曾 婷

曾婷/海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師（海南?？?71127）。

正如編者所言，《我的丁一之旅》是一部獨(dú)特的、耐人尋味的現(xiàn)代愛情小說，史鐵生以“尋找夏娃”為主線，運(yùn)用富有理性和詩意、潔凈優(yōu)美的文字，闡釋愛情、性和性愛的關(guān)系，追溯愛情的本原，探尋愛情的真諦和意義[1]?！段业亩∫恢谩房煞Q之為史鐵生的“心魂自傳”，通過自身與丁一的角色互換，把自己的肉體、內(nèi)心和精神再一次放到浩瀚的時(shí)空之中，展現(xiàn)那些靈與肉的糾纏，性與愛的排演，那些孤獨(dú)的感動(dòng)和溫情的撫慰，那些柔軟的故事和堅(jiān)硬的哲理，無不給人以情理之中的體驗(yàn)和意料之外的啟示[1]。

一、夏娃的內(nèi)涵

在《我的丁一之旅》中，夏娃這一角色出現(xiàn)在愛情發(fā)展本源的場(chǎng)景中。作為最初被創(chuàng)設(shè)出的人類，她與亞當(dāng)在伊甸園中被無花果葉遮蔽了各自的信物，自此分手，流落人間，逐漸形同陌路。作品藉此講述了愛情的本原與實(shí)質(zhì)，使讀者對(duì)愛情有了更客觀的體會(huì)與感悟。

在作品中，“心魂”是對(duì)愛情本質(zhì)最完備的體現(xiàn)，夏娃代表著“心魂”中愛情的本質(zhì)[2]，是愛情中的自我主導(dǎo)，不受另一方影響。“心魂”是對(duì)愛情的心理和肢體行為的綜合展現(xiàn)，夏娃便是“心魂”的現(xiàn)實(shí)化身。她所代表的“心魂”與靈魂不同，靈魂在人的內(nèi)心深處，是不與肢體行為相聯(lián)系的虛擬物質(zhì)，與人的內(nèi)心情感不關(guān)聯(lián)。而“心魂”則側(cè)重于人的內(nèi)心，與人的主觀情感相關(guān)聯(lián)，可通過肢體形象地表達(dá)出來。

夏娃代表著“心魂”中貼近現(xiàn)實(shí)的思想情感，能夠?qū)χw表述進(jìn)行控制。她對(duì)事物進(jìn)行分析并選擇不同的行動(dòng)，證明已具備對(duì)善惡美丑認(rèn)知的能力，這是作品對(duì)于“心魂”的另一闡述。夏娃在偷吃禁果后意識(shí)到要用無花果葉遮掩，這表明思想對(duì)“心魂”的約束。但在與亞當(dāng)?shù)膼矍榘l(fā)展中，這種約束力開始變得模糊，這就證明夏娃代表的“心魂”，對(duì)愛情無法構(gòu)成約束。

二、為什么要尋找夏娃

夏娃不僅代表“真愛”[2]，而且是史鐵生“心魂”的集中展現(xiàn)。所以，他要尋找夏娃。

1．尋找夏娃能夠重現(xiàn)世人內(nèi)心的本真。作品開篇提到亞當(dāng)夏娃偷吃禁果后開始意識(shí)到要遮掩，這正體現(xiàn)了人們對(duì)本性欲望的遮掩本性。社會(huì)中存在的諸多約束來自于道德底線或規(guī)章制度。約束的本質(zhì)即為遮掩，是對(duì)人的本性進(jìn)行壓制，限制其發(fā)展。文中對(duì)夏娃用無花果葉遮蔽進(jìn)行描述，表露出作者對(duì)社會(huì)中的遮掩現(xiàn)象的批判態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)中遮掩的萌生與發(fā)展。心靈遮掩是對(duì)人們內(nèi)心原始情感的限制，所謂的遵紀(jì)守法就是對(duì)此的明確闡釋。因此，作者通過塑造夏娃這一形象，喚醒人們長期遮掩的內(nèi)心世界，還心靈情感以真實(shí)面目。

2．尋找夏娃能夠排解內(nèi)心的孤獨(dú)。長期的遮蔽導(dǎo)致人們無法相互理解，心靈無法溝通，產(chǎn)生孤獨(dú)感。在作品中史鐵生講述了不同的事件案例，對(duì)心靈孤獨(dú)感展開闡述。在“心魂”中，夏娃所代表的情感也無法實(shí)現(xiàn)交流，孤獨(dú)會(huì)造成心靈發(fā)展方向出現(xiàn)偏差，進(jìn)而對(duì)社會(huì)造成影響。因此，尋找夏娃能夠使人心靈交流，有效保證人們情感的建立與鞏固。

