段 渝

從四川成都經(jīng)云南至緬甸、印度的“蜀、身毒道”①見(jiàn)《史記》中的《西南夷列傳》和《大宛列傳》，《漢書(shū)》亦有相同記載，可參看。，是史籍所載最早的中西交通線路。這條中西交通線路，歷史上稱之為“蜀身毒道”，學(xué)術(shù)界又稱之為“南方絲綢之路”。經(jīng)由南方絲綢之路，古代四川所產(chǎn)的蜀布、絲綢及邛竹杖等“蜀物”，西輸印度，播至中亞，因而使成 (都)之名得以在印度出現(xiàn)并廣為流傳。本文對(duì)此略作論述，就教于海內(nèi)外博學(xué)通人。

一、蜀身毒道的開(kāi)通

蜀人商賈從事長(zhǎng)途貿(mào)易直至印度的情況，歷代文獻(xiàn)都有記載。 《史記》中的《西南夷列傳》和《大宛列傳》詳細(xì)記載了張騫出使西域歸來(lái)后向漢武帝做的西行報(bào)告，其中明確指出:“臣 (張騫)居大夏時(shí)，見(jiàn)蜀布、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)，曰:‘從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市’”。大夏(今阿富汗)商人所得蜀布、邛竹杖，是他們?cè)谏矶尽暗檬褓Z人市”，而這些“蜀物”是由蜀人商賈“往市之身毒”。這些史料顯然說(shuō)明，蜀身毒道貿(mào)易是由蜀人商賈直接從蜀地前往印度從事的遠(yuǎn)程貿(mào)易，而不是所謂間接的轉(zhuǎn)手買賣。

《史記·大宛列傳》記載:“然聞其西 (指昆明族之西——引者)可千余里，有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉?！薄度龂?guó)志》卷30裴松之注引魚(yú)豢《魏略·西戎傳》亦載: “盤越國(guó)，一名漢越王，在天竺東南數(shù)千里，與益部近，其大小與中國(guó)人等，蜀人賈似至焉?！钡嵩?(即盤越)的所在，張星烺以為是孟加拉;向達(dá)以為是剽越，即《廣志》所謂剽越，地在今緬甸;法國(guó)學(xué)者沙畹 (E.Chavannes)〔1〕、饒宗頤等以為應(yīng)在阿薩姆與緬甸之間;汶江《滇越考》則認(rèn)為在今東印度阿薩姆，即迦摩縷波〔2〕?？贾穼?shí)，汶江的意見(jiàn)應(yīng)是符合文獻(xiàn)記載的?？梢?jiàn)，蜀人商賈是通過(guò)東印度陸路通道從阿薩姆進(jìn)入印度地區(qū)的，這也是蜀、印之間進(jìn)行直接貿(mào)易的重要證據(jù)。

《史記·貨殖列傳》記載，“巴蜀亦沃野，地饒卮、薑、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器，南御滇僰、僰僮，西近邛笮，笮馬，旄牛?！?《漢書(shū)·地理志下》記載:“巴、蜀、廣漢本南夷，秦并以為郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實(shí)之饒，南賈滇、僰僮，西近邛、笮馬旄牛?！钡崾鞘癯鑫髂弦牡貐^(qū)西賈印度的必經(jīng)之地，位于云南中部。僰即漢之僰道，在四川南部的宜賓與云南東北昭通之間，這是先秦、秦漢時(shí)期五尺道的所在。邛在今四川涼山，笮在四川雅安、漢源、鹽源等地，為古代牦牛道 (或稱靈關(guān)道)的所在。五尺道和牦牛道是從成都南行進(jìn)入西南夷地區(qū)的兩條重要通道。《史記·司馬相如列傳》說(shuō): “邛、笮、冉、駹者近蜀，道亦易通?！逼溟g早有交通存在。這些史籍不僅說(shuō)明了蜀人在西南夷地區(qū)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的史跡，而且還清楚地記載了從蜀地進(jìn)入西南夷地區(qū)的路線，即通過(guò)牦牛道 (西路)和五尺道 (東路)分別南下至滇，殊途而同歸。

