侯玲寬

（蘭州商學(xué)院 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

21世紀(jì)初，中國的市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，與此同時，中國的大學(xué)教育開始了由精英式向大眾化轉(zhuǎn)換的進(jìn)程。在以現(xiàn)代化和市場化為特征的消費(fèi)社會背景下，大學(xué)的種種問題日益暴露，在文學(xué)創(chuàng)作上，本時期反映與揭露高校問題和教授生活的小說得到了空前發(fā)展，從南翔的《大學(xué)軼事》、張者的《桃李》到邱華棟的《教授》、閻連科的《風(fēng)雅頌》等等，幾乎每年都有新作問世，而幾乎每部作品都對當(dāng)今大學(xué)的種種怪象和教授的種種行徑進(jìn)行了批判和反思。其中，甘肅作家史生榮集合高校生活體驗(yàn)創(chuàng)作了一系列反映大學(xué)面貌和學(xué)院知識分子生存狀態(tài)的作品，并以其敏銳的觀察力和細(xì)致的日常生活描寫顯示了其創(chuàng)作的獨(dú)特性。

史生榮在“大學(xué)系列”長篇小說——《所謂教授》、《所謂大學(xué)》、《大學(xué)潛規(guī)則》中，全力還原了一幅幅學(xué)院知識分子生活原生圖，他徹底解構(gòu)和顛覆了象牙塔的神圣與教授的崇高，展示了發(fā)生在學(xué)院知識分子身上的課題申報、職稱評審、職位升遷、情場波瀾等雜亂無章的真情實(shí)態(tài)，不僅為我們描繪了當(dāng)代知識分子的另一重面孔，還揭示了當(dāng)今大學(xué)內(nèi)管理體制的弊端、學(xué)術(shù)的腐敗、知識分子的人格缺陷、人文精神的缺失等問題，這些都嚴(yán)重困擾著高校的深層發(fā)展。

一、知識貶值的危機(jī)

知識現(xiàn)在已成為我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫囊粋€詞匯，但“知識”一詞在古代卻是分而用之，“知”字本義是說的很準(zhǔn)，一語中的；“識”字本義為用語言描述圖案的形狀和細(xì)節(jié)，引申義為區(qū)別、辨別之意。最早將“知”“識”合用的是《墨子·號令》：“其有知識兄弟欲見之，為召，勿令入里巷中。”此作“朋友”解，《呂氏春秋·遇合》亦言：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者。”但將“知”“識”合用更多地是表示“辨識”的意思，漢劉向《列女傳·齊管妾婧》云：“人已語君矣，君不知識邪？”《初刻拍案驚奇》卷二七：“院主大相敬重，又見他知識事體，凡院中大小事務(wù)，悉憑他主張。”魯迅先生在《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》亦采用此意：“在文學(xué)界也一樣，我們知道得太不多，而幫助我們知識的材料也太少?！鄙鲜鼋詾閯釉~，其含義已與現(xiàn)在的大致相通，但離我們的日常生活還相當(dāng)遙遠(yuǎn)?！爸R”作為常用詞匯則是在近代以后，知識成為智慧的象征，知識發(fā)達(dá)則文化繁榮科技先進(jìn)國力強(qiáng)盛，尤其是現(xiàn)代大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)建立之后，知識有了專門的創(chuàng)新和傳承之地，知識的發(fā)展更為迅速，對社會進(jìn)步的推動力亦更為強(qiáng)大，但知識在任何時代都沒有像今天一樣與我們的日常生活在最大程度上構(gòu)成一個有機(jī)體。