3．尋找夏娃能夠救贖精神的缺憾。因?yàn)檎谘谌藗儫o法誠懇溝通，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)，這就形成了人們精神上的缺憾，愛情是救贖這種缺憾的最好途徑。而找尋夏娃就是追求愛情本質(zhì)[1]，以此為基礎(chǔ)展開內(nèi)心交流，擺脫遮掩，消除孤獨(dú)，救贖“殘缺”。

三、怎樣尋找夏娃

“夏娃”內(nèi)涵豐富，尋找夏娃意義非凡，史鐵生是如何去尋找夏娃的呢？在《我的丁一之旅》中，史鐵生首先認(rèn)清夏娃與“心魂”的關(guān)系；其次靠“性”獨(dú)有的語言去尋找夏娃[1]；最后總結(jié)出尋找夏娃的方程式[3-4]：在“現(xiàn)實(shí)生活”中找尋，在“虛擬時(shí)空”中找尋。

1．認(rèn)清愛情與“心魂”的關(guān)系。尋找夏娃，是對(duì)愛情本質(zhì)進(jìn)行探究，是通過“心魂”間的聯(lián)系而有效解決遮蔽問題和排遣內(nèi)心孤獨(dú)感。愛情是擺脫內(nèi)心孤獨(dú)最有效的途徑，是情感維系的基本手段，也是人類種群建立和發(fā)展基礎(chǔ)。作者注意到協(xié)調(diào)兩性關(guān)系是維持愛情發(fā)展的有效策略。在“心魂”中，愛情必須建立在兩者愛情意向和心魂的有效回應(yīng)上。協(xié)調(diào)兩性的平衡，也是調(diào)整“心魂”的重要途徑。

2．靠“性”這種獨(dú)特的語言去尋找夏娃?！啊谀菢拥臅r(shí)候，我總是不能靠語言來表達(dá)感情?！撬渴裁?靠什么，你想過嗎?靠性啊!靠身體，靠袒露，靠動(dòng)作，靠那種白天不可以言的言，平素不可以說的說!”性的前奏是“脫”，是袒露，它消除了人與人的遮蔽，消除了內(nèi)心深處的孤獨(dú)和恐懼，象征著心靈自由飛翔。性是一種特殊的行為語言，是愛的儀式，使“骨回到了骨中，肉回到了肉里”[1]，成為愛實(shí)現(xiàn)的獨(dú)有形式。愛是肉體的裸露和進(jìn)入，是靈魂的交會(huì)和融合。故性和愛是心心相印，心魂相逢，靈肉融合，消除遮蔽、擺脫孤獨(dú)，是原罪的釋放，是生命的自由飛翔。

3．尋找夏娃的方程式：在“現(xiàn)實(shí)生活”中找尋，在“虛擬時(shí)空”中找尋?！段业亩∫恢谩穼?shí)質(zhì)上就是尋找夏娃之旅，集中表現(xiàn)為丁一和阿春、泠泠、秦娥、依這些女人的情感歷程，另外還穿插了姑父與馥的故事以及丹青島的故事，幾乎都圍繞著與愛情相關(guān)的命題交錯(cuò)展開[2]。筆者試圖將《我的丁一之旅》所含的愛情故事從“現(xiàn)實(shí)生活”和“虛擬時(shí)空”兩個(gè)層面進(jìn)行歸類、梳理和解讀。

