張向榮

哈羅德·品特，英國(guó)劇作家、導(dǎo)演，2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其著作類型多樣，包括舞臺(tái)劇、廣播、電視及電影作品。早期作品多被歸入荒誕派戲劇。直至上世紀(jì)六七十年代，受當(dāng)時(shí)“性解放”運(yùn)動(dòng)的影響，哈羅德將對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻倫理思考，尤其是婚外情作為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，相繼創(chuàng)作完成了《情人》《收集證據(jù)》《沉默》《風(fēng)景》《往日時(shí)光》《背叛》等多部作品。其中最為被中國(guó)觀眾所熟知的是自上世紀(jì)90年代起曾多次登上中國(guó)舞臺(tái)的《背叛》。該劇以倒敘的方式，以婚外情為主題，圍繞杰瑞、愛瑪、羅伯特三人之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻生活及人物內(nèi)心進(jìn)行了描述。本文試從婚姻倫理中的自由意志、理性意志及意識(shí)沖突等方面進(jìn)行分析，回到作品創(chuàng)作時(shí)的倫理語境中，對(duì)該劇的婚姻倫理進(jìn)行深入探討。

婚姻倫理中自由意志失控的體現(xiàn)

婚外情通常源于道德自律與情欲放縱之間的沖突。從倫理意義來看，人是一種斯芬克斯因子的存在。斯芬克斯因子包含人性因子和獸性因子，即理性和原欲?；橥馇檎求w現(xiàn)出二者對(duì)決。若人性因子中理性意志發(fā)揮作用即表現(xiàn)為道德自律，獸性因子中自由意志沒有被約束即表現(xiàn)為情欲放縱。因此當(dāng)自由意志擺脫了理性的束縛而使得原欲占了上風(fēng)，進(jìn)而表現(xiàn)出非理性時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致婚外情的發(fā)生。在《背叛》一劇中，杰瑞、愛瑪對(duì)婚姻的“背叛”行為都是因“欲”而起，都是其自由意志失控的體現(xiàn)。

首先，我們來看杰瑞。若從最后一個(gè)場(chǎng)景逆向解讀該劇就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)婚外情的起因完全是由于杰瑞處于原始欲望而作出的非理性倫理選擇。具體表現(xiàn)在最后一個(gè)場(chǎng)景1968年冬天，在羅伯特和愛瑪結(jié)婚紀(jì)念聚會(huì)的那個(gè)夜晚，杰瑞來到愛瑪與羅伯特的臥室，此時(shí)愛瑪為整理妝容正好走進(jìn)了臥室并被杰瑞的存在嚇了一跳。而這時(shí)的杰瑞看見愛瑪進(jìn)來，不僅沒有離開反而起身走近，并對(duì)她一頓夸贊表白。單獨(dú)面對(duì)貌美愛瑪所產(chǎn)生的激情，加上酒精的刺激，使得杰瑞欲望膨脹。于是，他不顧愛瑪?shù)姆纯梗瑥?qiáng)行擁吻她。由此可以看出，杰瑞的這種行為正是其獸性因子中自由意志的體現(xiàn)，來自于動(dòng)物本能，并無惡意，更與道德無關(guān)。而面對(duì)杰瑞的激情告白，起初愛瑪當(dāng)作其酒后亂言而對(duì)其進(jìn)行了提醒告誡和理性阻止。然而對(duì)于此時(shí)完全被獸性因子所主刀的杰瑞來說，原始欲望的控制已經(jīng)令理性倫理完全迷失。他對(duì)愛瑪?shù)倪M(jìn)一步傾訴表達(dá)出了他對(duì)自己沒有搶在羅伯特之前與愛瑪結(jié)合的后悔，并因此將先前單純的欲望轉(zhuǎn)變成為對(duì)于婚姻倫理的僭越。至此，他的行為開始發(fā)生質(zhì)變，成為了不道德行為。最終在激情與欲望的驅(qū)動(dòng)下，杰瑞的自由意志逐漸失控，作出非理性的倫理選擇。