可在今天這個一切都走向市場并轉(zhuǎn)化為消費(fèi)的時代，知識也被置身于生死考驗(yàn)的艱難困境之中。市場邏輯對知識價值起支配作用，能迅速地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力從而獲得市場效益的知識被認(rèn)可、被推廣，而本身具有很大的價值和發(fā)展?jié)摿s一時見不到市場經(jīng)濟(jì)效益的知識則黯然失色，甚至連研究者本人對自己的堅持也變得動搖起來。如果知識不能換來物質(zhì)和權(quán)力，如果知識不能讓它的持有者變得富裕和位高權(quán)重，那么知識的價值就會遭到質(zhì)疑和否定，《所謂教授》中，宋義仁和劉安定的研究本無高下優(yōu)劣之別，但宋義仁的研究因成功走向了市場而名利雙收，劉安定的研究因沒有走向市場以至活得窘迫而倉皇。市場將一切都改寫成了消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系，知識被演變成了獲取名利的資本，是一項(xiàng)可以進(jìn)行利益換算的商品，它的價值更多地體現(xiàn)在它的交換價值以及它究竟能產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)效益上，正如伊格爾頓所指出的：“現(xiàn)代資本主義社會中最可怕的反精英主義的力量就是被稱為市場的東西，它消除一切差別，混淆一切等級，把一切使用價值的差別通通埋葬在交換價值的抽象平等性之下。”[1]110

史生榮以反諷的敘事書寫了知識在高校的貶值，而知識的貶值更多是在一次次與物質(zhì)和權(quán)力的對比中凸顯的。這是一個市場主導(dǎo)生產(chǎn)、消費(fèi)主義盛行的社會，高校也被深深地浸潤其中，在某種程度上，能體現(xiàn)一個人的成就和價值的不是知識，而是金錢和權(quán)力，純粹的知識再也不能讓知識的持有者獲得內(nèi)心的自足，亦不能擁有一種精神上的強(qiáng)大，更不能提供一處可供于喧囂中詩意棲息的心靈家園?！耙缓勈?，一瓢飲”的生活、“朝聞道夕可死矣”的精神、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，于當(dāng)今知識分子已成為一個遙遠(yuǎn)的絕響。知識在當(dāng)下的可悲之處就在于被置于了一種不成對比的對比境地中，它抗?fàn)幉贿^物質(zhì)的富足與權(quán)力的顯赫，無論是劉安定、馬長有、申明理，還是杜小春、曹小慧，他們都是腳踏實(shí)地、有真才實(shí)學(xué)的人，都是真正擁有知識的人，但他們也都是現(xiàn)實(shí)中活得最窘迫的人，他們都被困頓的生活改變了人生的軌跡，他們之所以丟下知識分子的尊嚴(yán)，向白明華、胡增泉、魯應(yīng)俊等人靠攏，就在于后者掌握著權(quán)力并擁有眾多資源。作為知識的生產(chǎn)和傳承之所、知識分子的集結(jié)地，高校應(yīng)是最重視和尊重知識的地方，而知識的價值在這里卻只有依靠權(quán)力才能發(fā)揮出來，知識在這里向權(quán)力投降，對權(quán)力臣服，這對大學(xué)構(gòu)成了一個極大的反諷。劉安定經(jīng)過思想斗爭和內(nèi)心掙扎，忍痛把自己辛苦寫出的論文讓給了朱校長，目的就是希望通過與權(quán)力的學(xué)術(shù)同謀換得仕途上的柳暗花明，知識在這里完全淪落為交換的工具。杜小春之所以沒能評上副教授，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于她被評為優(yōu)秀的論文沒有得到政府機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，知識的價值并不能用其自身來證明，必須要得到權(quán)力的認(rèn)同。申明理去豬場做調(diào)研卻得不到豬場場長的配合，關(guān)鍵在于他的教授身份已經(jīng)無法得到別人的認(rèn)可和尊重，最終還是縣委高書記的一個電話讓豬場場長變得前倨后恭，申明理他們也得到了最好的招待；曹小慧去下面調(diào)研也遇到了同樣的情況；“教授不帶長，放屁也不響”，雖帶有調(diào)侃意味，卻是一個不爭的事實(shí)，宋義仁搞種豬實(shí)驗(yàn)辦養(yǎng)豬場帶動了西臺縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但副縣長王德禮托他辦事，他卻無能為力，最后竟被教務(wù)處處長白明華輕易解決了，在這個社會上暢行無阻的是權(quán)力而不是知識，有了權(quán)力的保駕護(hù)航，知識也可以“狐假虎威”了。當(dāng)馬長有將從高歌的科研經(jīng)費(fèi)里支出的錢很神氣很驕傲地拍在妻子面前時，馬長有已經(jīng)完全從內(nèi)心向金錢低頭，從不想在別人手下委屈打工到甘愿為自己的學(xué)生打工，知識在金錢面前又一次慘敗，馬長有為高歌打工深層隱喻著知識為金錢打工。

