向 亮

（吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 吉首 416000）

當(dāng)今國(guó)內(nèi)的很多高校都設(shè)置文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，即把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)與廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生集中在一個(gè)學(xué)院中培養(yǎng)，廣告學(xué)專業(yè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要提高學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，正是考慮到這一點(diǎn)，才將它置于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)模式之中，以期全面夯實(shí)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，為其將來(lái)從事廣告行業(yè)作好充分的準(zhǔn)備?！肮糯鷿h語(yǔ)”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，由于該課程具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性與工具性，因而也被設(shè)置為廣告學(xué)專業(yè)的一門必修課程。但歷來(lái)廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生非但不重視“古代漢語(yǔ)”課程，且對(duì)該課程抱有先天的成見(jiàn)，他們普遍認(rèn)為“古代漢語(yǔ)”不僅與其所學(xué)專業(yè)無(wú)甚關(guān)聯(lián)，而且內(nèi)容浩繁陳舊，繁體古文佶屈聱牙，加上教師一般都采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)棄學(xué)的現(xiàn)象。因此，只有改進(jìn)與創(chuàng)新“古代漢語(yǔ)”課程的教學(xué)方法，根據(jù)廣告學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃來(lái)制訂合理的教學(xué)方案，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自愿投入到古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中去，才能最終實(shí)現(xiàn)“古為今用”的目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，高校“古代漢語(yǔ)”課程教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在引導(dǎo)式教學(xué)、應(yīng)用性教學(xué)和人文修養(yǎng)式教學(xué)三個(gè)方面。

一、引導(dǎo)式教學(xué)

（一）什么是引導(dǎo)式教學(xué)

《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！盵1]我國(guó)早在先秦時(shí)期，著名教育家孔子就已經(jīng)注意到引導(dǎo)式教學(xué)對(duì)于開通學(xué)生思路的重要性。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘思想家蘇格拉底的“問(wèn)答法”也是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考的經(jīng)典范例。引導(dǎo)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分開發(fā)學(xué)生的智力，拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力的充分發(fā)展相結(jié)合，最終培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。高校課程理論性與系統(tǒng)性都比較強(qiáng)，且知識(shí)容量大，因而很多教師通常會(huì)采用講析教案的方式來(lái)授課，這樣有利于完成繁重的教學(xué)任務(wù)，卻不利于讓學(xué)生透徹地理解所學(xué)。其實(shí)高校各專業(yè)的理論教學(xué)更需要采取引導(dǎo)式的教學(xué)方式，因?yàn)樵诖髮W(xué)階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的能力，尤其是廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生，他們社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)更多，正需要通過(guò)教師的正確引導(dǎo)來(lái)激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，所以這不僅對(duì)教師的能力水平是一個(gè)考驗(yàn)，還要求教師在課前做好充分準(zhǔn)備。

（二）結(jié)合廣告學(xué)專業(yè)實(shí)際的引導(dǎo)式教學(xué)方法

“古代漢語(yǔ)”課程應(yīng)結(jié)合廣告學(xué)專業(yè)的實(shí)際，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用能力。因此，引導(dǎo)式的課堂互動(dòng)練習(xí)就顯得尤為重要，通過(guò)這種練習(xí)可以使學(xué)生從被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與式學(xué)習(xí)，這樣既能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望，又能提高學(xué)生的思維能力。正所謂“教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上自己得出‘是什么’，而不是由教師告訴學(xué)生‘是什么?！盵2]

針對(duì)廣告學(xué)專業(yè)注重文化創(chuàng)意與符號(hào)表達(dá)的特點(diǎn)，教師可將“通論”的文字學(xué)部分列為講授重點(diǎn)，在講授的過(guò)程中也要注意運(yùn)用引導(dǎo)式的課堂互動(dòng)練習(xí)來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。例如可盡量通過(guò)文字的古形體來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解許慎在《說(shuō)文解字·敘》[3]中對(duì)于“六書”的界說(shuō)，如指事為“視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也”，就可展示“上、下”二字甲骨文形體“ 、 ”，之后逐級(jí)提問(wèn)：“上、下”二字的概念是如何通過(guò)這兩個(gè)字形進(jìn)行傳達(dá)的？指事字有什么特點(diǎn)？指事字的詞性一般是什么？使學(xué)生從形象的字形入手，進(jìn)而讓其發(fā)現(xiàn)指事字主要表達(dá)抽象概念、且為獨(dú)體字的重要特點(diǎn)，并再舉其他指事字如“本” “立” “末” “高”的古形體為例，進(jìn)一步讓學(xué)生掌握指事字定義的具體外延。再如形聲為“以事為名，取譬相成，江河是也”，首先讓學(xué)生明確形聲字是由形符與聲符兩部分構(gòu)成，前者表義，后者表音，接著展示“江、河”二字的小篆形體“ 、 ”，讓學(xué)生分析其形符與聲符后提問(wèn)：如何理解形聲字的“以事為名”與形符表義的特點(diǎn)？如何理解形聲字的“取譬相成”及聲符表音的特點(diǎn)？這樣，形聲字兼表音義但多為近似的深層造字理?yè)?jù)就會(huì)被學(xué)生徹底理解，從而也就有可能激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。

