芻議科舉重書與書法藝術(shù)的發(fā)展

楊曉軍，米文佐

（1.西北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州城市學(xué)院 甘肅書法文化教育研究中心，甘肅 蘭州 730070）

自從阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》為正在苦苦探索的碑學(xué)家們撥開重重迷霧，指明方向，成為碑學(xué)的開宗宣言后，包世臣《藝舟雙楫》的全面脫稿，標(biāo)志著碑學(xué)理論的確立?？涤袨榫o隨其后，為碑學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對碑學(xué)理論進(jìn)行了全面的總結(jié)。自此，碑學(xué)深入人心，成為書法研究的主流。

碑學(xué)的興盛源于對帖學(xué)的否定。在這種思潮的影響下，唐代的干祿字書、宋代的院體書、明代的臺閣體、清代的館閣體被文人墨客們說得一無是處，成為他們攻擊帖學(xué)的對象?？涤袨檎f：“至于有唐，雖及書學(xué)，士大夫講之尤甚……，專講結(jié)構(gòu)，幾若算子?！盵1]《廣藝舟雙楫》，812鄭孝胥在《貶黜館閣體》一文中，他認(rèn)為：“‘館閣體’即桎梏學(xué)人數(shù)百年，其極也，遂使書法成為算子，名流書體，大率相似?！盵2]《海藏書法抉微》，998潘伯鷹也說：“這種館閣體的形成，乃是書法的一大厄運，清朝照樣也有館閣體，尤其自清高宗弘歷以后，愈趨愈下，不但比明朝更不如，還留下了最惡劣的風(fēng)氣。”[3]136葉恭綽也談到：“書法以韻趣、氣勢為主，清代白折大卷盛，而書法亡。必須脫出羈絆，不為近三百年八股性之字學(xué)所籠罩，方可言書法?！盵4]《畫壇師友錄》，79鄭光榮也說：“它們（臺閣體和館閣體）對中國書法藝術(shù)的發(fā)展起了阻礙作用，這一點是顯而易見的?！盵5]80這樣看來，唐代的干祿字書、宋代的院體書、明代的臺閣體、清代的館閣體作為科舉應(yīng)試的書體，到今天為止，認(rèn)為“館閣體”一類的應(yīng)試科舉的書體嚴(yán)重阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展已成為人們的共識。然而我們認(rèn)為，人們應(yīng)以史料為基礎(chǔ)，來重新客觀地看待科舉重書的問題。我們認(rèn)為科舉重書有它存在的現(xiàn)實意義，它是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)教育，對書法藝術(shù)的發(fā)展有益無害。

一、科舉重書的現(xiàn)實基礎(chǔ)

我國自從有文字書寫以來，先祖?zhèn)兙烷_始研究如何使用毛筆書寫出優(yōu)美動人的點畫線條，賦予漢字點畫線條的藝術(shù)性，力求美觀端正地書寫漢字，這是正常且合乎情理的自然要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，這個傾向愈加明晰。在漢代法律里記載：“吏民上書，字或不正，輒舉劾?！钡剿逄飘a(chǎn)生科舉制度以后，對書寫漢字要求更加嚴(yán)格。能否寫好漢字成為入仕的重要條件，科舉考試和龐雜的社會需求成了重視書寫的主要原因。

唐代以后，官府機(jī)構(gòu)人員龐大。當(dāng)時編修圖書典籍，整理國史，謄寫公文，奉敕刻石，官方寫經(jīng)以及日常抄寫都需要大量的書法能手。筆者現(xiàn)以朝代為序，分別敘述如下：

唐朝不僅以“書判”取仕，而且設(shè)立“書學(xué)”，專門培養(yǎng)書法能手。在唐代雕版印刷術(shù)尚未流行時，各種圖書的整理編輯都靠人工謄寫，《新唐書》里記載：“貞觀中，魏征、虞世南、顏師古為秘書省，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手籍寫藏于府內(nèi)?！盵6]《新唐書·藝文志》一五六，4282況且，唐代國史三年修一次，每次修整國史都需要大量的書法抄寫人員。如果說，上述書寫能手的需求帶有階段性，那么，龐大的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)內(nèi)務(wù)需要則有它的日常性。唐代沿襲隋代實行“三省六部”制，筆者對《新唐書·職官志》所記載的書法能手?jǐn)?shù)目統(tǒng)計如下：