該如何定位與理順知識、金錢與權(quán)力的關(guān)系？知識的貶值及其所處的地位反襯出的是這個社會的價值導(dǎo)向和價值訴求，這是一個時代的困惑。中國古代知識人以超世間的“道”和世間的“勢”相抗衡，并以“道”自任和自重，不能為了富貴之故，向權(quán)勢臣服，而今天的知識人卻“謀食不謀道”，知識很輕易就匍匐在了權(quán)力和金錢的腳下，成為忠順的奴仆。在當(dāng)下的語境下，知識不再做“朋友”解，亦不再做“辨識”解，只做“工具”解，知識的價值在于要么產(chǎn)生出利益，要么作為爬上權(quán)勢的階梯，否則就一文不值，更不可能改變知識者的命運(yùn)。在這個追求感官享受的浮躁時代里，人們首先認(rèn)可的是利益和權(quán)力，知識反倒成了乞丐，我們的社會一方面享受著知識的成果，一方面卻又對知識不屑一顧。史生榮在這里已經(jīng)觸及到了我們的社會，尤其是高校的痼疾，道出了知識者的內(nèi)心之痛。當(dāng)“知識無用論”一再在社會上泛起，當(dāng)真正以追求知識和真理為目標(biāo)的學(xué)院知識分子一次次對自己的道路進(jìn)行質(zhì)疑的時候，我們真正應(yīng)該反思的是什么？

二、知識分子沉淪的危機(jī)

余英時先生在《中國知識分子的世紀(jì)》里曾說：“中國有一個頑固的道德傳統(tǒng)，但是和西方相對照，為知識而知識、為真理而真理的精神終嫌不足。中國人對知識的看法過于偏重在實(shí)用方面，因此知識本身在中國文化系統(tǒng)中并未構(gòu)成一獨(dú)立自足的領(lǐng)域。這一點(diǎn)自然也影響到知識分子的獨(dú)立精神?！盵2]130在實(shí)用理性盛行的今天，在缺乏“為知識而知識”之精神傳統(tǒng)的當(dāng)下知識分子身上自然亦難以維持其獨(dú)立與自由的精神。在經(jīng)歷了由啟蒙者到被改造者身份的遽然倒置之后，面對市場經(jīng)濟(jì)的大潮，除極少數(shù)成為新時代的弄潮兒之外，大多成為了市場經(jīng)濟(jì)下的邊緣人和欲望時代中的迷失者。古代士人“以天下為己任”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的精神、“士志于道”、“士尚志”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的擔(dān)當(dāng)、“安貧樂道”、“君子固窮”的清高、“廟堂”與“江湖”之間的拯救與逍遙，在今天的知識分子身上都已不復(fù)存在。市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會促使了人們的價值取向日益多元化，而傳統(tǒng)的道德理想?yún)s被日益解構(gòu)，物欲的巨大誘惑使知識分子陷入了“義”與“利”的矛盾沖突中，出于現(xiàn)實(shí)政治或經(jīng)濟(jì)利益的考慮，他們不但放棄了自身的特殊擔(dān)當(dāng)，而且還背叛了自己的道德良知和人格精神，有獨(dú)立思想，“具有能力‘向（to）’公眾以及‘為（for）’公眾來代表、具現(xiàn)、表明訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見的個人……公開提出令人尷尬的問題，對抗（而不是制造）正統(tǒng)與教條，不能輕易被政府或集團(tuán)收編”[3]16-17的知識分子在當(dāng)下幾乎絕跡，而利奧塔干脆宣布了知識分子的死亡。

