對基督教會核心理念的法理分析

羅長斌，廖麗玲

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 外語系，廣東 佛山528000;2.廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語系，廣東 廣州510550）

基督教從被迫害的地位發(fā)展到迫害異教徒的強勢角色，它是經(jīng)歷了一個漫長的、被麻痹的轉(zhuǎn)變過程。 在基督教的特色詞匯中，有一個是“唯一真神”。 可以說，教會的傲慢態(tài)度，都是以它作為最基本的教義基礎(chǔ)。

一、教徒的受難史和傲慢史

猶太教徒信仰《舊約》，信奉的神是耶和華，牠被稱為主、天主、真神或上帝。 耶穌生來就是猶太教徒，出生時以色列國快要被強大的羅馬帝國所滅亡、所統(tǒng)治了。 大約于公元元年12 月25 日， 他出生在耶路撒冷城東南方向的伯利恒的馬廄里。 他被表哥施洗者約翰在河邊施洗之后，突然開悟了，隨于30 歲時開始傳法布道。 為便于傳教，他把耶和華稱為天父， 傳播了一些不同于傳統(tǒng)猶太教的思想。 于是3 年后，他就被自己的學(xué)生猶大出賣給了仇恨耶穌的猶太長老。 長老們向羅馬總督彼拉多[?-41A.D.]告發(fā)了耶穌，并迫使彼拉多釘死了自己的思想對手。 此時正是《舊約》寫完成書的時候。 《舊約》寫完了，猶太長老們的傲慢心大大膨脹了，他們不容許別人挑戰(zhàn)他們的權(quán)威，耶穌就被他們祭了旗。 悲慘之至，長老們扼殺了眾生得法修學(xué)的寶貴機緣。

耶穌的弟子彼得、保羅等人被迫離開家鄉(xiāng)，西去羅馬城秘密傳教。 后來，年老的彼得被羅馬暴君尼祿[37A.D.-68A.D.]倒立著釘死在十字架。 同時有弟子陸續(xù)寫下耶穌生前之言論，從而形成了《新約》。 這樣，基督徒們同時信仰《舊約》和《新約》。 基督的本意是“救世主”，指的是耶穌。 這樣，基督徒就把耶穌當做救世主。

耶穌是一個思想領(lǐng)袖、精神上的救世主和王，但不是掌握世俗權(quán)利的國王， 所以他又說自己是 “人子 （son of man）”。 英國人卡本特在《耶穌》中探討“人子”的含義，他也沒有探討清楚。 [1]其實，它的意思是說，耶穌教導(dǎo)信徒在人間的表現(xiàn)要像“人類的兒子”一樣，要順從、吃苦、堅定、服務(wù)人類，而不是傲慢自大、擺架子、統(tǒng)治人類、高高在上的樣子。 耶穌為眾生而死，表現(xiàn)的也是像“人子”一樣渺小而被人處死的形象。 耶穌之死只是一個傳法導(dǎo)師的榜樣和垂范，他也完全不能代替眾信徒之死。 所以信奉耶穌，就要以耶穌為表率，像他那樣生活和面對污蔑、打擊、欺負、唾棄和死亡。 耶穌為了救贖眾人而被釘死之本意，就是以慘死的悲壯狀態(tài)激發(fā)信徒們在修行的道路上勇猛向前、不懼怕艱難困苦、不懼怕死亡流血。

耶穌的這個思想，早期的基督徒們就做到了。 那時，羅馬人極端仇視基督徒， 給予信徒的迫害也頗為殘忍嚴酷、慘不忍睹。 許多主教和信徒被燒死、被磚塊砸死、或者被抓去喂食饑餓的雄獅。但生者仍然堅信不移。他們學(xué)習(xí)亞伯、耶穌勇當“義人”而不懼威脅和死亡，堅信上帝會為他們做主、會替他們伸張正義，因此地下教會依然在繼續(xù)發(fā)展壯大。 終于，他們以忍耐、和平、義舉和鮮血感化了羅馬帝國在313 年承認了自己的合法地位。 392 年，基督教正式成為羅馬帝國的國教。

隨著教會的權(quán)利大增， 教會就開始做出偏離耶穌思想的行為。 他們熱衷于金錢、權(quán)利和戰(zhàn)爭，表現(xiàn)傲慢、偏激、霸道、嚴酷和殘忍，對于同伴和人類極度缺乏愛心和熱情。 尤其是宗教領(lǐng)袖們主導(dǎo)了長達八百年的中世紀時代。 教會建立了宗教裁判所，慘無人道地懲罰意見不同之人，罪名是“異端邪說”、“異教徒”、“女巫”等。 他們燒死了法國的貞德（1412-1431)、科學(xué)家阿斯科里、天文學(xué)家布魯諾、科學(xué)家哥白尼、伽利略等等。