崇文館，楷書手二人。

秘書省，楷書手八十人。

著作局，楷書手五人。

吏官，楷書手二十五人。

弘文館，楷書手三十人。

門下省，楷書手二人。

司天臺，楷書手五人。

尚藥局，書吏四人。

尚衣局，書吏四人。

尚舍局，書吏七人。

尚乘局，書吏十四人。

尚閨局，書吏六人。

內(nèi)什局，書吏四人。

當(dāng)然，以上所列書法能手?jǐn)?shù)量并非固定不變，而是根據(jù)實際需要可做臨時調(diào)整。需要說明的是，唐代翰林院有書待詔，主要職責(zé)是謄寫公文，奉命敕石。在毛蕾所著的《唐代翰林學(xué)士》一書中收錄了書待詔三十人，其數(shù)目是相當(dāng)客觀的。

到宋代隨著雕版印刷術(shù)的逐漸發(fā)達(dá)，書寫雕版成了部分楷書手的職業(yè)，且以往編修圖書所需要的楷書手在數(shù)量上也大為減少。《職官分記》里記載：“端拱二年置典書、楷書各五人，寫御書十人，又增楷書三人，別置裝裁匠十二人?！盵7]384可見宋代楷書手在修史方面較唐代有所減少，而日常所需所差無幾。

宋代楷書手，簡稱楷書，職掌書寫，分布在各個部門。宋代楷書手稱謂繁雜，例如：書手、帖司，帖書、門司、四推書吏、書寫人、正名楷書、正系名楷書、守闕系楷書等等。不止如此，宋代明確規(guī)定楷書手每天需寫1500字至2000字。根據(jù)龔延明先生所編《宋代官制辭典》記載，有楷書手的部門有：司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)的御臺門、大理寺；元豐正名后中樞機(jī)構(gòu)的少府監(jiān)門、國子監(jiān)、四農(nóng)寺門、光祿寺、宗正寺、大掌門；殿中省的尚藥局、尚衣局、尚輦局等。

從宋代開始，為了防止考生作弊，實行糊名和謄錄制，開始招錄謄錄人員，專抄科舉試卷。明代以后，謄錄人員劇增，也成為科舉重書的重要原因之一。

元代前期，廢除科舉，到中期復(fù)興，然而漏洞百出，不成規(guī)矩。在“九儒十丐”這樣的社會背景下，科舉僅僅作為安慰知識分子的一種形式而已，科舉重書就更不要說了。

明代設(shè)立了翰林院，到明代翰林，它的職掌漸漸系統(tǒng)化，職責(zé)逐漸增強(qiáng)，掌管所有的書寫工作，其中包括制詔、纂修、勒敕、著作，組織庶吉士的選拔、培訓(xùn)、分配等。關(guān)于“庶吉士”，《明文》記載：“永樂二年，即授一甲三人會榮周述孟簡等官，復(fù)命于第二甲，擇文學(xué)優(yōu)等楊相五十人，及善書者湯流等十人，俱為翰林院庶吉士?！盵6]《明史·選舉制》，4282一八六由此可見，庶吉士是翰林院中的能文者和善書者，翰林院把善書者培養(yǎng)三年，通過考試后分等，優(yōu)等分翰林編修，次等分授各部門。到明代修書開始大力興盛，編纂《永樂大典》是明代修書史上一件宏偉工程，編纂過程幾乎動用了所有善書者及中書舍人。據(jù)記載：“永樂五年十一月見在修書者，總裁三人，副總裁二十五人，纂修三百四十七人，纂修兼催纂一人，催纂兼收放書籍一人，催纂三人，編寫三百三十二人，看詳五十七人，謄寫一千三百八十一人，辦事官吏二十人，又續(xù)到教授十人，凡二千一百九十六人?！盵8]564不難看出，書寫人員占總數(shù)的一半還要多。