史生榮的“大學(xué)系列”小說揭示了高校內(nèi)真正有志于知識和真理的知識分子日漸沉淪的危機(jī)。面對職稱評審的焦慮、課題申報的艱難、日益窘迫的生活、家庭糾紛的困擾，他們再也無法安然于自己平穩(wěn)的腳步，于無奈中遽然改變了人生的軌跡。為了利益，他們被迫紛紛向權(quán)力靠攏、獻(xiàn)媚，正如《孤獨(dú)者》中的魏連殳一樣“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”。史生榮通過劉安定、馬長有、申明理、劉小春等一系列形象為我們清晰地勾勒出了高校知識分子在消費(fèi)社會沖擊下人生的變化軌跡，也反映出了知識分子物欲的膨脹、精神的退化和人格的萎縮。

劉安定這一知識分子形象在當(dāng)下最具典型性。作為動物繁育方面的專家和省內(nèi)的權(quán)威，劉安定具備晉升教授的水平，卻依然是個副教授，經(jīng)濟(jì)上又捉襟見肘，十多年來為爭取科研項(xiàng)目費(fèi)盡心機(jī)。真正促使劉安定轉(zhuǎn)變的，是老同學(xué)白明華學(xué)問空空科研無術(shù)卻要風(fēng)有風(fēng)要雨得雨，不僅住房與辦公室都富麗豪華得令劉安定既驚又妒且恨，而且有錢出書，順利評上了教授，還與省上官員關(guān)系甚密，這一切均因白明華做了教務(wù)處處長，手中掌握著權(quán)力和資源，并以此打開了仕途和學(xué)術(shù)上的局面，這不能不讓劉安定產(chǎn)生震撼和反思。而白明華的“成功學(xué)”更是祛除了劉安定“不合時宜”的迂腐思想，點(diǎn)燃了劉安定沖鋒仕途的希望。為了自己的前途，劉安定咬牙把自己花多年心血做實(shí)驗(yàn)寫出的論文拱手讓給了朱校長，以增加朱校長參評院士的資格和實(shí)力，他甚至還不惜背叛一名知識分子的學(xué)術(shù)良知修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，成了學(xué)術(shù)腐敗的執(zhí)行者和幫兇。憑著自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢再加上刻意逢迎，劉安定很快就邁入了權(quán)力的核心：不僅得到了朱校長的信任和重視，在?？h合作項(xiàng)目中擔(dān)任了總工程師，還成了省委組織部副部長的博士生指導(dǎo)老師，順利評上了教授，當(dāng)上了校長助理，并即將成為副校長。劉安定的成功映照出的卻是學(xué)術(shù)道德的淪喪與知識分子精神沉淪的悲劇。杜小春與馬長有的婚姻破裂緣于職稱的評審，這個再正常不過的事件卻徹底改變了兩個人的命運(yùn)，無助與絕望讓他們每個人都反思自己的活法和做人原則，結(jié)果每個人都背離了自己原有的人生軌跡，在半推半就中陷入了名利場的角逐，在是是非非的人際糾葛和與浮浮沉沉的職位升遷中演繹著一幕幕人生的悲喜哀樂，只是終場時每個人都無法再回到從前。孤獨(dú)無助中的杜小春力圖抓住每一根可能挽救敗局的稻草，可每一根稻草在潛規(guī)則織成的秩序中都足以將她拖向不斷沉淪的深淵，她自己也無可挽回地裂變了，正如她在傷痛中的反思：“那個孤傲不俗的杜小春不見了，那個清心寡欲的杜小春也不見了，取而代之的，是一個欲望橫流低三下四卻反而以為在努力在上進(jìn)的杜小春?！盵4]125申明理和曹小慧的分道揚(yáng)鑣源于買房，住房問題已成為壓在中國市民心頭的一座最沉重最焦慮的大山，在最基本的“衣食住行”中已成為首要的生存難題，辛辛苦苦買下了房的二人徹底變成了房奴，感情的危機(jī)也由此肇始，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)壓力讓他們越來越煩躁并逐漸失去了對彼此的信任。面對生活的重壓和事業(yè)的挫折，是依附他人并按潛規(guī)則行事，還是保持清高與獨(dú)立的人格？曹小慧陷入了“哈姆雷特”式的深深痛苦與艱難抉擇中。無論是劉安定他們，還是杜小春她們，都是無法把握自己命運(yùn)的學(xué)院知識分子，面對體制和社會帶來的生存困窘，他們寄希望于現(xiàn)實(shí)的救贖，現(xiàn)實(shí)的混沌卻讓他們迷失了方向，精神的危機(jī)伴隨著他們的人生轉(zhuǎn)變，一旦背棄了自己的人格原則踏入了名利場，就只能隨波逐流并沉淪下去。

