí)間，主打漢字聽寫的節(jié)目“漢字英雄”和“中國漢字聽寫大會(huì)”等驚艷熒屏。這兩檔節(jié)目，使“漢字危機(jī)”成為一個(gè)令人非常不安的話題。同學(xué)們自發(fā)地對(duì)此展開了很有張力的思辨，最終還形成了文字材料。有同學(xué)發(fā)掘根源，認(rèn)為“失寫一族”的出現(xiàn)，與我們患上了電腦依賴癥密切相關(guān)，但更深層次的原因，是人們對(duì)漢字“敬畏之心”的淡漠。一些人隨意拿漢字漢語調(diào)侃、戲謔，來解構(gòu)漢語的語法規(guī)則，來歪曲一些字的形音義。有同學(xué)談及危害，認(rèn)為對(duì)漢語漢字的普遍輕視會(huì)逐步消解國人的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。這種現(xiàn)象非常普遍。長此下去，作為母語的漢字本體就會(huì)發(fā)生蛻化和異化，它反過來就會(huì)侵蝕我們的精神和文化。有同學(xué)兼而有之，他們擺現(xiàn)象、析實(shí)質(zhì)、挖根源、談危害、想措施，最后寫成了完整的時(shí)評(píng)文。

中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，生活化的自主思辨訓(xùn)練步驟與課標(biāo)的這一提法不謀而合。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨，主動(dòng)發(fā)問，積極探究，讓同學(xué)們結(jié)合自己的深度閱讀與理性思考來談?wù)勛约邯?dú)特的體驗(yàn)與感悟，這無疑很有益于切實(shí)提高學(xué)生語文能力及素養(yǎng)并在日后學(xué)以致用。同時(shí)，這樣的思辨，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨力和洞察力等，長期堅(jiān)持，更有益于同學(xué)們責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)情懷的提升。

獨(dú)立思辨的基本途徑

思辨無定法，但卻很有規(guī)律可循。高效的思辨一般都是通過引申聯(lián)想、發(fā)散思維、逆向思維、綜合運(yùn)用等思維方式實(shí)現(xiàn)的。

途徑一：引申聯(lián)想。引申聯(lián)想是由某概念而引起其他相關(guān)的概念，由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物的思維方式。它能由點(diǎn)及面，由事到理，層層剝筍，不斷地深化思辨。這種向縱深處挖掘的思維方式也是創(chuàng)新思維的途徑。

莊子的《逍遙游》，闡述的是擺脫一切束縛、不需要依靠任何東西（包括物質(zhì)和精神）的絕對(duì)自由狀態(tài)。講授時(shí)，我聯(lián)系“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”（引自荀子《勸學(xué)》）這一內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生辯證地看待“有待”與“無待”的關(guān)系，明白人生在世，既要有所待，亦要無所待，我們要通過有待達(dá)到真正無待的道理。接著，我又引導(dǎo)學(xué)生由古及今，聯(lián)系當(dāng)下，讓古文中的人與事立起來，與現(xiàn)今的人和事對(duì)接起來。通過引申思辨，我們師生總結(jié)出了如下結(jié)論：鯤鵬具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，憑借無比巨大的動(dòng)力，自我飛升，不斷追求。人也應(yīng)如此，不沉溺于物欲，不做欲望的奴仆，心不受外物所牽，追求心靈的自由與快樂。

途徑二：發(fā)散思維。發(fā)散思維又稱輻射思維、擴(kuò)散思維，它可以使思維視野廣闊，更是創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。培養(yǎng)發(fā)散思維能力，觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，因而容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀念。