西南夷地區(qū)自古富產(chǎn)銅、錫礦石，不僅中原王朝需要從云南輸入銅、錫礦料，而且蜀地青銅器原料也須部分仰給于云南，如三星堆青銅器中的銅，即取之于云南〔3〕，其錫、鉛原料的供應(yīng)也離不開(kāi)這條途徑。蜀、滇青銅器合金成分比較接近，也可以證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。

云南、四川西南和廣漢三星堆等地都出土大量貝幣，表明兩地均有以海貝作為商品交換媒介的習(xí)俗。將川、滇古道上所出貝幣的地點(diǎn)連接起來(lái)，正是由四川進(jìn)入云南的西南夷道和蜀身毒道〔4〕?？梢?jiàn)蜀與西南夷的深厚歷史關(guān)系，從政治影響到商品交易和文化交流諸方面，幾乎無(wú)處不在。

把上述諸證結(jié)合起來(lái)，清楚地反映了蜀人商賈經(jīng)西南夷地區(qū)進(jìn)入緬、印進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易的斑斑史跡。從蜀人南賈滇僰 (即《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》所說(shuō)“滇濮”)、僰僮，西近邛、笮，“取其笮馬、僰僮、髦?！薄?〕，到蜀人商賈出沒(méi)于東印度阿薩姆之滇越，再到中亞阿富汗北部大夏商人所賣蜀布、邛竹杖，乃是“往市之身毒”，“得蜀賈人市”，而張騫在中央亞細(xì)亞之大夏 (今阿富汗)所見(jiàn)唯一的中國(guó)產(chǎn)品便是蜀布等“蜀物”。這一系列史實(shí)，一方面表明最早進(jìn)入印度地區(qū)從事商業(yè)活動(dòng)的是蜀人，另一方面也表明印度地區(qū)最早所認(rèn)識(shí)的中國(guó)是蜀。對(duì)此，還可以從“支那”名稱的內(nèi)涵得到具體說(shuō)明。

“支那”(Cina)是古代印度地區(qū)對(duì)中國(guó)的稱呼，最初見(jiàn)于梵文，出現(xiàn)年代最遲在公元前4世紀(jì)或更早。但支那名稱指的是中國(guó)哪個(gè)地域，并不明確，歷來(lái)譯者只是將支那翻譯為中國(guó)，但并沒(méi)有對(duì)支那名稱所指的具體地域予以還原。研究成果表明，關(guān)于“支那”的確切地域指向，不應(yīng)為秦國(guó)、楚國(guó)，而應(yīng)該是成都。印度孔雀王朝月護(hù)王 (Candragupta，320-315B.C.在位)大臣 Kautilya(Visnuqupta，Canakya憍胝厘耶 )在《政事論》中提到 Cinapatta，意思是“支那生產(chǎn)的成捆的絲”。既然梵語(yǔ)Cina這個(gè)詞還原為成都，那么 Cinapatta顯然就是指產(chǎn)自成都的成捆的絲綢，而被蜀人商賈販運(yùn)至印度〔6〕。

古蜀文明從商代以來(lái)就同印度地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)文化交流，這就為古蜀名稱遠(yuǎn)播于印度提供了條件。據(jù)《史記》和《漢書(shū)》，蜀人商賈很早就“南賈滇、僰僮”，并進(jìn)一步到達(dá)“滇越”從事貿(mào)易，遠(yuǎn)至身毒銷售蜀布、邛竹杖等蜀物。滇越，即今印度阿薩姆地區(qū)，身毒即印度。成書(shū)于公元前4世紀(jì)的印度古籍《政事論》也提到“支那產(chǎn)絲與紐帶，賈人常販至印度”，所說(shuō)蠶絲和織皮紐帶恰是蜀地的特產(chǎn)。表明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀人在印度頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，而這又是同商代以來(lái)三星堆文化與印度文化的交流一緒相承的。在這種長(zhǎng)期的交往中，印度必然會(huì)對(duì)古蜀產(chǎn)生較之中國(guó)其他地區(qū)更多的印象和認(rèn)識(shí)。