上文提到中書舍人，明以前中書舍人隸屬中書省，以屬文為職，到明代中書舍人，專以書寫為職，官職與書吏相當(dāng)。

清人入關(guān)后，滿族統(tǒng)治者建立了統(tǒng)一的多民族封建政權(quán)。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)在沿襲明代的同時，竭力擴(kuò)大內(nèi)部機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)地方統(tǒng)治。政治機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大和地方機(jī)關(guān)的繁多，大力增強(qiáng)了對楷書的需求。據(jù)記載：“清朝與胥吏共天下?！盵9]5250胥吏的職責(zé)是辦理文書之類事務(wù)，胥吏善書是他的基本技能。

“謄錄”是清代善書人員的總稱。謄錄在宋代時只是抄寫考試試卷的楷書手，到清代已成為善書人員的統(tǒng)稱。清代謄錄人員沒有固定數(shù)額，可根據(jù)實際需要從考生中選取，謄錄人員曾達(dá)到五六百人。開館修書后，大量選取書寫人員，凡是貢士監(jiān)生都可以應(yīng)試。清代謄錄人員的擇選起初是作為副榜公布于世，后來也組織了單獨的謄錄人員選拔考試。據(jù)記載：“康熙五次南巡，至蘇州，三月十八日諭江南上下兩江舉監(jiān)生員等，有書法精熟愿赴廷抄寫者……，取中江泰來等五十一人?！盵10]515

清代所編修的《四庫全書》規(guī)模不亞于明代的《永樂大典》，為編修需要，“四十二年取一千四百名楷書能手”[11]212職掌書寫。

在地方各省總督巡撫、學(xué)政、布政司等也有大量楷書能手。另外，在宗教方面，抄書、寫經(jīng)也是一種普遍的社會現(xiàn)象，讀書人科舉落第，迫于生計，常?？砍瓡\生。

綜上所述，楷書能手的社會需求量是巨大的，可以說，唐代以后楷書能手幾乎分布于中央及地方機(jī)構(gòu)的的各個角落，也正是官方對楷書能手的大量需求，統(tǒng)治者進(jìn)一步加強(qiáng)科舉重書的力度，形成科舉重書與科舉共存亡的態(tài)勢。

二、科舉重書是否阻礙書法藝術(shù)的發(fā)展

“由于封建科舉制度的桎梏和‘館閣體’書法的嚴(yán)格要求，束縛了人們的思想，使一些很有才華的藝術(shù)家在書法藝術(shù)上的創(chuàng)造才能得不到應(yīng)有發(fā)揮，個人的獨特風(fēng)格就難以充分顯露出來。”[5]79科舉重書真的有如此大的限制力嗎？回答是否定的。孫過庭在《書譜》里說：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。”[1]《書譜》，129孫過庭談的“初學(xué)分布，但求平正”與科舉重書要求的“遒美、端莊、大方”異曲同工。綜觀唐以后的書法大家，無不不經(jīng)過“平正”的初級階段，無一不受到科舉的影響。

唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良等均為科舉出生，后成為彪炳書史的大家，后有薛稷、徐浩、顏真卿、柳公權(quán)等緊隨其后，他們的書法至今成為書法學(xué)習(xí)的范本。

宋代尚意，楷書水平算不上高。書家們認(rèn)為唐代科舉重書束縛個性，他們提倡個性解放。米芾說：“歐、虞、褚、柳、顔，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世?！盵1]《海岳名言》，362蘇軾也說“書初無意于佳乃佳?！盵1]《論書》，374黃庭堅說：“學(xué)書端莊，則窘于法度?！盵1]《論書》，355然而我們仔細(xì)考察分析他們的書學(xué)道路，得知他們均受過科舉影響，學(xué)過宋代流行的《干祿字書》。黃庭堅說：“予與東坡書，俱學(xué)顔平原。”[12]《山谷論書》，66據(jù)《群玉堂帖》米芾自敘：“余初學(xué)顔……，見柳而慕緊結(jié)；久之，知出于歐，乃學(xué)歐；久之，如印版排算，乃慕褚而學(xué)最久?！盵13]《群玉堂帖》，280如此看來，科舉要求的書體學(xué)習(xí)，并沒有阻礙蘇、黃、米成為一代書法大家，反而為他們打下了良好的技法基礎(chǔ)。