接著，我們?cè)倏磹郜?。?yīng)該說愛瑪在這場(chǎng)不倫之戀中經(jīng)歷了一個(gè)由理性到非理性的轉(zhuǎn)變。起初聽到杰瑞的表白，愛瑪斷然拒絕并勸誡，表現(xiàn)出其理性的一面。然而，面對(duì)杰瑞不斷地瘋狂告白，愛瑪開始心動(dòng)。而當(dāng)她準(zhǔn)備離開時(shí)，杰瑞再次抓住了她的胳膊?！八麄冋咀〔粍?dòng)，互相對(duì)視”的這一舉動(dòng)表明，愛瑪選擇了接受。究其原因，愛瑪選擇與杰瑞發(fā)展婚外情有其自身原始欲望的因素。愛瑪一直按部就班地過著“正經(jīng)的”中產(chǎn)階級(jí)生活，其內(nèi)心的激情渴望得到釋放。杰瑞突如其來的表白正好成為了一個(gè)契機(jī)，使其內(nèi)心對(duì)浪漫之愛的渴望被喚醒。但是，在背叛婚姻的行為中，非理性意志對(duì)愛瑪起到了主導(dǎo)作用。這種非理性意志隨著愛瑪渴望的增大而增大，最終戰(zhàn)勝理性意志，使其徹底反叛婚姻的束縛，投入到全新的激情之中，與杰瑞開始了一段長(zhǎng)達(dá)七年之久的婚外戀情。對(duì)于婚姻的道德逾越，愛瑪不僅沒有感到懊悔和羞愧，相反在非理性意志驅(qū)使下更是全身心投入，任憑原始欲望泛濫。為了與杰瑞一起營(yíng)造出家的感覺，愛瑪作出了種種努力。而這些行為表達(dá)出了她試圖將這段婚外情穩(wěn)固下來的想法，錯(cuò)將偷情視作了真情。歸根結(jié)底，在自由意志、非理性意志與理性意志的較量中，愛瑪?shù)那楦袘?zhàn)勝了理智，她的自由意志在非理性的驅(qū)使下最終失去了控制。

理性意志的重現(xiàn)

斯芬克斯因子中人性因子和獸性因子總是相伴而生，不可分割，相互制約的。杰瑞一味貪圖美色、追求刺激，在自由意志驅(qū)使下背信棄義、背叛了婚姻。這時(shí)他身上的獸性因子因此得到了充分展現(xiàn)。但與此同時(shí)，杰瑞的自由意志同樣受到了理性意志的制約。

這個(gè)理性意志的代表就是杰瑞的妻子朱迪思?！侗撑选分兄斓纤紱]有在舞臺(tái)露面，一切有關(guān)她的信息都來自于杰瑞的描述。身為醫(yī)生的她，在杰瑞眼里是個(gè)忙碌、盡職、賢惠、本分且充滿母愛的女人。在愛瑪問杰瑞，朱迪思是否會(huì)對(duì)其不忠時(shí)，杰瑞信心滿滿地回答：“她不會(huì)的。她忙得很?！边@樣的回答一方面說明了妻子的忙碌是杰瑞出軌的理由之一，另一方面也表明了杰瑞對(duì)妻子的信任和肯定。而除了對(duì)家庭與孩子盡職盡責(zé)，朱迪思對(duì)杰瑞的出軌也抱有寬容的態(tài)度。朱迪思早已從杰瑞日常生活的一些失態(tài)舉動(dòng)中覺察出杰瑞已有婚外情。但她沒有當(dāng)面揭穿，而是選擇了保持沉默。她的退讓使得他們的婚姻關(guān)系得以持續(xù)，家庭得以保全。