后來火刑消失了。 可是歐洲各國之間發(fā)生的大小戰(zhàn)爭卻無數(shù)，直至爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致了更多生靈慘遭涂炭。 這實際上都是基督教徒之間為了爭權(quán)奪利而進行的大屠殺。

羅馬教廷的殘忍性在中國也有表現(xiàn)。 傲慢的羅馬教廷公然蔑視中國的傳統(tǒng)儀式，在康熙50 年時挑起了“禮儀之爭”，這徹底激怒了同樣傲慢無比的康熙大帝。 康熙隨下令禁止天主教，從而陷三十多萬信徒于險境。 從此，中國天主教徒陷入身份非法的境地， 多次成為中國民眾反帝運動的犧牲品。 尤其是義和團（1900 年）對教徒的殺戮情形最為悲慘，被殘殺的男女老幼教徒達三萬人以上。

二、“唯一真神說”辨析

信徒的行動之所以變得和耶穌非常不同， 核心點就在于信仰的內(nèi)容被主教們改變了。 他們實際上拋開了《圣經(jīng)》和耶穌，在信奉小冊子和牧師的講道。 他們不知道，小冊子是早期信徒寫的感想，包含著很多錯誤的理解。 如果按照這樣的理念去信奉，前進的道路豈不走偏了？

比如，小冊子“誰是真神”是教堂的門面和廣告。 它說：“真神只有一位。 真神必須是萬物的創(chuàng)造者，是宇宙一切生命的源頭。真神不該是受創(chuàng)造者。”[2] 而不同地方的基督徒都在宣傳“真神只有一位”。

《圣經(jīng)》中提到了上帝耶和華和耶穌，這兩位神中哪個是真的？ 依小冊子的說法，耶穌是耶和華的獨子，被上帝所創(chuàng)造，當然不是真神！ 圣母瑪利亞、天使、天使長也都不是真神。 所謂唯一真神，就是指耶和華！ 但他們又有一個“三位一體”說，試圖把耶穌、天使、信徒等都和耶和華看做是一體的、是同一位神，這個理論也是站不住腳的。

歐洲被“基督化”之后，全體國民都是基督徒，早期的國王都要受教廷的加冕才能合法。 但是歐洲各國間的戰(zhàn)爭相當多，難道不都是基督徒們之間的瘋狂殺戮嗎？ 這些戰(zhàn)爭都是上帝在祝?；交臍W美嗎？ 是上帝利用美國基督徒所創(chuàng)造的原子彈和航母在統(tǒng)治、祝福世界嗎？ 用佛教理論就很容易解釋了：就是基督教合法化之后，教會和信徒們的罪惡遭受到的連鎖天譴和惡報， 他們的災(zāi)難就是一種長期的因果報應(yīng)。

科學(xué)也是基督徒發(fā)明的。 其一、現(xiàn)代科學(xué)是英國資產(chǎn)階級革命時期發(fā)展起來的， 是基督徒們創(chuàng)造的有別于古代科學(xué)的一個新體系。 四百多年來，這個體系已經(jīng)非常的完善，在地球上已經(jīng)牢牢站穩(wěn)了腳跟。 可是，冷靜分析歷史和現(xiàn)在，我們會發(fā)現(xiàn)，地球環(huán)境的極大破壞正是這個科學(xué)帶來的。 科學(xué)制造了原子彈、化學(xué)武器、各種迅速殺人的武器、各種毒藥毒氣等等，極大地超出了古代武器。 這些毀滅性武器，都是西方基督徒們的杰作?。?目前已經(jīng)嚴重地威脅到了人類的基本生存。 耶穌怎么看待這個問題呢？ 他是寧愿以被人殘殺的方式救人哪！ 須知，科學(xué)宗教的繼續(xù)發(fā)展必然會毀掉地球和人類， 這和上帝創(chuàng)造地球和人類的意愿是完全相違背的。 所以，當他們崇尚科學(xué)宗教之時，他們就是在頌揚耶穌的對立面。 信徒們怎么能把這相互對立的二者聯(lián)系在一起呢？

