李 明

一般認(rèn)為，主導(dǎo)文化、精神文化、民間文化和大眾文化共同構(gòu)筑我國整個(gè)社會文化系統(tǒng)。〔1〕其中，大眾文化是指以工業(yè)方式進(jìn)行批量生產(chǎn)、以商業(yè)模式進(jìn)行傳播流通，帶有顯著的消費(fèi)性、娛樂性、市場性、商品性的現(xiàn)代文化形式，電影電視、流行音樂、通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文化等構(gòu)成了其基本類型。目前，大眾文化業(yè)已成為產(chǎn)量最大、受眾最多、影響最大的一種日常生活式的文化類型，其呈現(xiàn)出或內(nèi)含著的價(jià)值觀及其文化傾向?qū)ι鐣蓡T的思想行為產(chǎn)生了重要影響。

一、我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀問題聚焦

我國當(dāng)代大眾文化主要是伴隨著改革開放，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制建立而逐步興起、繁榮起來的一種文化形態(tài)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)重視程度的提高，尤其是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入實(shí)施，大眾文化無論在產(chǎn)品數(shù)量、生產(chǎn)規(guī)模等上都得到了大幅度的提高，在塑造普通民眾的價(jià)值觀、人生觀、世界觀方面發(fā)揮著巨大的作用，甚至對社會精英分子的思想意識和日常生活也產(chǎn)生了不可小覷的影響。由于大眾文化在生產(chǎn)運(yùn)作過程中常受到資本的控制、利潤的誘惑，在價(jià)值觀問題上容易進(jìn)入拜金主義、享樂主義、功利主義等誤區(qū)，低俗化、庸俗化、媚俗化傾向比較明顯，放棄崇高、放逐理想的問題日益突出，在價(jià)值觀問題上往往會出現(xiàn)程度不同偏差。

我國當(dāng)代大眾文化在價(jià)值觀上出現(xiàn)的問題主要聚焦在以下三個(gè)方面:第一，大眾文化作品所反映的內(nèi)容、表達(dá)的主題、使用的話語等受市場導(dǎo)向的影響明顯，為了迎合大眾口味，致使大眾文化價(jià)值觀“三俗”現(xiàn)象較為普遍，甚至與主流價(jià)值觀相悖的情況也時(shí)有發(fā)生。第二，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程越來越快，網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，在開放的信息爆炸的時(shí)代，西方的大眾文化產(chǎn)品不斷涌入國內(nèi)市場，一些作品在宣揚(yáng)本國的價(jià)值觀，特別是美國大片在宣揚(yáng)的“美國精神”、“普世價(jià)值”的同時(shí)，潛移默化地對我國也產(chǎn)生了類似于“文化入侵”的負(fù)面作用。另外，西方發(fā)達(dá)國家的大眾文化作品中所蘊(yùn)含著的某些解構(gòu)式的后現(xiàn)代精神對我國民族精神也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，其裹挾著的享樂主義、消費(fèi)主義，拜金主義，弱化了中國傳統(tǒng)的人文精神與倫理道德。第三，我國缺乏具有國際影響力的大眾文化品牌，例如提到美國，我們會想到美國電影，提到日本，我們會想到日本動漫，提到韓國，我們會想到陣陣“韓流”，這其實(shí)就是“品牌的力量”。雖然我國當(dāng)前的大眾文化已走出國門，但能成為中國的符號，為中國，尤其是“中國精神”代言的大眾文化作品極少。由于大眾文化具有對外傳播國家形象和民族價(jià)值觀的功能，如果缺乏具有國際影響力的大眾文化品牌，勢必對該國的民族價(jià)值觀的對外傳播和整體構(gòu)建帶來不利影響。因此，如何打造全球性的大眾文化品牌，其實(shí)也是我國當(dāng)代大眾文化在價(jià)值觀建設(shè)方面一個(gè)不可忽視的重要問題。