因此，教師必須結(jié)合廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際來(lái)挖掘文本內(nèi)涵，理清所要掌握的知識(shí)點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)情景，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，并在備課時(shí)盡量考慮課堂上學(xué)生可能產(chǎn)生疑惑的地方，不致在課堂教學(xué)時(shí)發(fā)生互動(dòng)中斷而使教學(xué)效果受到影響。

二、應(yīng)用性教學(xué)

所謂應(yīng)用性教學(xué)，就是有針對(duì)性地將古代漢語(yǔ)的教學(xué)模式導(dǎo)向生活化、情境化與社會(huì)化，同時(shí)又兼顧廣告學(xué)的專業(yè)實(shí)踐性。根據(jù)廣告學(xué)專業(yè)特點(diǎn)可以采用以下幾種應(yīng)用性教學(xué)方法：

（一）培養(yǎng)創(chuàng)意能力的文字學(xué)教學(xué)法

創(chuàng)意能力的培養(yǎng)對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言尤為重要，因?yàn)檫@直接關(guān)系到學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)后謀生的能力，鑒于廣告學(xué)通過(guò)圖像及符號(hào)傳遞文化信息的特點(diǎn)與漢字的表意性有共通之處，因此通論的文字學(xué)部分是講授的重點(diǎn)。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生不僅對(duì)文字學(xué)充滿好奇與興趣，而且還能受到啟發(fā)，并將之活用到他們的廣告創(chuàng)意中去。

在設(shè)計(jì)文字符號(hào)方面的廣告時(shí)，學(xué)生就可以利用漢字的甲金文形體、小篆形體來(lái)傳達(dá)其廣告意圖。這些古形體漢字的象形性不僅給廣告本身帶來(lái)了形象直觀、震撼人心的古典圖畫美，也讓人們看到了廣告背后廣告人的獨(dú)特創(chuàng)意。比如“奔”字的金文形體為“ ”，從“夭”從“止”，“止”即古代的“趾”（會(huì)意字），表示人低頭奔跑，此類古字形就適用于各種跑步運(yùn)動(dòng)的廣告宣傳，既具視覺(jué)沖擊力，又能突出運(yùn)動(dòng)的主題。因此，教師在平時(shí)的文字學(xué)教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)該注重教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與基礎(chǔ)性。所謂系統(tǒng)性就是指要讓學(xué)生對(duì)漢字的“前世今生”有一個(gè)全面而整體的認(rèn)識(shí)，從漢字的起源發(fā)展到漢字的結(jié)構(gòu)原理，再到古書中的用字，都要讓學(xué)生有一個(gè)了解，只有這樣，學(xué)生才能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)與掌握漢字，為以后的廣告創(chuàng)意儲(chǔ)備理論知識(shí)。所謂基礎(chǔ)性則是指讓學(xué)生對(duì)漢字的字體演變過(guò)程—從甲金文、戰(zhàn)國(guó)古文、大篆、小篆階段到隸書和楷書階段，都有一個(gè)感性和理性的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)當(dāng)今流行的方正舒體、綜藝體、姚體等印刷字體，都要有一定的了解。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)用“六書理論”對(duì)小篆及以前古文字形體進(jìn)行字形、字義分析，還要弄清漢字“隸變”之后的形體構(gòu)造，比如“哪些是與甲金文一脈相承的表意構(gòu)件，哪些又是符號(hào)化之后的字形構(gòu)件”等等，這些都是學(xué)生要領(lǐng)略和掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)。學(xué)生將會(huì)在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)一定的解析漢字能力。