成都這個(gè)名稱產(chǎn)生很早，已見(jiàn)于《山海經(jīng)》，春秋時(shí)期的四川滎經(jīng)曾家溝漆器上還刻有“成造”(成都制造)的烙印戳記?！俺伞边@個(gè)字，過(guò)去學(xué)者按中原中心論模式，用北方話來(lái)復(fù)原它的古音，以為是耕部禪紐字。但是，從南方語(yǔ)音來(lái)考慮，它卻是真部從紐字，讀音正是“支”。按照西方語(yǔ)言的雙音節(jié)來(lái)讀，也就讀作“支那”。這表明，支那其實(shí)是成都的對(duì)音。

梵語(yǔ)里的Cina，在古伊朗語(yǔ)、波斯語(yǔ)、粟特語(yǔ)以及古希臘語(yǔ)里的相對(duì)字，均與“成”的古音相同，證實(shí)Cina的確是成都的對(duì)音或轉(zhuǎn)生語(yǔ)，其他地區(qū)的相對(duì)字則均與成都的轉(zhuǎn)生語(yǔ)Cina同源。而其他諸種語(yǔ)言里支那一詞的相對(duì)字都從梵語(yǔ)Cina轉(zhuǎn)生而去，也恰同成都絲綢經(jīng)印度播至其他西方文明區(qū)的傳播方向一致。由此可知，支那一詞源出成都，是應(yīng)有的結(jié)論。支那名稱本源于蜀之成都，揭示出成都平原在早期中西交通史上不容忽視的地位和作用，證明了古蜀絲綢的西傳史實(shí)。把這一事實(shí)同印度憍胝厘耶《政事論》所載“支那產(chǎn)絲與紐帶，賈人常販至印度”相聯(lián)系，可以清楚地看出，所謂支那，即指成都;所謂cinapatta，即是成都生產(chǎn)的絲綢，中、印的記載原來(lái)都是出自一源的。絲綢、布匹、織皮、邛竹杖都是蜀地原產(chǎn)①蜀產(chǎn)織皮，見(jiàn)《禹貢》“梁州”，參考《說(shuō)文》“紕”、“絣”等條。，不論張騫在大夏所見(jiàn)從印度轉(zhuǎn)手販運(yùn)的蜀布、邛竹杖，還是印度《政事論》所記支那的絲和織皮，都是由蜀賈人販至印度出售的。因此，印度得以稱成都為支那，并非偶然。

進(jìn)一步看，印度最早所認(rèn)識(shí)的支那，必然是印、支之間有路可通，有絲可賈的地方。而在中國(guó)，在公元前4世紀(jì)以前，符合這幾個(gè)條件的地區(qū)只有蜀，而且支那這個(gè)詞匯主要流行的地域是印度和東南亞，至若西方載籍中的seres等，則是由cina一詞派生轉(zhuǎn)譯而來(lái)〔7〕，也表明它與中國(guó)西南有關(guān)，與西南文化之重心所在的蜀之成都有關(guān)。

以此再聯(lián)系印度洋北部地區(qū)和東南亞自古存在以貝幣為交易媒介的傳統(tǒng)習(xí)俗，而云南各地和三星堆所出海貝中的環(huán)紋貨幣大多數(shù)產(chǎn)于印度洋，以及三星堆文化中明顯的印度洋和南亞文化因素集結(jié)等來(lái)看，蜀與南中、蜀與印度的文化交流關(guān)系很早以來(lái)就已發(fā)生，其濫觴至少在商代中晚期，約公元前13、14世紀(jì)上下〔8〕，延至支那名稱初見(jiàn)于印度載籍的時(shí)侯，其間關(guān)系已經(jīng)存在了千年之久。所以，印度稱成都為支那，并不是偶然的?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載永昌有“身毒之民”，又說(shuō)“身毒國(guó)，蜀之西國(guó)，今永昌是也”，后一句固屬有誤，然而也可見(jiàn)到蜀與印度 (身毒)確實(shí)具有悠久的歷史關(guān)系，而居于西南夷永昌地區(qū)的身毒之民，自然也會(huì)是將蜀之物產(chǎn)及聲名播于印度的另一條渠道?？梢?jiàn)，由蜀經(jīng)云南至印度的蜀身毒道，從商代以來(lái)迄于漢世一直是開(kāi)通的，張騫在中亞所聞，僅是其中的某些片斷而已。