長期以來，國內(nèi)普遍將大眾文化定位在休閑娛樂產(chǎn)業(yè)上，認(rèn)為大眾文化是不求思想、不求精神的膚淺文化，甚至是“負(fù)文化”與“反文化”，這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。大眾文化固然更多地屬于追求感性愉悅層面上的消費(fèi)型文化，但只要我們對其生產(chǎn)進(jìn)行有效的管理與引導(dǎo)，注重從思想內(nèi)涵、文化價(jià)值觀入手，自覺以社會主義核心價(jià)值體系來加以引導(dǎo)，大眾文化也能夠與主流意識形態(tài)和諧相處，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動、互榮共進(jìn)。

二、社會主義核心價(jià)值體系何以能引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀建設(shè)

從我國大眾文化建設(shè)的角度而言，社會主義大眾文化建設(shè)最終是為了滿足人民文化生活的需要，豐富百姓的精神世界，如果讓拜金主義、享樂主義充斥大眾文化，吞噬人們的心靈，矮化人們的思想，則這樣的大眾文化是有違社會主義文化建設(shè)的目的和宗旨。將社會主義核心價(jià)值體系融入到大眾文化作品中，以社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)大眾文化建設(shè)，將有利于提高大眾文化作品的思想境界，豐富其人文精神，使大眾文化避免低俗化、庸俗化、媚俗化的傾向。從社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度而言，由于大眾文化是當(dāng)今社會產(chǎn)量最大、受眾最多、影響最大的一種文化類型，社會主義核心價(jià)值體系如果不能自覺融入到大眾文化之中，就難以得到真正意義上的廣泛傳播，真正肩負(fù)起引領(lǐng)社會思潮與人們價(jià)值觀念、積極影響人們?nèi)粘Ｉ畹闹厝巍Ｒ虼?，無論是從加強(qiáng)大眾文化建設(shè)的本身需要出發(fā)，還是就社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)而言，客觀上都需要社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀建設(shè)。

那么，社會主義核心價(jià)值體系又為何能夠引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀的建設(shè)呢?雖然目前的大眾文化價(jià)值觀存在某些偏差，但從根本來說，大眾文化不是天生的“墮落派”，它適應(yīng)了工業(yè)文明和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，其所蘊(yùn)含的文化意識在總體上能體現(xiàn)出人們對時(shí)代精神的趨赴與追隨。我們認(rèn)為，任何時(shí)代精神，都是在社會實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求下，在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動所決定的歷史發(fā)展趨勢下所形成的主流文化精神。這種文化精神不僅被主導(dǎo)文化所表現(xiàn)，同時(shí)也能被大眾文化所反映，只是反映的方式、方法、側(cè)重點(diǎn)等與主導(dǎo)文化存在差異。畢竟大眾文化也是在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動所決定的歷史發(fā)展總趨勢下形成一種文化樣式，它同樣“具有內(nèi)在的政治性”，并“涉及到各種形式的社會權(quán)力的分配及可能的再分配”，〔2〕這一點(diǎn)與主導(dǎo)文化之間是存在某種契合性的。

由于社會主義核心價(jià)值體系包含了中華民族自古以來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，蘊(yùn)含了中國近現(xiàn)代以來中國人民為民族獨(dú)立、人民解放而選擇的信仰和信念，因此，社會主義核心價(jià)值體系成為了我國廣大人民眾最普遍的文化認(rèn)同與文化訴求的對象，同時(shí)，它也是需要被進(jìn)一步大眾化的一種價(jià)值觀體系。社會主義核心價(jià)值體系所包含的某些要素或特質(zhì)應(yīng)該可以成為大眾文化的價(jià)值追求。正是社會主義核心價(jià)值體系與大眾文化價(jià)值觀之間存在著一定契合性，這使得社會主義核心價(jià)值體系成功引領(lǐng)大眾文化價(jià)值觀具有了可行性。例如，社會主義核心價(jià)值體系中的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，注重與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，它有利于引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化向科學(xué)化與國際化的方向發(fā)展;以愛國主義為核心的民族精神，注重樹立民族意識，塑造民族品格，內(nèi)化民族氣質(zhì)，它有利于引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化向民族化方向發(fā)展;社會主義核心價(jià)值體系本身的廣泛性和包容性，強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，為大眾文化的發(fā)展提供了多元、廣闊的發(fā)展空間。