至于明代王寵、文征明、祝允明、董其昌，情況很明白，這里不作細(xì)述。明代后期，隨著浪漫主義書風(fēng)的興起，出現(xiàn)了一批標(biāo)新立異的書法大家。以徐渭、黃道周、張瑞圖、倪元璐為代表。他們在行草書方面取得了巨大突破。但在楷書方面皆師法“鐘王”，然而“鐘王”也正是科舉要求的書寫范圍。

清代碑學(xué)大興，影響深遠(yuǎn)。那么碑學(xué)理論的倡導(dǎo)者和踐行者是否拋開科舉重書的要求，直接追求純藝術(shù)的書法呢？然而事實并非如此。阮元最早提出碑學(xué)理論，但他的字也從“館閣體”起步，滲透著帖學(xué)的氣息。包世臣大倡碑學(xué)理論，還有“余年已十五，家無藏帖，習(xí)時俗應(yīng)試書”，[1]《藝舟雙楫·述書上》，640的記載?？涤袨樽鳛楸畬W(xué)理論的集大成者，也寫有《干祿篇》，教人如何應(yīng)試，且主張“先從結(jié)構(gòu)入，橫平豎直，先求體方”。[1]《廣藝舟雙楫·學(xué)述二十二》，848可貴之處在于康有為主張從魏碑入手，可謂良苦用心。鄭孝胥寫《貶黜館閣體》一文，然而他自己“少年時期傾力于館閣書法，謹(jǐn)守顔柳法度?！盵2]《海藏書法抉微》，998

理論倡導(dǎo)者如此，碑學(xué)實踐者又如何呢？伊秉綬、何紹基、張裕釗、沈曾植可謂碑學(xué)實踐的成功者。伊秉綬作為隸書大家，其墨跡中尚有39歲時所臨的《玉枕蘭亭》及唐柳公權(quán)、歐陽詢、虞世南、褚遂良的遺存本。何紹基也學(xué)過趙孟頫，但并未影響他成為書法大家。張裕釗在魏楷方面取得非凡的成就，孰不知，他的楷書正是在“烏、方、光、亮”催化下形成的。啟功先生曾說：“張廉卿先生本是寫大卷子、白褶子應(yīng)試科舉考試的?！盵14]62可以這么說，是科舉造就了張廉卿?？涤袨榈摹稄V藝舟雙楫》是在沈曾植的建議下完成的，沈氏在碑學(xué)實踐上取得了巨大成就，然而沈氏主張“楷法入手以唐碑，行草入手以晉帖”，[15]《宋拓閣帖跋》，174沈書是以科舉書法為基礎(chǔ)，再由帖到碑，融碑入帖自成一體。

這里不得不提一下龔自珍，龔自珍數(shù)次科場失意，都由于他楷法不精，失意之下著錄《干祿新書》，其注說：“定公不善館閣體，以是不能入翰林，乃作干祿新書，以刺執(zhí)政，凡其女、其媳、其妾、寵婢，悉令學(xué)館閣書，語人曰：‘家婦人無一不可入翰林者’?！盵16]22龔自珍對科舉重書而輕文作了辛辣的諷刺，是有其積極意義的。然而遺憾的是，由于他的楷書沒有過“平正”這一關(guān)而終未成為書家。

總而言之，古代科舉士人，若只為功名利祿的誘惑，一生專寫楷書，豈不悲哀。其實要達(dá)到科舉應(yīng)試的楷書水平，也并非難事，數(shù)年臨池就可達(dá)到。歷史本是大浪淘沙，沉淀下來的書法精英畢竟是少數(shù)，那些通過科舉考試后，有志于書法藝術(shù)的少數(shù)人，顯然并不會滿足于科舉要求的“平正”水平，他們遍臨諸家，終成造化，形成自我風(fēng)格?！皶?，心畫也”。書法的最終目的是表達(dá)自我抒情表意，而歷代書法家，皆經(jīng)過了科舉，這些醉心于書法藝術(shù)的極少數(shù)人在汲取中超越了科舉之書，歷史給予他們“書法家”的稱謂。因此，我們不能說科舉阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展，相反，科舉要求的書法標(biāo)準(zhǔn)，作為書法家的基本技能訓(xùn)練，為其后期書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、實用還是藝術(shù)