古蜀文化在西南地區(qū)的空間分布十分廣闊，《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記述道:“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓?！痹谑竦奈髂贤饧礉h代所謂西南夷之地，古稱南中，“南中在昔蓋夷越之地”〔9〕，分布著大量濮越人的群落。 《史記·大宛列傳》正義說(shuō):“昆、郎等州皆滇國(guó)也。其西南滇越、越巂則通號(hào)越，細(xì)分則有巂、滇等名也?！笨梢?jiàn)蜀地“南接于越”，即與南中之地包括永昌以西南滇越等夷越直接相連。這正是蒙文通先生所說(shuō)包括漢之益州、永昌、越巂等在內(nèi)的蜀之南中。在這種政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地理?xiàng)l件下，通過(guò)蜀人商賈直接販運(yùn)蜀絲、蜀布等蜀物到印度的同時(shí)，關(guān)于這些物品的產(chǎn)地之名必然也會(huì)隨之流布于印度。換言之，印度在接觸到蜀絲、蜀布等物品時(shí)，對(duì)這些物品來(lái)源地的認(rèn)識(shí)和了解，只可能是蜀，而不會(huì)是其他任何地方。

西南夷長(zhǎng)期受蜀文化播染以及蜀身毒道貿(mào)易長(zhǎng)期為蜀所控制的情況，充分證明印度古文獻(xiàn)所最早記載的支那是指古代成都，這也與西方學(xué)者關(guān)于“支那是一個(gè)若干世紀(jì)以前的王國(guó)名稱，這個(gè)王國(guó)控制著大陸與印度的商道和絲綢貿(mào)易”的看法①D.D.Kosambi，An Introduction to the Study of lndian History，P.202，此據(jù)饒宗頤《蜀布與cinapatta——論早期中、印、緬交通》所引原著 (英文)，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》45本4分，1974年。，不謀而合。

二、古蜀絲綢與漢通西域前的南方絲綢之路

中國(guó)絲綢早在公元前11世紀(jì)已傳至埃及②Philippa Scott，The Book of Silk，London:Thames＆Hudson，1993，p.78。又見(jiàn)《新華文摘》1993年第11期關(guān)于奧地利考古隊(duì)在埃及發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)中國(guó)絲織品遺物的報(bào)道。，公元前四、五世紀(jì)時(shí)，絲綢在歐洲尤其羅馬帝國(guó)盛行。至漢武帝時(shí)，漢王朝才開(kāi)通西域絲綢之路(公元前2世紀(jì)末)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于中國(guó)絲綢西傳歐洲的年代。

先秦時(shí)，位于西方的秦國(guó)不產(chǎn)絲綢，秦人一向被蜀人笑諷為“東方牧犢兒”〔10〕，就是說(shuō)秦人主要從事畜牧，工商不多。秦國(guó)歷史上向來(lái)重農(nóng)抑商，商鞅變法后，更是變本加厲。雖然，戰(zhàn)國(guó)晚期秦惠王為拉攏義渠，曾以“文繡千純，婦女百人，遺義渠君”〔11〕，但這“文繡千純”應(yīng)是蜀國(guó)所產(chǎn)的蜀繡。秦、蜀早在春秋時(shí)期就已經(jīng)“隙隴蜀之貨物而多賈”〔12〕，其中必然包括原產(chǎn)于蜀國(guó)而聲明遠(yuǎn)揚(yáng)的蜀繡。嚴(yán)峻的秦法絕不允許商人大批買賣絲綢和絲織品，史籍中也未見(jiàn)秦國(guó)大規(guī)模地從其他地區(qū)進(jìn)口絲綢，再經(jīng)由西北邊疆民族轉(zhuǎn)手賣給西方的記載?？脊艑W(xué)上，至今并沒(méi)有出土秦國(guó)絲綢的事實(shí)，也是一個(gè)明確的證據(jù)。根據(jù)《史記·大宛列傳》的記載，張騫出西域西行，沿途在西域各國(guó)均有所見(jiàn)聞，知道西域各國(guó)國(guó)君“貪漢繒絮”，卻并沒(méi)有提到和聽(tīng)說(shuō)過(guò)秦國(guó)出產(chǎn)的絲綢。這說(shuō)明在漢王朝通西域以前，西域各國(guó)即使知道中國(guó)絲綢，他們能夠得到的絲綢也少得可憐，所以張騫特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)西域各國(guó)國(guó)君“貪漢繒絮”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢的西傳，在西域沿線并不多，絲綢主要不是經(jīng)由西域傳往中亞和西亞地區(qū)的。