（二）培養(yǎng)邏輯思維能力的語(yǔ)法學(xué)教學(xué)法

現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法有一定的差異。在進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)時(shí)，應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生討論現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)語(yǔ)法之異同。古漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究不僅有助于學(xué)生了解漢語(yǔ)語(yǔ)法的演變規(guī)律，更有助于學(xué)生深入地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，這些都有利于培養(yǎng)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生邏輯思維能力。

在講授句法時(shí)，教師可用古今不同的句式進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，提高學(xué)生的邏輯思維能力。如古代漢語(yǔ)經(jīng)常有代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前的情況出現(xiàn)，特別是在否定句與疑問(wèn)句中，這樣的句式我們現(xiàn)在稱之為賓語(yǔ)前置句。但有時(shí)在一般的肯定句中，為了強(qiáng)調(diào)突出賓語(yǔ)，也會(huì)將賓語(yǔ)前置，例如：

（1）率師以來(lái)，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）

（2）王祭不供，無(wú)以縮酒，寡人是征。（《左傳·僖公四年》）[4]

例句（1）中“唯敵是求”的“敵”是“求”的前置賓語(yǔ)，用代詞“是”來(lái)復(fù)指，而例句（2）中“寡人是征”的賓語(yǔ)為代詞“是”，直接置于動(dòng)詞“征”之前，讓學(xué)生自己進(jìn)行比較分析，找出其中的這些異同點(diǎn)，并進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一些成語(yǔ)中尚留存著例句（1）的用法，如“唯利是圖”等，而例句（2）的用法只在當(dāng)今SOV型語(yǔ)言中常見(jiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中鮮有使用，如說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)一般不說(shuō)“我飯吃”這樣的話，但也有一些與例句（2）有類似用法的句子：

（3）電影我看了。

（4）你這都不知道。

可以在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生進(jìn)一步展開邏輯思維，例句（3）在結(jié)構(gòu)上等同于賓語(yǔ)前置句，但從全句意義看來(lái)，“電影”雖與動(dòng)詞“看”存在動(dòng)賓關(guān)系，但由于位于句首，是全句討論的話題，因此“電影”可視為主謂謂語(yǔ)句的主語(yǔ)。接著讓學(xué)生繼續(xù)分析例句（4）與例句（2）中“寡人是征”的結(jié)構(gòu)，二者看似一致，其實(shí)不然，因?yàn)榍罢呖芍脫Q為“這你都不知道”的模式，而后者卻不能置換為“是寡人征”的格式。為什么是這樣？讓學(xué)生開展討論，探究現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)位置與語(yǔ)義之間的聯(lián)系，得出結(jié)論：現(xiàn)代漢語(yǔ)句子的形式更加靈活，而且更注重主題與述題之間的關(guān)系。這樣，學(xué)生既能理解古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的本質(zhì)是起強(qiáng)調(diào)作用，又能發(fā)現(xiàn)古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式之間的傳承與變異，從而使學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯思維能力得到鍛煉與加強(qiáng)。

（三）培養(yǎng)文字運(yùn)用能力的文言應(yīng)用教學(xué)法

所謂文言應(yīng)用教學(xué)模式結(jié)合廣告學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生用文言設(shè)計(jì)廣告詞和進(jìn)行寫作的教學(xué)方式，通過(guò)這種教學(xué)方式，以達(dá)到增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生文字表達(dá)能力的效果。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的運(yùn)用能力對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言同樣至關(guān)重要，這也是“古代漢語(yǔ)”課程“古為今用”價(jià)值的最直接體現(xiàn)。

用文言設(shè)計(jì)廣告詞，這需要學(xué)生具備一定的古漢語(yǔ)常用詞匯量，同時(shí)還要求學(xué)生較熟練地掌握古漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則—如古漢語(yǔ)虛詞的用法、被動(dòng)句、判斷句和賓語(yǔ)前置句的各種表現(xiàn)形式及用法等等。只有這樣，才能使學(xué)生更準(zhǔn)確地規(guī)范地使用漢語(yǔ)，并提煉出符合文案要求的詞句。