中國哲學(xué)思想經(jīng)過幾千年的融合，形成了儒釋道三體合流的體系。自古以來，儒家思想在人們心中占統(tǒng)治地位，儒家學(xué)派在入世的角度，把文藝實用性放在至高無上的地位。“修身、齊家、治國、平天下”是文人士大夫的終極目標(biāo)，狀元及第成為實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。科舉作為選拔人才的重要手段，科舉重書作為科考的一個方面，其目的是培養(yǎng)書法實用人才，而非書法家。唐代的干祿字書、宋代的院體書、明代的臺閣體、清代的館閣體，在定義它們之初，已標(biāo)明了它們的實用功能，下面筆者將細(xì)述。

《干祿字書》，為唐顔元孫撰，此書以四聲隸字，每字分俗、通、正三體，收錄了不少當(dāng)時已經(jīng)通行的簡化字，是一本文字學(xué)書。因此書為章奏、書啟、判狀而作，所以又名：“干祿”。后由大書法家顏真卿署錄此書，刻于石上，供讀書人仿學(xué)所用。

宋代的院體，說法不一。清人朱和羮說：“懷仁此序集右軍字，宋人已薄之，呼之院體，謂院中習(xí)以書誥敕，士夫不學(xué)也?！盵1]《臨池管見》，742又有人說：“宋太祖置御書院，侍書學(xué)寫王字以后誥敕……，人呼院體。”[17]《關(guān)于圣教序》，518我們知道院體的“院”字肯定來源于“御書院”，《圣教序》正是王書的代表范本，不管院體是指《圣教序》或是王書的總稱，其目的為寫好誥敕，這點是肯定的。

明代的“臺閣體”本是御用文人專為皇帝服務(wù)的官樣文章而稱名。后把沈度以及其他跟風(fēng)者寫的平正圓潤、工整勻稱的楷書稱為“臺閣體”。其作用是奏寫公文詔書，科舉應(yīng)試即摹仿此書。清代鄭孝胥指出：“‘館閣書體’為清代應(yīng)制之書，約分兩種，一曰大卷，二曰白折，……清代每朝皇帝皆喜翰墨，館閣供奉，爭妍筆札，以邀睿賞，有志功名之士，率皆講求書法，以備書折對策之用。”[2]937

我們說唐代的干祿字書、宋代的院體、明代的臺閣體、清代的館閣體都是科舉應(yīng)試所用的書體，奉旨書寫的書體?？婆e考生巨多，科考要求楷法遒美、端莊、烏方光，如同我們今天要求學(xué)生考試要字體端正一樣，便于識讀。不僅如此，奉旨書寫的書體，為日常時務(wù)所寫，應(yīng)當(dāng)以文字準(zhǔn)確，不遺朝命為首要，這就是科舉重書的目的。若以狂草書寫，其結(jié)果可想而知。當(dāng)然，在實用的基礎(chǔ)上去追求審美價值是應(yīng)該的，然而不可偏離實用的軌道。

“形而下者謂之器，形而上者謂之道。”科舉鑒于實用，要求書寫平正顯然屬于形而下的實用書法層面。只有少數(shù)人通過科舉之后，去追求書法的藝術(shù)性，終成書家。遺憾的是，當(dāng)他們成為書法家后，他們以純藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)——用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法——去審視科舉應(yīng)試的書體，批判科舉應(yīng)試的書體。當(dāng)他們用這樣的藝術(shù)觀去審視科舉應(yīng)試的書體時，科舉應(yīng)試的書體顯然是膚淺的，需要重塑的。孰不知，他們對書法的實用和藝術(shù)風(fēng)貌在認(rèn)識上出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯位，因為科舉重書的目的根本不是為了藝術(shù)。

另外，唐宋明清的確有不少追求時尚的人，但科舉當(dāng)中也有寫字好的，張裕釗則是例證?？涤袨檎f：“中朝大官，未嘗不老于文藝”。[1]《廣藝舟雙楫·干祿第二十六》，862所以，真正要想在科舉應(yīng)試的書體中脫穎而出，靠追風(fēng)是不行的，但若將科舉應(yīng)試的書體一棒子打死，顯然過于偏激。