縱觀全劇不難發(fā)現(xiàn)，源于自由意志失控而導(dǎo)致的“激情”之愛一直在受到理性意志的制約。

首先，在對(duì)婚外情的態(tài)度上，杰瑞還是具備一定倫理意識(shí)的。他并不愿他人知道自己與愛瑪?shù)倪@段感情，尤其是妻子朱迪思。在第六場(chǎng)中一次杰瑞因找不到愛瑪寫給自己的情書而表現(xiàn)出的“擔(dān)憂”就說明了問題。這種“擔(dān)憂”其實(shí)是由于婚外情而導(dǎo)致的道德焦慮，這也表明杰瑞仍是一個(gè)具備倫理意識(shí)的人。他非常清楚婚外情是違背道德的，會(huì)造成很多不良后果，對(duì)他的家庭造成嚴(yán)重傷害。

其次，杰瑞對(duì)于“家”和“公寓”的認(rèn)識(shí)，也表明了其原始欲望始終被其傳統(tǒng)的家庭觀念所控制。在第三場(chǎng)景中，杰瑞和艾瑪情交7年和平分手。面對(duì)著空置已久的公寓房，愛瑪深有感觸并感到十分惋惜。但是，杰瑞卻立即回應(yīng)說，“它不是家”。顯而易見，對(duì)于杰瑞來說，與朱迪思和孩子的那個(gè)家才是真正的家。由此可見，杰瑞和愛瑪對(duì)待婚外情的態(tài)度完全不同。愛瑪對(duì)于兩人的感情十分珍重，并將公寓看作二人情感的家。可杰瑞對(duì)待婚外情的態(tài)度非常明確：“婚外”偷情與“婚內(nèi)”親情是完全不同的。他為了滿足自己的欲望而與愛瑪交往，但前提是絕不能影響自己的已有婚姻關(guān)系。正是杰瑞對(duì)與朱迪思的現(xiàn)有家庭的保護(hù)成為了兩人婚外情結(jié)束的最主要原因。面對(duì)愛瑪把公寓當(dāng)作家的全情投入，杰瑞不愿改變現(xiàn)有家庭生活的堅(jiān)決態(tài)度向愛瑪表明了，他們之間只能做情人，永遠(yuǎn)不可能成為家人。杰瑞的這一倫理立場(chǎng)正是源于家庭觀念對(duì)原始欲望的控制，是其理性意志發(fā)揮作用的結(jié)果。

意志沖突與倫理語境

《背叛》中杰瑞與愛瑪?shù)幕橥馇槌浞终宫F(xiàn)出了自由意志、非理性意志和理性意志的倫理沖突。這些意志沖突通過“倒敘”的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，清楚地展示出了劇中人物自由意志的發(fā)展及理性控制的艱難。應(yīng)該說這一敘事結(jié)構(gòu)的采用，與婚外情主題及該劇創(chuàng)作的倫理環(huán)境密切相關(guān)。倒敘的表現(xiàn)手法將劇中故事開始的時(shí)間倒退至上世紀(jì)60年代，而戲劇第一場(chǎng)的結(jié)局部分及上演時(shí)間卻發(fā)生在70年代后期。這兩個(gè)不同時(shí)代背景的倫理環(huán)境完全不同。而《背叛》中發(fā)生婚外情的原因正是形成于這樣兩個(gè)截然不同的倫理環(huán)境之中。