“學(xué)高為師，身正為范”，這是世人從學(xué)問和道德兩個方面對教師的基本要求，“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從”。在從歷史上因襲了更多道德負(fù)擔(dān)的中國社會中，道德在大眾的心里占有更重的份量，知識分子更是被視為道德的化身。大學(xué)是研究“高深學(xué)問”的殿堂，也是道德的高地，教授是大學(xué)的支撐力量，是知識分子更高層次的象征，他們更應(yīng)該符合班達(dá)對知識分子的定義：“是一小群才智出眾、道德高超的哲學(xué)家——國王（phi-losopher-kings），他們構(gòu)成人類的良心?！盵3]12但在這個價值多元的消費(fèi)社會中，他們卻放棄了道德操守，隨欲望之流而波動起伏。如果說向權(quán)力的投誠是出于一種重壓下的無奈，那么感情的混亂和背叛則顯示出了他們的倫理失范和道德墮落。劉安定本來有一個幸福的家庭，但他卻經(jīng)不起外界的誘惑，看到白明華的風(fēng)流便羨慕不已，最終放棄了內(nèi)心的道德操守，以致玩火自焚，把一個完整圓滿的家庭弄得支離破碎無法收拾。白明華在道德墮落的道路上走得更遠(yuǎn)，他的婚外情完全是一種欲望的放縱，有欲而無情，有性而無愛，情人只是供他玩弄的工具，仕途和利益才是他一切行為的出發(fā)點(diǎn)，為此，他眼睜睜地看著妻子與老書記通奸而忍氣吞聲，他忍痛把自己的情人當(dāng)禮物送給上司還強(qiáng)顏歡笑，這是一個喪失了人格底線、陰險而可怕的人物，也是一個人格嚴(yán)重分裂的典型。申明理對婚姻的背叛絕不僅僅是家庭氛圍的緊張壓抑令他窒息以及對曹小慧的報復(fù)，而是面對異性的誘惑他根本無法抵御，申明理的出軌讓曹小慧最后的防線徹底崩潰，婚姻也終以解體。門亮無視他幸福美滿的家庭和賢妻，他直接導(dǎo)致了申明理和曹小慧婚姻的破裂，最終也讓他的妻子絕望而去。作為一名學(xué)院知識分子，道德在他們心中化為烏有，道德的失范映照出的是知識分子人格的坍塌。

史生榮在他的“大學(xué)系列”小說中真切地再現(xiàn)了高校知識分子的現(xiàn)狀，描繪了潛規(guī)則下中國當(dāng)代大學(xué)知識分子沉淪的悲劇，發(fā)人深思。中國傳統(tǒng)知識分子注重內(nèi)向超越，當(dāng)代知識分子則由內(nèi)向超越走向外向擁有，他們對黑暗、不義與惡不再反抗，對現(xiàn)實(shí)世界不再拯救，而是全力順從，并竭力融入其中。他們紛紛遠(yuǎn)離了知識分子獨(dú)立自由之人格和堅守良知、追求真理之精神，急切地陷入到權(quán)力糾葛和利益紛爭中無法自拔，在形而下的器具生存中流連忘返?！敖裉熘R分子的最可悲憫的一面，就是他們實(shí)際上已經(jīng)無所信，而一個國家，一個社會，如果知識分子都走到了無所信的地步，那就確實(shí)是危機(jī)深重了。”[5]228史生榮祛除了知識分子的精神神話，不僅對教授的卑劣行徑進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，也流露出了對大學(xué)校園內(nèi)人文精神的失落與知識分子沉淪的深深憂慮。當(dāng)下知識分子最大的危機(jī)并不是生存于對金錢和權(quán)力頂禮膜拜的世俗社會中，而是在世俗社會的潛規(guī)則中沉淪下去，并推波助瀾。

三、高校異化的危機(jī)