三、社會主義核心價(jià)值體系如何能引領(lǐng)我國大眾文化價(jià)值觀建設(shè)

我們需要從戰(zhàn)略與對策兩個(gè)層面，深入研究社會主義核心價(jià)值體系如何來引領(lǐng)我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀的建設(shè)。就戰(zhàn)略層面而言，一方面，需要從宏觀上“深入研究文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系”，〔3〕另一方面，需要在大眾文化建設(shè)上處理好其性質(zhì)多重性、類型多樣性以及思想意識多元化與指導(dǎo)思想一元性之間的辯證關(guān)系問題，處理好大眾文化自身的民族性與世界性、藝術(shù)性與市場性、文化性與政治性的辯證關(guān)系問題，并通過對這些問題的深入研究與合理解決，著力提高我國當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀的科學(xué)性、合理性，為傳播、落實(shí)、踐行社會主義核心價(jià)值體系服務(wù)。在戰(zhàn)略實(shí)施過程中，必須要堅(jiān)持大眾文化的社會主義方向，在社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下使其與建設(shè)社會主義和諧文化、提高國家文化軟實(shí)力、實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略等緊密聯(lián)系起來。

在目前文化全球化形勢下，各國、各地區(qū)之間的社會價(jià)值觀必然存在碰撞，“文化全球化從根本意義上說，應(yīng)該是在尊重和保護(hù)文化個(gè)性基礎(chǔ)上對文化共性的發(fā)揚(yáng)和推廣，是在保持差異性前提下的人類文化的互相交流和融合，是文化多樣性和文化統(tǒng)一性的雙向互動?！薄?〕正是如此，各國、各地區(qū)大眾文化之間也存在交流和融合問題，加之，各國的社會核心價(jià)值體系常常又依附在大眾文化上，并通過大眾文化而得以彰顯，所以，我們要在堅(jiān)持社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的基礎(chǔ)上，深入研究大眾文化與社會主義核心價(jià)值體系之間的具體關(guān)系，學(xué)習(xí)某些發(fā)達(dá)資本主義國家將其社會核心價(jià)值體系或價(jià)值觀融入到大眾文化中的成功經(jīng)驗(yàn)與做法。好萊塢大片中所折射出的價(jià)值觀往往就是美國社會核心價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。例如，曾居于中國電影票房首位的《阿凡達(dá)》，該影片講述了杰克帶領(lǐng)外星人抵制地球人對潘多拉星球進(jìn)行開發(fā)并且獲勝的故事，彰顯了美國的個(gè)人英雄主義，雖然表面上是美國對其早期資本主義殖民侵略的反思，但這種反思并不是該影片主導(dǎo)價(jià)值觀。從影片中我們依然能夠感受或解讀如下意識形態(tài)信息:隨著第三世界的逐步崛起與強(qiáng)大，美國只是換了以往鋒芒畢露的方式稱霸世界，以減少輿論爭端，為其資本主義的長足發(fā)展獲得發(fā)展空間，暗中仍然宣揚(yáng)了以美國為主導(dǎo)的所謂的自由、民主等“普世價(jià)值”，以及平凡人可以通過自己努力成為英雄的“美國精神”。大眾文化成為美國向世界宣傳美國精神，展現(xiàn)美國形象的主要載體，“美國夢”、“美國精神”幾乎滲透在每部美國大片之中。我們認(rèn)為美國主流意識形態(tài)運(yùn)作的最成功的地方，就是將其社會主導(dǎo)價(jià)值觀成功融入到了以好萊塢大片等為代表的大眾文化之中。在這方面，近幾年我國大眾文化建設(shè)也取得了一些不俗的成績，如《建國大業(yè)》、《唐山大地震》等主流影片不僅在意識形態(tài)融入手法上取得新的突破，同時(shí)也獲得了不俗的票房收入，不過，如何提高“潤物細(xì)無聲”的融入效果，并能夠承擔(dān)起傳承中華文化精神，特別是使社會主義核心價(jià)值體系“走出去”的文化使命，包括電影在內(nèi)的中國大眾文化的建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。