我曾引導(dǎo)學(xué)生就“未必”這個(gè)詞語談個(gè)人的觀點(diǎn)。結(jié)果，同學(xué)們巧妙地補(bǔ)充出主語和賓語。如沉默未必是金、失敗未必是成功之母、近墨者未必黑等。接著，我繼續(xù)啟發(fā)同學(xué)們：暫時(shí)忘卻自己的學(xué)生身份，比如就把自己當(dāng)成魯迅、朱自清來觀照世界和社會(huì)。有同學(xué)說，個(gè)人要敢于說“未必”，敢于說“未必”就是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)。思路打開后，同學(xué)們思維爆炸，既向外圍輻射又橫向類比。有的同學(xué)認(rèn)為，當(dāng)今世界，國家、社會(huì)更需要一種敢于說“未必”的精神；有的認(rèn)為，一個(gè)允許說“未必”的民族，才是一個(gè)擁有發(fā)展活力的民族。這樣的發(fā)散思維既有廣度也有深度，無疑對(duì)培育學(xué)生的思維能力和人格、品格等也是很有益的。

途徑三：逆向思維。逆向思維是從相反方向思考問題的方法，也叫做反向思維。可以就事物依存的條件逆向思考，也可就事物發(fā)展的過程逆向思考，還可就事物的結(jié)果逆向思考。這種思辨方式，鼓勵(lì)多說“但是”，敢于否定，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑能力很有益。請(qǐng)看下面的一則作文材料：

一小販用竹筐挑著兩個(gè)瓦缸，悠然地走在山間小路上。腳下一踉蹌，竹筐落地，靠山崖一邊的瓦缸從竹筐里滾出來，一直滾下了長滿雜草灌木的山崖。小販看著還留在身邊的另一只瓦缸，心頭火起，拾起路邊的石頭將瓦缸砸得粉碎。不過他又覺得好奇，想看看滾下山崖的瓦缸究竟怎么樣了。小販攀援著雜草灌木往下沒走幾步，便看見瓦缸恰好被卡在兩棵小樹之間，完整無缺。小販一聲長嘆，拿起石頭又將這只瓦缸也砸得粉碎，挑著空竹筐回去了。

面對(duì)這則材料，有位同學(xué)展開逆向思維，從肯定的角度得出更深刻的立意：小販?zhǔn)峭昝乐髁x者，當(dāng)他追求的完美不再完美時(shí)，毀滅的念頭便悄然而至；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)完美仍在，卻已被自己扼殺時(shí)，毀滅的念頭便又襲來；這是一個(gè)完美主義者的悲劇。為了追求這完美，小販寧可一錯(cuò)到底，摔碎的是罐子，留下的是坦然。這樣的逆向思維，令教師不禁感慨：虧你想得出來，真是嘆為觀止啊。

途徑四：綜合運(yùn)用。前面所談到的思辨途徑絕非不可融合，多數(shù)情況下是幾種思維方式綜合運(yùn)用的。錢鐘書先生曾講過這樣一段話：

天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

站在錢老的肩膀上，我啟發(fā)學(xué)生：葡萄只有這兩種吃法嗎？運(yùn)用發(fā)散思維，答案異彩紛呈：隨便吃，釀成葡萄酒，只吃好的不吃壞的。運(yùn)用引申聯(lián)想的思維方法，由事及理地得出更深刻的結(jié)論：隨便的吃法是一種坦然面對(duì)得意與失意的人生態(tài)度；只吃好的吃法是一種寧愿有過錯(cuò)也不愿錯(cuò)過的人生態(tài)度。運(yùn)用逆向思維，則得出這樣的結(jié)論：凡事不可得過且過，要過精致的生活，必須學(xué)會(huì)主動(dòng)選擇。

總之，思辨一定要“眼中有可思辨點(diǎn)，心里有思辨方法”，這樣才能打造出高效的思辨模式，提高教文立人的效益。董老師的生活化語文教學(xué)理念就主張高度重視思辨訓(xùn)練，讓思辨訓(xùn)練常態(tài)化、生活化。長期堅(jiān)持指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，他們的思辨必然會(huì)一天天地變得更有寬度、深度和力度。同時(shí)，學(xué)生的思維品質(zhì)和精神品格也會(huì)一天天獲得發(fā)育和提升。高度重視思辨力的培養(yǎng)，為學(xué)生插上思辨的翅膀，教他們把自主思辨當(dāng)日子過，這對(duì)學(xué)生學(xué)好文、立好人都善莫大焉。