由此看來(lái)，公元前2世紀(jì)漢武帝開(kāi)通西域道以前，中國(guó)絲綢的西傳，其線路應(yīng)當(dāng)是沿蜀身毒道西行而去。考古學(xué)家曾在阿富汗喀布爾附近發(fā)掘的亞歷山大城的一座堡壘內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量中國(guó)絲綢，據(jù)研究，這批絲綢是經(jīng)南方絲綢之路，由蜀身毒道轉(zhuǎn)運(yùn)到中亞的蜀國(guó)絲綢〔13〕?？Σ紶栒?dāng)南方絲綢之路要道，這批絲綢出現(xiàn)在那里不是偶然的。聯(lián)系到史籍關(guān)于張騫在大夏 (今阿富汗)見(jiàn)到蜀布、邛竹杖等“蜀物”，是大夏人“往市之身毒 (印度)”，并在身毒“得蜀賈人市”等記載，足證很早就有蜀人商賈前往印度從事長(zhǎng)途貿(mào)易的史實(shí)，而絲綢的西傳，自然也離不開(kāi)這條古道和往來(lái)活躍在這條古道上的蜀人商賈。

古蜀絲綢素稱發(fā)達(dá)，從它的蠶桑起源之早這個(gè)角度便足可見(jiàn)其一斑。蜀王蠶叢氏在虞夏之際南遷成都平原，“教民養(yǎng)蠶”，引起了巴蜀絲綢的興起。到商周時(shí)代，蜀地的絲綢業(yè)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健V漢三星堆2號(hào)祭祀坑內(nèi)出土的一尊青銅大立人像，身著內(nèi)外三重衣衫，外衣長(zhǎng)及小腿，胸襟和后背有異形龍紋和各種花紋。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，青銅大立人像頭戴的花冠，身著的長(zhǎng)襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，表明其冠、服為蜀錦和蜀繡〔14〕，這是有道理的。西周前期，渭水上游寶雞附近分布著一支弓魚(yú)氏族類，其大量遺物已被發(fā)掘出來(lái)〔15〕。從各種文化現(xiàn)象分析，弓魚(yú)氏文化是古蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展的一支，是古蜀國(guó)在渭水上游的一個(gè)拓殖點(diǎn)〔16〕。在弓魚(yú)氏墓葬內(nèi)，發(fā)現(xiàn)絲織品辮痕和大量絲織品實(shí)物，絲織品有斜紋顯花的菱形圖案的綺，有用辮繡針?lè)棾傻拇汤C，這些絲織品其實(shí)就是古蜀絲綢和蜀繡，它們出土于以絲織著稱的蜀人墓中，不是偶然的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蜀地的絲綢業(yè)持續(xù)發(fā)展，達(dá)到相當(dāng)高的水平。湖南長(zhǎng)沙和湖北江陵出土的戰(zhàn)國(guó)織錦和刺繡，據(jù)專家研究，均屬古代蜀國(guó)的產(chǎn)品〔17〕，并與四川爐霍卡莎石棺葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的織品相似〔18〕，均為1.2經(jīng)二重夾緯 (含心緯)1/1平紋，或1∶1經(jīng)重夾緯1/1平紋，經(jīng)密36×3根/厘米，或56×2根/厘米。蜀錦色彩豐富，圖案紋飾優(yōu)美綺麗，多數(shù)可見(jiàn)于元人費(fèi)著《蜀錦譜》，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蜀繡品種較多，圖案多以神話為主題，花紋單位較大，呈二方或四方連續(xù)，繡法以辮繡為主，這些也都是后來(lái)蜀繡的特點(diǎn)，亦足見(jiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》所謂“爾乃其人，自造奇錦”，對(duì)蜀錦極盡贊美之詞，是有充分根據(jù)的，一點(diǎn)也不過(guò)分。