第一，在“現(xiàn)實(shí)生活”中尋找夏娃。泠泠是丁一（當(dāng)時(shí)還叫丁二）在生活中切實(shí)接觸的第一個(gè)女孩。美麗而清高的泠泠雖然出于對(duì)愛情的渴望竟默許被她嘲笑、粗俗的丁二把手伸進(jìn)她的內(nèi)衣，但從極具魅力又傲慢的泠泠那里，丁一懵懂地理解到雅俗之別是他們無法逾越的鴻溝，他第一次試圖接近夏娃的欲望破滅。在“現(xiàn)實(shí)生活”中丁一尋找的第二位夏娃是秦峨。在那個(gè)時(shí)代，身著軍裝、束腰聳胸的秦娥一亮相便燃起了丁一青春的騷動(dòng)，在分發(fā)袖章時(shí)她不經(jīng)意地觸到丁一的手，使丁一激動(dòng)得熱血沸騰。然而，涇渭分明的階級(jí)出身湮滅了丁一對(duì)秦娥的向往和沖動(dòng)。第三位夏娃是依，與泠泠和秦峨相比，她與丁一的交往更為親密，好感更近一步，交心也更為坦誠。但“工人的兒子”與“反動(dòng)教授的女兒”的階級(jí)差距以及由此產(chǎn)生的不信任感讓兩個(gè)孩子的誤會(huì)猜疑更加深了一些。其實(shí)真正阻止他們進(jìn)一步交往的屏障是“革委會(huì)”。丁一與依在樹林里邂逅，和解誤會(huì)后情不自禁的初吻被“革委會(huì)”逮個(gè)正著。在“革委會(huì)”的威逼拷問下，丁一把兩人之間無心交談的內(nèi)容全盤交待，導(dǎo)致依全家慘遭流放。在階級(jí)懲罰面前，他選擇了背叛，怯弱使他辜負(fù)了依，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找夏娃的努力再一次夭折。丁一在現(xiàn)實(shí)生活中尋找夏娃的結(jié)果是失敗的，不得已轉(zhuǎn)入到虛擬的時(shí)空中繼續(xù)尋找夏娃。第二，在“虛擬時(shí)空”中尋找夏娃。史鐵生巧妙地運(yùn)用姑父和馥的故事來實(shí)現(xiàn)在虛擬的魔術(shù)時(shí)間中尋找夏娃。姑父在被魔術(shù)師變沒了的時(shí)間里，在接頭時(shí)向敵人出賣了馥，從而還原了姑父深愛著的馥的完美形象。史鐵生運(yùn)用了戲劇《空墻之夜》實(shí)現(xiàn)了在虛擬空間的尋愛之旅[2]，在戲劇中尋找夏娃是整部小說最重要的部分。

丁一和娥的重逢燃起了兩人愛情的火花。在娥的鼓勵(lì)下，情種丁一找到了“夜的戲劇”[1]，通過舞臺(tái)這一虛擬的空間，愛情規(guī)則重新作了制定，兩人的愛情得以衍生和升華。丁一與娥約定，無論何時(shí)何地發(fā)生任何事情，只要一起走入戲劇，就進(jìn)入了無條件的坦誠與信任，沒有了遮掩、羞恥和歧視。他們也是這樣做的：除盡現(xiàn)實(shí)中的隔閡與遮蔽，赤身裸體拋棄羞恥與虛榮，毫無顧忌地袒露心靈，力爭還原到伊甸之盟時(shí)的真身。通過戲劇，娥扮演了夏娃一路走來的泠泠、自己、依、失約的小姐姐等各個(gè)化身，幫助丁一重現(xiàn)了多年難以釋懷的時(shí)刻，化解了丁一未解的心結(jié)。瘋狂的交合是戲劇最終的高潮，把夏娃真正送入了丁一的生命。后因第三者薩的加入，雖然同樣實(shí)現(xiàn)了戲劇的高潮，但因現(xiàn)實(shí)中依和商周的回歸，徹底打破了愛情的唯一性原則，丁一烏托邦式的愛情夢(mèng)想轟然破滅，夏娃再次出走。

通過對(duì)史鐵生《我的丁一之旅》的文本解讀，得知丁一之旅實(shí)質(zhì)就是尋找“夏娃”之旅，通過對(duì)夏娃的內(nèi)涵、尋找夏娃的意義和尋找夏娃過程的探討，展示了史鐵生的愛情觀，幫助人們樹立正確的愛情觀，強(qiáng)化人們對(duì)于人性與真善美的思考與追求，進(jìn)而提升其綜合素質(zhì)，改善社會(huì)文化環(huán)境，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)氛圍，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀奠定良好的文化基礎(chǔ)。

[1] 史鐵生.我的丁一之旅[M].人民文學(xué)出版社，2006．

[2] 賴力行，楊志君.論《我的丁一之旅》的敘事藝術(shù)[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[3] 韓紅霞.《我的丁一之旅》的敘事研究[D].河北師范大學(xué)，2008.

[4] 于戈.尋找夏娃與文本解讀論史鐵生《我的丁一之旅》[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2008（2）.