四、科舉與書法教育

科舉和教育是一脈相承的，科舉是選拔文官的途徑，教育是培養(yǎng)人才的搖籃。唐代以來，在“科舉重書”政策的驅(qū)使下，教育偏重書法是自然的事，這不僅表現(xiàn)在官學(xué)和私學(xué)教育的各個層面，而且反映在中央機(jī)構(gòu)內(nèi)部階段性的培養(yǎng)專業(yè)書法人才。唐代以“書判”取仕，其書法要求楷法遒美，并設(shè)有明書科。教育是科舉的影子，正是科舉注重書法，唐代書法教育深入到教育的各個領(lǐng)域，唐代中央機(jī)構(gòu)設(shè)立“書學(xué)”?？疲橇鶎W(xué)之一。唐代中央學(xué)校隸屬國子監(jiān)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，統(tǒng)稱六學(xué)。

《新唐書·選舉志》記載：“書學(xué)生三十人……，以八品以下及庶人之子通其學(xué)者為之?！盵6]《新唐書·選舉志》一二八，4254《新唐書·百官志》記載：“書學(xué)博士二人，從九品下，助教一人，掌教八品以下及庶人之子為生者，石經(jīng)說文字林為顓業(yè)兼習(xí)余書?！盵6]《新唐書·百官志》一三九，4265

《新唐書·選舉志》記載：“永泰中雖置西監(jiān)生而館無定員，于是始定生員西京國子館，……，書算館各十人，東都國子館十人……，書館三人?！盵6]《新唐書·選舉志》一二九，4255

《新唐書·選舉志》記載：“石經(jīng)三體限三歲，說文二歲，字林一歲?！盵6]《新唐書·選舉志》一二八，4254

唐代書學(xué)在教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)制等方面均有嚴(yán)格規(guī)定。唐代書學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以文字學(xué)為主，兼習(xí)書法，打破了以前師徒相授的方式，促進(jìn)了書法的普及。弘文館隸屬門下省，主要負(fù)責(zé)是詳正圖籍，也有教授生徒的職責(zé)?！缎绿茣酚涊d：“貞觀元年，詔京官職五品以上子弟嗜書者二十四人，隸館習(xí)書，出禁中書法以授之?！盵6]《新唐書·百官志》一三四，4260弘文館的書法教育相對國子監(jiān)稍有不同，國子監(jiān)更偏重于文字學(xué)，弘文館則偏重于書法。弘文館的學(xué)生出身顯然高于國子監(jiān)，且有大量真跡范本摹習(xí)，又有名師指導(dǎo)，自然優(yōu)于國子監(jiān)學(xué)書者。虞世南、歐陽詢、褚遂良都曾在弘文館教授過書法。

唐代中央官學(xué)如此，地方必定效仿，所以天下文人學(xué)童無不學(xué)書成風(fēng)。宋朱弁評說：“唐以身、言、書、判設(shè)科，故一時之士無不習(xí)書，猶有晉宋余風(fēng)”，[18]《唐代書法教育初探》，598這是公允的。有人說，宋代科舉不重書，這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ未婆e重書程度相對唐代有所不及，但科舉要求楷書沒有改變。馬宗霍《書林藻鑒》記載：“李宗諤主文即久，士子皆學(xué)李書，肥扁樸拙，以投其好，用取科第，宋宣獻(xiàn)公綬作參政，傾朝學(xué)之。號曰朝體；韓忠獻(xiàn)公琦好顔書，士俗皆學(xué)顔；及蔡忠惠公襄貴，士庶又皆學(xué)之；王文公安石作相，士俗亦皆學(xué)其體。”[19]116我們可以知曉科舉是要求楷法的，否則，科考士子何必見風(fēng)使舵。

談到宋代書法教育，不得不提書藝所。宋徽宗酷愛書法，創(chuàng)“瘦金體”。他建立書藝所“欲教習(xí)法書，告命使能者書之，不愧前代”，[20]《清波別志》卷下，5650可謂用心良苦?！端问贰みx舉志》記載：“書學(xué)生習(xí)篆、隸、草三體，……，篆以古文，大小篆為法，隸以二王、歐、虞、顔、柳、真行為法，草以章草，張芝九體為法?！盵6]《宋史·選舉志》四七八，5650宋代書藝所的書法教學(xué)要優(yōu)于唐代書學(xué)，宋代書法教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)豐富，相當(dāng)于今天高等教育本科、研究生的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)時蔡京、蔡卞、米芾都在書藝所供過職。