其二、 現(xiàn)代科學(xué)的確可以為人們的生活創(chuàng)造出很多便利。 正是這些便利給人們帶來了巨大的財富、誘惑和享樂，極大地麻痹了人類，從而使得人們樂于享受人間的生活而拒絕回應(yīng)神佛的召喚。 這也就大大地破壞了神佛對于人類的期望。

對于科學(xué)的錯誤認識是美國華人基督徒里程牧師的核心錯誤。 里程也強調(diào)自己的主是唯一的真神，其他都是假神。 他在書中用大量的事實證明，《圣經(jīng)》與科學(xué)并不對立，而是相輔相成的。 他說，一方面，某些現(xiàn)代最新科學(xué)可以從《圣經(jīng)》中找到依據(jù)或與《圣經(jīng)》的描述相吻合；另一方面，人們可以從《圣經(jīng)》中獲得啟發(fā)，從而獲得新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。 [3]這反映了海外華人信徒們企圖一手抓住科學(xué)、金錢以享福，一手抓住基督教以上天國的思想。 但這同樣是背離耶穌教導(dǎo)的。 因為耶穌說過：“人不能一手抓住上帝，一手抓住金錢。 ”

所以，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，給地球以及人類帶來的威脅和破壞遠遠大于它帶來的便利。 筆者不希望看到：華人因為西方基督教國家現(xiàn)在很強大、很民主、很自由，就認為基督教是最正確的，是能夠救中國、救本人、救世界的，從而完全忘記了基督教在歷史上有著最龐大、 最廣泛的黑暗面。

因此，理論上的問題是最重要的原則問題。 當你宣傳說“真神只有一位”，傲慢和狂妄就產(chǎn)生于此。 也就等于說，唯有基督教是“一神教”、是最正確的，其它宗教是“多神教”、是錯誤的；從而不承認老子、孔子、釋迦牟尼、阿彌陀佛、觀音菩薩等，認為他們是假神、偶像。 這是非常不理智、不明智、不科學(xué)的，也是違反宇宙真理的，而且很容易和其它宗教發(fā)生沖突。 佛教是外來宗教，它在中國很容易就扎下了根。 這是因為佛教思想的本質(zhì)和儒教都是符合天性和人性的。 而基督教到中國的傳教在歷史上累次被阻斷，就是因為它的理論很明顯讓人感覺它很張揚，是在不理智地貶低中國的經(jīng)典思想。

釋迦牟尼說，佛法有四萬八千法門。 基督教是其中之一小法門，而它的“真神論”卻認為自己是唯一正確、唯一偉大的佛法。 這是神學(xué)家們、信徒們的臆想，并不是《圣經(jīng)》的原意。因而從《圣經(jīng)》的角度也可駁斥。比如，當年耶穌的弟子想去東邊傳教，上帝神啟他們說，不要向東傳，那里不屬于你們。 意思是說，東方人依照天意要信仰別的思想。 于是他們就西去羅馬傳教去了。

德國考古學(xué)家亨利·謝里曼（1822-1890）發(fā)現(xiàn)了希臘古城特洛伊等遺跡。 他相信，在每一個神話傳說后面都有一部分事實依據(jù)。 現(xiàn)在，我們來簡單分析“創(chuàng)世紀”，它講述上帝創(chuàng)造世界及諾亞方舟之事。 首先，這都是上蒼神啟給少數(shù)猶太智者而流傳下來的故事， 真實情況從來就沒有人看見過。王忠祥說，那事發(fā)生在7500 年前。[4]這是不可信的估計。 上帝造人至少發(fā)生在兩萬年前， 甚至更久遠。 那時創(chuàng)造了亞當夏娃等人，然后人的繁衍越來越多，最后人類壞到不能教育、不能容忍的地步了。 大約一萬年前，上帝就連續(xù)播下四十天大雨，發(fā)動了全球大洪水，把絕多數(shù)人淹死了。 也不只是諾亞一家活了下來，還有住在高山邊的人們爬上高山而活了下來， 因為高山的山頂并沒有全數(shù)被淹沒。 正因為珠穆朗瑪峰的拯救作用，它就被西藏人稱為是“圣母峰”。 然后人類慢慢繁衍、遷移了幾千年，就到達了這第二次人類文明的開端之時，從新創(chuàng)造了不同人種所用的語言、文字、文化和宗教。