文言的應(yīng)用性還可與平時(shí)的練習(xí)甚至是考試測(cè)評(píng)綁定在一起，教師可在平時(shí)通過(guò)文言寫作、文言廣告詞的設(shè)計(jì)等方式訓(xùn)練學(xué)生的文言應(yīng)用能力，還可在期末考試中設(shè)計(jì)諸如“請(qǐng)用文言詞句為××商品或某活動(dòng)寫一段廣告詞”的應(yīng)用性試題。通過(guò)這樣的不斷強(qiáng)化與鞏固，促使學(xué)生在一定程度上熟悉古代漢語(yǔ)的基本常識(shí)與理論，并掌握用文言創(chuàng)作廣告語(yǔ)的技能，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)。這就需要教師注意在具體教學(xué)過(guò)程中，將文選與通論的講授有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使理論知識(shí)與文選內(nèi)容得以相互印證，從而使學(xué)生自覺(jué)地將語(yǔ)言理論付諸于言語(yǔ)實(shí)踐，即學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)要達(dá)到“賦以知行合一，知行相資的要求”[6]。

三、人文修養(yǎng)式教學(xué)

美國(guó)描寫主義先驅(qū)薩丕爾曾指出：“語(yǔ)言的內(nèi)容，不用說(shuō)，是和文化有密切關(guān)系的。”[5]可見(jiàn)文化修養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有很大裨益的。所謂“人文修養(yǎng)式教學(xué)”，簡(jiǎn)言之就是指以豐富學(xué)生文化內(nèi)涵為主要目標(biāo)的一種教學(xué)方式。這與前面所說(shuō)的應(yīng)用性教學(xué)并不矛盾，二者是相輔相成的關(guān)系，廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生只有在具備一定文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，才能更好地理解語(yǔ)言，也才能更好地去進(jìn)行創(chuàng)新與實(shí)踐。

“人文修養(yǎng)式教學(xué)”首先應(yīng)該結(jié)合廣告學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，注重趣味性與實(shí)用性，文選與通論部分的講授比例應(yīng)控制在10：9左右,并剔除通論中的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)及工具書等與該專業(yè)特點(diǎn)相距較遠(yuǎn)的部分，凸顯古代漢語(yǔ)常用詞與文化常識(shí)的教學(xué)。這樣不僅能培養(yǎng)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)“古代漢語(yǔ)”的興趣，還能有效地提升該專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展學(xué)生的廣告創(chuàng)意思路，為學(xué)生今后成為“文化廣告人”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，考慮到廣告學(xué)專業(yè)實(shí)用性的特點(diǎn)，高校中的文學(xué)院一般不會(huì)設(shè)置“中國(guó)古代文學(xué)史”等文史方面的課程，所以該專業(yè)學(xué)生的歷史文化底蘊(yùn)比較薄弱，恰好可通過(guò)“古代漢語(yǔ)”文選知識(shí)的講授來(lái)加以有效地彌補(bǔ)。所以，教師在講授文選時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)照其歷史性、哲理性與文學(xué)性，講授篇目與自學(xué)篇目應(yīng)主要來(lái)源于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《三國(guó)志》等古代重要史料和《論語(yǔ)》《莊子》《荀子》《韓非子》等諸子散文，要根據(jù)篇目的內(nèi)容講解與之相關(guān)的文學(xué)背景、歷史典故及古代典章制度，例如在講授《鄭伯克段于鄢》時(shí)，就可附帶解析西周以來(lái)的姓氏、名字、爵位、謚號(hào)以及一些相關(guān)的宗法制度，在講授《秦晉殽之戰(zhàn)》時(shí)，就可隨文談及周代的禮法、外交辭令以及晉文公重耳流亡復(fù)國(guó)的歷史等。學(xué)生將樂(lè)在其中，其人文修養(yǎng)與審美情趣也會(huì)得到提升。另一方面，隨著教學(xué)內(nèi)容與手段的不斷更新，“古代漢語(yǔ)”課程的影響力將延及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之外的廣告學(xué)專業(yè)，教學(xué)層次與品位也將邁上一個(gè)新臺(tái)階。

[1] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980：68.

[2] 周海霞，周政.淺論以文選為中心的古代漢語(yǔ)教學(xué)[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，23（2）：114-116.

[3] 許慎.說(shuō)文解字[M].徐鉉，校.北京：中華書局，1963：314.

[4] 蔣冀騁.古代漢語(yǔ)：上[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2011：387-388.

[5] 薩丕爾 愛(ài)德華.語(yǔ)言論[M].陸卓元，譯.北京：商務(wù)印書館，2002：196.

[6] 張其昀.古代漢語(yǔ)教學(xué)談[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，22（1）：65-69.