由于巴蜀絲綢質(zhì)量?jī)?yōu)良，產(chǎn)量亦大，所以從很早起就充當(dāng)了中國(guó)人民的友好使者，沿絲綢之路輸送到印度和西方，對(duì)印度和西方文明的繁榮起到了推波助瀾、錦上添花的作用，為世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

南方絲綢之路是巴蜀絲綢輸往南亞、中亞并進(jìn)一步輸往西方的最早線路。早在商代中晚期，南方絲綢之路已初步開(kāi)通〔19〕，產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)的齒貝即在這個(gè)時(shí)期見(jiàn)于廣漢三星堆蜀文化。三星堆出土的大量仿海洋生物青銅雕像也由此而來(lái)〔20〕。印度所最早知道的中國(guó)，梵語(yǔ)名稱作Cina，中譯為支那，或脂那、至那等，就是古代成都的對(duì)音或轉(zhuǎn)生語(yǔ)，其出現(xiàn)年代至遲在公元前4世紀(jì)，或更早〔21〕。印度古書(shū)里提到“支那產(chǎn)絲和紐帶”，又提到“出產(chǎn)在支那的成捆的絲”，即是指成都出產(chǎn)的絲和絲織品，Cina這個(gè)名稱從印度轉(zhuǎn)播中亞、西亞和歐洲大陸后，又形成其轉(zhuǎn)生語(yǔ)Seres、Thinai等，如今西文里對(duì)中國(guó)名稱的稱呼，其來(lái)源即與此直接相關(guān)。而Cina名稱的西傳，是隨絲綢的西傳進(jìn)行的，說(shuō)明了古蜀絲綢對(duì)西方的巨大影響，和古蜀絲綢在中西交流中的積極作用。

漢代和以后出西域西行中亞、西亞并抵東羅馬安都奧克 (Antioch，當(dāng)即《魏略·西戎傳》中的安谷城)的西域絲綢之路，其國(guó)際貿(mào)易中的物品相當(dāng)多數(shù)是絲綢，而絲綢中的主要品種，便是出產(chǎn)于蜀的絲綢，其中大量的是蜀錦。在新疆吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓古墓群中，先后出土大批織錦〔22〕，均為蜀錦〔23〕，其年代從南北朝到唐代均有，確切表明蜀錦是西域絲綢貿(mào)易中的重要商品，也是經(jīng)由北方絲綢之路輸往西方的主要中國(guó)絲綢。因此，唐代吐魯番文書(shū)中有“益州半臂”、“梓州小練”等蜀錦名目，并標(biāo)有上、中、下三等價(jià)格〔24〕，就不是偶然的，充分表明了蜀錦在中西經(jīng)濟(jì)文化交流中所占有的重要地位和發(fā)揮的重要作用。

蜀錦、蜀繡不但分別沿南、北絲綢之路傳播到南亞、中亞、西亞和歐洲地中海文明區(qū)，而且還在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代向北通過(guò)北方草原地區(qū)傳播到北亞，這條線路便是草原絲綢之路?？脊艑W(xué)上，在俄羅斯阿爾泰山烏拉干河畔的巴澤雷克 (Pazyryk)古墓群內(nèi)(約公元前5—前3世紀(jì))〔25〕，出土不少西伯利亞斯基泰文化的織物和中國(guó)的絲織品，絲織品中有用大量的捻股細(xì)線織成的普通的平紋織物，還有以紅綠兩種緯線斜紋顯花的織錦，和一塊繡著鳳凰連蜷圖案的刺繡。刺繡圖案與長(zhǎng)沙楚墓出土的刺繡圖案極為相似，有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為是楚國(guó)刺繡。其實(shí)，楚地織錦和刺繡素不發(fā)達(dá)，戰(zhàn)國(guó)和漢代楚地的絲織品均仰給于蜀，長(zhǎng)沙楚墓出土的織錦和刺繡均為蜀地所產(chǎn)，并非楚地的產(chǎn)品。因此，巴澤雷克墓內(nèi)出土的織錦和刺繡，必定就是蜀錦和蜀繡。由此可見(jiàn)，最早經(jīng)由草原絲綢之路輸送到北亞地區(qū)的中國(guó)絲綢，是蜀地所產(chǎn)絲綢，而草原絲綢之路也是由此命名的，表明古蜀絲綢在中國(guó)北方草原地區(qū)與北亞地區(qū)文化交流中所居的重要地位和所發(fā)揮的積極作用。