中國神話同樣有其真實性。 它說，盤古開辟了天地，用身軀創(chuàng)造出了日月星辰、山川草木。 那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。 然后女媧娘娘開始創(chuàng)造了人類。 這盤古和女媧分別做的事情，《圣經(jīng)》說，耶和華一位神都做完了。 哪一個故事更可靠呢？ 中國的故事更可靠！ 因為神佛做事的原則是：誰都可以做完一切，但都愿意給別人一個大顯身手的機會。 比如，如來佛都可以做完，他卻讓觀音菩薩去做，觀音也不做完，留一些給別的菩薩去做。 因此，創(chuàng)世紀的故事只是給猶太人一個簡略的說法，耶和華也只是創(chuàng)造了猶太人，還不是全部的白人； 其它人種則由別的神佛所創(chuàng)造和管理。 中國人要是信了耶和華呢？ 耶和華是不管的，等于白信了一場。

因為基督教瞧不起佛教，有和尚就批評說，耶和華只是玉皇大帝的層次。 玉皇大帝是在三界之內(nèi)，層次很低，他沒有造人的本事。這樣貶低基督教也是不對的。而耶和華和耶穌都是出了三界的高層次神， 但是還有比他們更高、更更高的神。 耶和華怎能是宇宙唯一的神呢？ 其它神佛怎能是假的呢？

基督徒可能不會接受筆者的法理推理。 但筆者研習(xí)基督教和佛教幾十年，基本觀點是：眾教平等，不能仗勢欺人。 然憑法理而言，基督教是很淺顯的，法理講的也不完善，耶穌的天國也很小，容納不下二十億信徒，且不接受華人信徒，而更高深的佛法只存在于中國。 所謂神州之說，就是說中國是出神佛的國度。

所以，天上的星星是無數(shù)的，天國和神佛的數(shù)量同樣是無數(shù)的，不同的人要上不同的天國才行。 所以基督教會在信仰中添加了神學(xué)家、信徒們的錯誤理解，從而嚴重偏離了耶和華和耶穌的本質(zhì)思想， 其理念也基本不符合真正的宇宙觀。 所以，它除了理論混亂以外，還形成了很狹隘、傲慢的宗教觀；它反映的只是教會組織的思想，而不是耶穌的圣人思想。 或者說，由于它有嚴重的狹隘傲慢的宗教觀，教會于是就出現(xiàn)了嚴重的理論混亂，進而教壞了基督教世界，也教壞了整個人類世界。

三、小結(jié)與希望

基督教會對于耶穌思想的錯誤理解和解釋， 都是源于他們的傲慢、妄念和自私妨礙了他們認真研習(xí)《圣經(jīng)》造成的， 都是源于他們不愿按照耶穌的本質(zhì)思想去言去行，不愿按照“人子”的理念去低姿態(tài)生活和做人。 因此，教會不僅長時間地誤導(dǎo)了白人信徒， 而且也誤導(dǎo)了華人信徒，從而把基督教世界帶到了一個傲慢、挑戰(zhàn)、嗜血、貪財、好斗的危險地步了。

一切罪惡中最容易被忽視的、習(xí)以為常的大罪，就是“傲慢”，因為許多的罪惡都是衍生于“傲慢”。 在歷史上，傲慢和自大產(chǎn)生過很巨大的悲劇， 這個教訓(xùn)應(yīng)該永遠被記著。 真正的基督信徒，就應(yīng)該真正相信耶和華和耶穌，就要懷著謙虛好學(xué)之心來修正改造自己，就要有耶和華創(chuàng)造宇宙人類的博大胸懷，就要有耶穌不怕干擾、敢于犧牲、敢于舍財?shù)挠⒂路瞰I精神，就要有耶穌的“人子”之心。

因此，基督教會和信徒們要放棄傲慢和自大的態(tài)度，真正以耶穌為師、 傳播耶穌的愛心、 尊重別的宗教和人民，奉行“以法為師”、“尊師重道”、“依教奉行”的觀念。 這不僅符合耶和華贊揚亞伯的意義、符合耶穌的本質(zhì)思想、告慰耶穌之悲壯慘死，而且還不會激發(fā)宗教間、種族間的矛盾，從而才能達到世界和諧、人類和諧的目的。

[1] 漢弗雷·卡本特,張曉明,譯.耶穌[M].北京:工人出版社, 1985:50-60.

[2] 誰是真神 神的愛[Z].佛山:佛山賚恩堂,2012:1.

[3] 里程.游子吟---永恒在召喚[M].加州:海外校園雜志社,2006:173-238.

[4] 王忠祥,賀秋芙編著.圣經(jīng)故事新編[M].武漢:長江文藝出版社,2011:1.