當(dāng)年蔡元培就言：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！泵焚O琦亦言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！苯裉?，每所大學(xué)都高樓林立，唯大師卻極難出現(xiàn)。面對“錢學(xué)森之問”，高校只有沉默，體制也只有沉默，大學(xué)雖明確了自己的功能，卻仍有“近30年中國大學(xué)沒有培養(yǎng)出優(yōu)秀人才”之詰。在今天這樣一個泛政治化和利益化的時代，大學(xué)也在不斷地被行政化和商業(yè)化，這座曾經(jīng)高雅的殿堂、神圣的象牙塔正迅速地“荒漠化”。

大學(xué)本應(yīng)是一個自主的機(jī)構(gòu)，它的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律是實(shí)現(xiàn)大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由。然而，當(dāng)今的大學(xué)卻是以行政權(quán)力為中心，學(xué)校的大多事務(wù)由行政機(jī)構(gòu)管理，學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)也大多由行政機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人掌控，職稱的評審、項(xiàng)目的審批、學(xué)術(shù)成果的鑒定等這些對學(xué)院知識分子的學(xué)術(shù)聲譽(yù)具有致命影響的環(huán)節(jié)都是通過行政權(quán)力的作用實(shí)現(xiàn)的，行政權(quán)力廣泛滲透于學(xué)術(shù)空間，致使大學(xué)的自治與學(xué)術(shù)的自由和公正遭到極大傷害?！端^大學(xué)》通過處分馬長有事件借武書記之口道出了高校行政化的現(xiàn)狀，對一個副教授很草率很隨便地就處理了，而對一個科長就會慎之又慎，馬長有憑一名知識分子的良心批評了高校評估的勞民傷財和弄虛作假，發(fā)泄了一下對學(xué)校的不滿就被處分了，而這些話又是大家想說不敢說的事實(shí)。如果不是校黨委武書記出面，馬長有的冤屈將永不可能昭雪，而這種昭雪卻是在領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)下完成的，依據(jù)的并不是制度條例。在官文化盛行的高校，扭曲的價值觀導(dǎo)致了知識分子爭先恐后地擠進(jìn)官場，有了官位就有了權(quán)力，有了權(quán)力就有了資源，就能做平常人做不到的事情。讓胡增泉費(fèi)盡心機(jī)殫精竭慮的是如何當(dāng)上副廳，如何謀得一個有實(shí)權(quán)的職位；葉天聞做了校領(lǐng)導(dǎo)后，兒子的工作問題不費(fèi)吹灰之力就得到了滿意的解決；白明華做了教務(wù)處處長后，科研無術(shù)卻一切應(yīng)有盡有；而劉安定的一切窘境也正是在跟著白明華步入行政之后才徹底解決的，他甚至還用校長助理的身份幫情人挽回了敗局。與此相對的卻是，宋義仁的科研帶動了一個縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但他自己在系里連最起碼的尊重和地位都沒有，兩系合并后，宋義仁不但連教研室主任都當(dāng)不成了，而且還成了沒人要的喪家犬，當(dāng)初為系和教研室做出的重大貢獻(xiàn)都已被人遺忘，表面上看，是因?yàn)樗瘟x仁受了獎勵掙了外塊卻沒向系里交錢，導(dǎo)致系里向他暗地發(fā)難，本質(zhì)上卻是宋義仁只有一個看似風(fēng)光榮耀的教授職稱卻沒有行政權(quán)力，他不是官也就沒有支配權(quán)沒有政治地位，因此他也就只能被別人奈何而奈何不了別人。最后宋義仁身患癌癥，還是劉安定動用行政的力量才讓他得到最好的治療?！敖虝牟蝗绠?dāng)官的，科研的不如弄權(quán)的”道出了當(dāng)今高校體制中暗藏的隱性腐敗，在大學(xué)校園里，一群群知識分子為物欲和權(quán)欲費(fèi)盡心機(jī)殊死掙扎，也是在這樣一個場所，暗流涌動，權(quán)力所致，規(guī)則紛紛讓路。