古蜀絲綢在歐亞大陸的傳播，豐富了南亞、中亞、西亞、北亞和歐洲文明的內(nèi)容，并由絲綢的傳播而引起了絲綢之路的開(kāi)通，從一個(gè)重要方面溝通了中國(guó)與歐亞各古代文明的交流和互動(dòng)，不僅對(duì)于中國(guó)認(rèn)識(shí)世界和世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，而且對(duì)于世界文明的繁榮和西方古典文明的發(fā)展，都做出了積極而卓越的貢獻(xiàn)。

〔1〕沙畹.魏略·西戎傳箋注〔A〕.馮承鈞編譯.西域南海史地考證譯叢七編〔C〕.商務(wù)印書(shū)館，1962.41-57.

〔2〕汶江.滇越考〔J〕.中華文史論叢，1980，(2).

〔3〕金正耀，等.廣漢三星堆遺物坑青銅器的鉛同位素比值研究〔J〕.文物，1995，(2).

〔4〕段渝.論商代長(zhǎng)江上游川西平原青銅文化與華北和世界古文明的關(guān)系〔J〕.東南文化，1993，(2).

〔5〕史記·西南夷列傳〔Z〕.四庫(kù)全書(shū)本.

〔6〕段渝.支那名稱起源之再研究——論支那名稱本源于蜀之成都〔A〕.四川大學(xué)歷史系.中國(guó)西南的古代交通與文化〔C〕.四川大學(xué)出版社，1994，126-162.

〔7〕段渝.中國(guó)西南早期對(duì)外交通——先秦兩漢的南方絲綢之路〔J〕.歷史研究，2009，(1).

〔8〕段渝.古代巴蜀與南亞和近東的經(jīng)濟(jì)文化交流〔J〕.社會(huì)科學(xué)研究，1993，(3).

〔9〕華陽(yáng)國(guó)志·南中志〔Z〕.劉琳校注.巴蜀書(shū)社，1984，333.

〔10〕華陽(yáng)國(guó)志·蜀志〔Z〕.劉琳校注.巴蜀書(shū)社，1984，188.

〔11〕史記·犀首傳〔Z〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔12〕史記·貨殖列傳〔Z〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔13〕童恩正.略談秦漢時(shí)代成都地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易〔J〕.成都文物，1989，(2).

〔14〕陳顯丹.論蜀繡蜀錦的起源〔J〕.四川文物，1992，(3).

〔15〕盧連成，胡智生.寶雞弓魚(yú)國(guó)墓地〔M〕.文物出版社，1988.

〔16〕屈小強(qiáng)，李殿元，段渝.三星堆文化〔M〕.四川人民出版社，1993，601-602.

〔17〕武敏.吐魯番出土蜀錦的研究〔J〕.文物，1984，(6).

〔18〕四川省文物考古研究所，等.四川爐霍卡莎湖石棺墓〔J〕.考古學(xué)報(bào)，1991，(2).

〔19〕段渝.略談南方絲綢之路〔J〕.光明日?qǐng)?bào)，1993-05-24.

〔20〕段渝.古代巴蜀與南亞和近東的經(jīng)濟(jì)文化交流〔J.〕社會(huì)科學(xué)研究，1993，(3).

〔21〕段渝.支那名稱起源之再研究——論支那名稱本源于蜀之成都〔A〕.四川大學(xué)歷史系.中國(guó)西南的古代交通與文化〔C〕.四川大學(xué)出版社，1994，126—162.

〔22〕新疆出土文物圖錄〔M〕.文物出版社，1975.

〔23〕武敏.吐魯番出土蜀錦的研究〔J〕.文物，1984，(6).

〔24〕日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館.大谷文書(shū)〔Z〕.3097、3066號(hào).

〔25〕〔俄〕魯金科.論中國(guó)與阿爾泰部落的古代關(guān)系〔J〕.考古學(xué)報(bào)，1957，(2).