上世紀(jì)60年代，正是劇中第九場(chǎng)景杰瑞與愛瑪發(fā)生婚外情的時(shí)間。這一時(shí)期的西方社會(huì)有關(guān)婚姻、性、愛與自由等方面的倫理觀念為劇中人物婚姻出軌、追求享樂欲望的產(chǎn)生提供了倫理環(huán)境，也就是說在客觀上形成了引發(fā)劇中人物發(fā)生婚外情時(shí)自由意志及非理性意志失控的特殊條件。在這樣特殊的性倫理氛圍中，人們將性自由與其他自由的觀點(diǎn)聯(lián)系到了一起，徹底顛覆了傳統(tǒng)性道德觀念，推進(jìn)了享樂主義的發(fā)展同時(shí)還使得社會(huì)上出現(xiàn)了一種“新情愛規(guī)則”，那就是大多數(shù)人認(rèn)為，成年人之間你情我愿的性關(guān)系并沒有不道德?；谶@樣的倫理環(huán)境，愛瑪?shù)恼煞蛟诘弥拮优c好友的婚外情時(shí)態(tài)度豁達(dá)也就不難理解了。羅伯特認(rèn)為：“我對(duì)這件事情毫不在意。是的，我打過愛瑪一兩次，但那不是為了捍衛(wèi)一種原則。我不是從某種道德立場(chǎng)出發(fā)來干這種事的?！痹瓉砹_伯特打愛瑪?shù)脑?，是因?yàn)楸撑研袨閭怂淖宰?，而非不守婦道。這種態(tài)度正是當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德觀念發(fā)生變化的體現(xiàn)。結(jié)合劇中幾個(gè)主要人物的背叛行為來看，婚外情在當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境中是很普遍的。以上這些情節(jié)都反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理氛圍和人們對(duì)于性自由及忠誠(chéng)的誤解。

1978年，該劇在倫敦首演。演出后遭到了包括邁克爾·比林頓在內(nèi)多名劇評(píng)家的批評(píng)。他們認(rèn)為“這部戲劇除了在形式上略有創(chuàng)新之外，頂多只能算是一部濫情的肥皂劇，是一部完全不入流的戲”。而劇評(píng)家們作出此等評(píng)斷主要原因正是源于當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理背景的改變。20世紀(jì)70年代，戲劇創(chuàng)作的“第二次浪潮”在英國(guó)劇壇蔓延。這一期間劇作家大多都以揭露社會(huì)問題為目的進(jìn)行創(chuàng)作，希望通過戲劇方式對(duì)社會(huì)風(fēng)氣予以改良，這些作品因此成為了當(dāng)時(shí)各大劇場(chǎng)的主流演出劇目。顯然，《背叛》中“婚外情”主題與當(dāng)時(shí)倫敦劇場(chǎng)的主流話題極不相符，那么其飽受非議和批評(píng)也就在情理之中了。

事實(shí)上，首演之后的非議是對(duì)該劇的一種誤讀，劇評(píng)家們誤認(rèn)為它僅僅是在展示人類的原始欲望，卻沒有看到作家通過人物意志沖突所展現(xiàn)出的理性意志的積極一面。作家巧妙地運(yùn)用倒敘手法，將開場(chǎng)的時(shí)代背景設(shè)在70年代末，因?yàn)檫@一時(shí)代的人們對(duì)婚外情的看法較之60年代已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，這也導(dǎo)致了該劇中婚外情發(fā)生的自由意志和非理性意志失去了賴以生存的倫理語境，進(jìn)而在意志沖突中理性一方重新占據(jù)主導(dǎo)地位，達(dá)到突出婚外情危害性的目的。在劇中第一場(chǎng)景時(shí)值1978年，杰瑞與愛瑪和平結(jié)束婚外戀情各自回歸家庭。但愛瑪?shù)幕橐鰠s因?yàn)樗裏o法接受丈夫的婚外情而即將破裂。如此一來，《背叛》的結(jié)局便成了愛瑪與羅伯特婚姻破裂，杰瑞最終回歸家庭。這不僅與七八十年代的婚姻倫理環(huán)境達(dá)成了一致，更讓我們看到了倫理語境對(duì)于意志沖突中理性意志擊敗自由意志重占主導(dǎo)地位所產(chǎn)生的影響。

對(duì)于《背叛》中“婚外情”的理解，斯芬克斯因子從生物性和理性兩個(gè)方面給予了最好的闡釋，即人無完人。而對(duì)于文學(xué)作品本身來說，創(chuàng)作的倫理環(huán)境考量也是至關(guān)重要的，因?yàn)橹挥小盎氐綒v史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，用歷史的倫理道德觀念客觀地批評(píng)歷史的文學(xué)和文學(xué)現(xiàn)象，我們才能夠歷史地、辯證地理解和闡釋這些作品”。

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