史生榮通過大學(xué)內(nèi)官、學(xué)、利之間的互滲與糾結(jié)，展現(xiàn)了大學(xué)在官本位思想和市場利益原則下被異化的危機(jī)，大學(xué)成為市場經(jīng)濟(jì)下的一個利益實(shí)體，各色人都以“學(xué)”為資源，為“官”和“利”尋租，作為人文精神和知識集聚的最后殿堂和堡壘，大學(xué)被市場經(jīng)濟(jì)下的利益原則與消費(fèi)價值觀輕易瓦解了。服務(wù)社會是當(dāng)今大學(xué)的一項(xiàng)基本功能，在農(nóng)大和西臺縣的校地合作項(xiàng)目中卻充滿了諸多“官”、“學(xué)”、“利”的交易與糾葛。農(nóng)大要與西臺縣合作申請項(xiàng)目，副縣長王德禮的兒子高考分?jǐn)?shù)剛夠?qū)？凭€卻想上本科，在白明華等人的巧妙安排下，最終上了農(nóng)大的本科，?？h合作打好了基礎(chǔ)，走出了第一個“雙贏”，大家皆大歡喜；省委組織部劉副部長想拿個碩士文憑，計委的趙副主任和劉副部長是同學(xué)，在職位調(diào)動和升遷上受到劉副部長的管制，而?？h合作項(xiàng)目申請成功與否以及經(jīng)費(fèi)的多少很大程度上趙副主任又起著決定作用，這就形成了一個利益交錯的關(guān)系鏈，在白明華的聰明撮合下，利用政策的空子，最終讓劉副部長一舉讀了個博士，項(xiàng)目也申請到上億元經(jīng)費(fèi)，連趙副主任的本科文憑也解決了，?？h合作走出了一個令人興奮的“多贏”；縣委徐書記需補(bǔ)辦一個農(nóng)大?？飘厴I(yè)證，若一旦遭拒絕，?？h合作便受影響，雙方甚至再無法共事，在大的利益面前，這就成了一樁小事，在白明華的努力周旋下也辦成了。整個項(xiàng)目的實(shí)施過程存在著數(shù)不清的利益糾葛交纏其中，包括工程的承包、建筑的用料都有錯綜復(fù)雜的人事關(guān)系摻雜其間。機(jī)智圓滑又融通的白明華在整個項(xiàng)目的申請與合作過程中起到了很關(guān)鍵的作用，他深諳官場的潛規(guī)則，能深刻洞察各級領(lǐng)導(dǎo)的細(xì)微心理而投其所好，他是雙方合作的潤滑劑，沒有他整個項(xiàng)目甚至就不會成功，即使成功也不會順利合作下去，白明華在這里是一個復(fù)雜的融合體，而歸根到底他又是我們這個社會的產(chǎn)物。