明代翰林院，除掌制詔、史冊、修補(bǔ)，也兼職組織培訓(xùn)。永樂之后，翰林院選取天下善文及善書人員，培訓(xùn)三年，優(yōu)秀者留翰林為編修檢討，次者出為給事、御史。明代除了翰林院專門培養(yǎng)書法人才外，明代還設(shè)書科，分別教授書法?！洞竺鲿洹肪砥呤擞涊d：“洪武二年，詔天下府州縣立學(xué)校，學(xué)者專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)，設(shè)科分教……，習(xí)書依名人法帖，日五百字以上?！盵21]78另外明代武學(xué)也有記載：“幼官子弟日寫仿紙一張，率以百字為度，有志者不拘?！盵21]156明代府州縣學(xué)校規(guī)也相當(dāng)規(guī)范，對于書科學(xué)習(xí)范本也有詳細(xì)要求：“未成材及初學(xué)生員，教官務(wù)令日習(xí)仿書一張，大小約二百字，筆法務(wù)要學(xué)古人名家法帖，如鐘王顔柳之類，點畫一捺，多求楷似，不許隨手漫寫?！盵20]《浚州會移集》卷二，1165可見，明代全國上下各級各類學(xué)校書法教育如火如荼。

到清代書法學(xué)習(xí)風(fēng)氣更甚?！榜R醫(yī)之子，茍能工書……，百余年來，斯風(fēng)大扇，童子之試，已系去取。于是負(fù)床之孫，披藝之子，獵纓捉衽，爭言書法，提筆伸紙，競講摺策?！盵1]《廣藝舟雙楫·干祿第二十六》，862這即言明，清代書法教育已深入人心，上到老翁，下到孩童，都以談書為榮，以不善書法為辱。如此看來，書法教育可想而知。清代內(nèi)府也曾招求學(xué)生，教于書法。據(jù)記載，康熙二十四年奉旨：“看來內(nèi)府竟無能書、射之人，應(yīng)設(shè)學(xué)房，揀選材堪子學(xué)書、射者，令其學(xué)習(xí)?！盵22]《欽定大清會典事例》卷一千二百

總之，科舉重書直接影響到書法教育的狀況，促進(jìn)了書法基礎(chǔ)教育的普及。這種普及滲透于教育機(jī)構(gòu)的各個方面，習(xí)字成為讀書人必修的功課。

五、小 結(jié)

綜上所述，科舉只是文官選拔制度的一種手段。科舉重書作為科舉考試的一個側(cè)面，其目的是選擇大量書法實用人才。在印刷業(yè)相對落后的大背景下，科舉重書也是歷史的必然?？上驳氖牵蠈咏y(tǒng)治者明白“學(xué)乎其上，得乎其中”的書法學(xué)習(xí)規(guī)律。他們把歷代書法名帖作為考生學(xué)習(xí)的范本，從而促進(jìn)了書法教育的普及。當(dāng)然，也有考生受功名利祿的誘惑，投其所好，模仿狀元及考官的字，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)程式化，用筆簡單化的“館閣體”一類的書法。若站在書法實用的角度上，也是無可非議的，畢竟，科舉重書的目的不是培養(yǎng)書法家。

書法是實用與藝術(shù)的統(tǒng)一體。書法的實用基礎(chǔ)為書法家的生長提供了生存的土壤。幾乎所有的書法家都在這片沃土中吸收了成長的營養(yǎng)。歷史大浪淘沙，錯綜復(fù)雜，每個時代留下的書家畢竟是少數(shù)。科舉重書以實用為目的，直接推動了書法教育的普及。在科舉制度下的書法癡迷者都經(jīng)過了科舉要求的“平正”階段，為日后成為藝術(shù)家打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，科舉重書對書法藝術(shù)的發(fā)展是大有益處的。

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