鑒于任務(wù)的重大和艱巨，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系對大眾文化價(jià)值觀引領(lǐng)力還需要進(jìn)行系統(tǒng)性工程設(shè)計(jì)，目前至少要不斷完善以下四個(gè)方面工作。

第一，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)優(yōu)秀大眾文化作品創(chuàng)作。深入研究社會主義國家優(yōu)秀大眾文化作品的特質(zhì)、創(chuàng)作機(jī)制等問題，促使其成為社會主義核心價(jià)值體系的重要文化載體，成為提升人民精神素養(yǎng)、培育人民理想信念、彰顯人性真善美的重要文化平臺。第二，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化企業(yè)的管理。深入研究如何將社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化價(jià)值觀建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，具體貫徹落實(shí)到大眾文化企業(yè)的生產(chǎn)制作與經(jīng)營管理中，使其兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。第三，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化市場運(yùn)作。要積極探索如何對大眾文化作品的生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)進(jìn)行合理把關(guān);如何有效運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如建立優(yōu)秀大眾文化作品基金制度、實(shí)行差別稅率等措施來鼓勵(lì)優(yōu)秀大眾文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售;如何采取一系列行政和法律手段打擊不良大眾文化的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，確保大眾文化市場健康發(fā)展。第四，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾媒介素養(yǎng)。大眾文化與主導(dǎo)文化共生共榮是文化生態(tài)發(fā)展的必然格局，讓大眾不斷接觸高質(zhì)量的大眾文化，并在加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的教育的同時(shí)，不斷提高大眾的媒介素養(yǎng)，從而對當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀起到更為有效的維護(hù)與引導(dǎo)。

當(dāng)然，我國當(dāng)代大眾文化在自覺接受社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的同時(shí)，也要主動與現(xiàn)代生活結(jié)合，“融入現(xiàn)代人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等，特別是融入現(xiàn)代的法制觀念、民主觀念、創(chuàng)新觀念等，使自身隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，也使大眾文化的現(xiàn)代理念最大限度地?cái)U(kuò)展和影響到社會的各個(gè)層面，使大眾緊跟現(xiàn)代新理念、營造現(xiàn)代新生活。”〔5〕由于社會各界層、各群體、各組織都有不同的思想觀念、價(jià)值追求、生活方式、生活理想、風(fēng)俗習(xí)慣等，在踐行社會主義核心價(jià)值體系的過程中，必須要充分尊重這種多元性和差異性，才能使其成為被不同階層和群體所接受的價(jià)值共識，但社會主義核心價(jià)值體系作為主流意識形態(tài)又必須要對各種思想形態(tài)進(jìn)行有力的引領(lǐng)，融入到多種文化樣式中，方能更有作為，其中，能否成功地融入，進(jìn)而引領(lǐng)當(dāng)代大眾文化價(jià)值觀建設(shè)，將成為社會主義核心價(jià)值體系在人民群眾生活中能否成功落地與踐行的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

〔1〕王一川.大眾文化導(dǎo)論〔M〕.高等教育出版社，2009.9.

〔2〕〔美〕約翰·菲斯克.解讀大眾文化〔M〕.楊全強(qiáng)譯，南京大學(xué)出版社，2006.1.

〔3〕中共中央宣傳部，中共中央文獻(xiàn)研究室.論文化建設(shè)——重要論述摘編〔Z〕.學(xué)習(xí)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2012.136.

〔4〕金民卿.文化全球化與中國大眾文化〔M〕.人民出版社，2004.1.

〔5〕徐海波.意識形態(tài)與大眾文化〔M〕.人民出版社，2009.185.