科學(xué)研究是大學(xué)的另一重要功能，科學(xué)研究是為了探索、認(rèn)識未知，這是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，國家每年拿出大量經(jīng)費(fèi)資助各項(xiàng)科研，可這筆經(jīng)費(fèi)卻成了“唐僧肉”，科研申請的過程也成了拉關(guān)系做交易的過程。管理體制的弊端導(dǎo)致了腐敗和壟斷的滋生，有能力做科研卻沒有關(guān)系跑路子的人反而申請不到科研項(xiàng)目，劉安定一心研究學(xué)問、做實(shí)驗(yàn)，但經(jīng)常陷入經(jīng)濟(jì)的困境，十多年來，為爭取科研項(xiàng)目費(fèi)盡了周折，有一次還居然栽到了騙子的手中，令劉安定想起都心酸不已。而另一方面，大批經(jīng)費(fèi)卻給了有關(guān)系能做交易的人，農(nóng)大與西臺縣校地合作項(xiàng)目的上億元經(jīng)費(fèi)是與省上官員拿文憑做交易獲得的，高校真的如蔡元培所言成了“販賣文憑的機(jī)構(gòu)”，門亮申請的項(xiàng)目是通過現(xiàn)已是財政廳副廳長的老同學(xué)于利明與科技廳的劉處長搭線才拿下來的，朱雪梅二百九十萬的經(jīng)費(fèi)是與車處長的肉體交易獲得的。這些辛苦申請下來的項(xiàng)目并不完全是為了科研，而是為了撈資本，為了評職稱，為了發(fā)一筆橫財。門亮申請到經(jīng)費(fèi)后，立即拿出一部分為情人還了房債；朱雪梅在經(jīng)費(fèi)到賬之后也先拿出一部分為自己買了車和房。他們?yōu)榭蒲许?xiàng)目的掙扎本質(zhì)上卻是為利益而掙扎，科研項(xiàng)目的背后是知識分子學(xué)術(shù)道德的淪喪，是體制對規(guī)則和真理的消解與褻瀆，折射了這個社會的生存法則對大學(xué)異化的悲劇。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)本應(yīng)是閃耀著理想光輝的所在，是思想文化與道德的高地，大學(xué)的最高價值就是追求真理、捍衛(wèi)真理，追求人生理想，追求真善美，它應(yīng)以其大學(xué)精神凝聚成民族正氣的風(fēng)標(biāo)和時代精神的旗幟。百年前，大學(xué)初誕，古老的中國迎來了現(xiàn)代文明之光，燦若星辰的大師構(gòu)建了一代又一代人的理想國。而百年后的今天，利益的誘惑擠掉了大學(xué)精神，中國大學(xué)的精神脊梁正迅速瓦解，質(zhì)量危機(jī)、誠信危機(jī)、道德危機(jī)、學(xué)術(shù)危機(jī)、人文精神危機(jī)等使積弊深重的中國高校正在背離大學(xué)精神的道路上漸行漸遠(yuǎn)?！叭绻髮W(xué)失去守望社會的職能，不能給人類以終極關(guān)懷，那么就會異化為追求利益最大化的另類機(jī)構(gòu)，從而被邊緣化，失去獨(dú)立存在的基本理性?！盵6]中國大學(xué)的問題折射出的是整個社會的問題。

史生榮的“大學(xué)系列”小說為我們勾勒了當(dāng)今大學(xué)的全貌和學(xué)院知識分子的生存概觀，揭示了當(dāng)下高校體制的沉疴、大學(xué)文化的病態(tài)，表現(xiàn)出了作者對中國高校全部情況的思考，作品的語言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)以及對人物的刻畫都顯示出了作者的獨(dú)到之處。但史生榮的小說也存在自身的危機(jī)。首先，史生榮對知識分子精神危機(jī)的根源顯然還缺乏深層次的探究和思考，他把知識分子沉淪的原因歸為物化的沖擊和情欲的膨脹，這顯然是不能令人完全信服的，知識分子在史生榮這里是無根的，其對知識分子的審視也缺乏一種靈魂的深度，這都使作品的思想流于淺顯視野失于狹窄。其次，作者對高校的腐敗僅止于現(xiàn)象的揭示，缺乏對其根源的探討與挖掘。另外，每部作品的男女主人公都必然要發(fā)生婚外情然后婚姻破裂，這種過多婚外情的描寫使其作品有一種濫情的傾向，這種婚外情也消解了知識分子的悲劇，甚至給作品的整體格調(diào)造成了敗筆，有些婚外情硬加在某些男女主人公身上顯然很牽強(qiáng)，這對人物形象的塑造造成了硬傷?？v觀史生榮的三部作品，除視角的切入發(fā)生了變化外，后一部作品并沒有對前一部作品形成超越，反而出現(xiàn)了前后細(xì)節(jié)、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題等方面的重復(fù)，知識分子對權(quán)欲、物欲和情欲的過度癡迷趨之若鶩，讓其作品陷入了一種無邊的頹廢，這也使其作品失去了一種理想的光輝。

[1] 特里·伊格爾頓.后現(xiàn)代主義的幻象[M].華明,譯.北京:商務(wù)印書館,2000.

[2]余英時.中國知識分子論[M].鄭州:河南人民出版社,1997.

[3] 愛德華·W·薩義德.知識分子論[M].單德興,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

[4]史生榮.所謂大學(xué)[M].北京:作家出版社,2009.

[5]摩羅.不死的火焰[M].北京:中國工人出版社,2002.

[6]王英杰.大學(xué)危機(jī):不容忽視的難題[J].探索與爭鳴,2005,(3):34-38.