王春艷

(四川文理學(xué)院環(huán)境與建筑工程學(xué)院,四川達(dá)州 635000)

莫言的小說《豐乳肥臀》不僅奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”,而且多次被譯成英、法、日、波蘭等國文字。該書在產(chǎn)生了廣泛影響的同時也引起了很大的爭議。國外學(xué)者曾評價《豐乳肥臀》的“主題‘那多半是出于其遠(yuǎn)大雄心,超出了素材所能負(fù)擔(dān)的限度,這沒什么不對’。還認(rèn)為此書也許是莫言的成功良機,或可令他獲得諾貝爾文學(xué)獎的青睞?！惫?2012年莫言成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的本土作家。莫言的小說《豐乳肥臀》用西方現(xiàn)代敘述手法來敘述中國本土的社會文化生活,曾有多位學(xué)者認(rèn)為這部小說的主題主要是饑餓、苦難與生存等,但這些主題并沒有得到學(xué)者們的細(xì)致解讀。這部作品蘊含有更豐富的意味,更具有社會歷史內(nèi)涵的主題,可以說是從民國到二十一世紀(jì)中華民族人們生活的歷史縮影,是歷史百科全書類的小說。本文意在透過文章眾多涵義廣泛的社會文化母題,深入探究文章富有矛盾性張力的主題。就莫言小說的主題,現(xiàn)為哈佛大學(xué)教授的王德威在《莫言的文學(xué)世界》一文中認(rèn)為:莫言的作品多數(shù)喜歡討論三個領(lǐng)域里的問題,一是關(guān)于歷史想象空間的可能性;二是關(guān)于敘述、時間、記憶之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系;三是重新定義政治和性的主體性。而小說《豐乳肥臀》揭示出自私的人性造就了人與人之間的掠奪性,形成了社會各階層,從而建構(gòu)了這個社會的權(quán)力體系與生存秩序。本文意在分析這部作品具有矛盾性張力的眾多母題;揭示中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的根源,同時也是社會生活諸問題產(chǎn)生的根源:人性無限的私欲;探究解決中國社會問題的思想途徑:像母愛一樣無私奉獻的厚德載物精神。

一、性愛的沉醉

愛,古今中外,人類永恒的主題。小說《豐乳肥臀》展示了人類對愛的追求進程:從愛的沉醉到性的沉淪這樣一個無奈的過程。小說的主人公母親魯璇兒年輕時愛之艱難尋覓的過程引人揪心。她本打算與丈夫好好生活,可是丈夫無生育能力,婆婆上官呂氏因她婚后未孕,將其下身燙成了重傷,將要失去生命之際,馬洛亞牧師幫助與拯救了她,他倆真心相愛,并孕育了一對龍鳳胎。母親的情受旅程隱喻了赤裸裸的性終不能使文中所謂的“人種”(男嬰)承續(xù)下來,而只有靈與肉結(jié)合的性愛才能結(jié)出完美的果實,使人類男女比例平衡地延續(xù)下去。

在性愛觀念上,小說多描寫男人與女人亂性的場景,其中多處只是身體接觸卻無愛的帶目的性,但關(guān)于主人公性的經(jīng)歷,卻也不乏因性而愛的結(jié)果。司馬庫與大姐來弟的性描寫,亂性,亂倫。但全文貫穿著性可以產(chǎn)生愛的理念,諸如三姐鳥仙對孫家大啞巴,大姐來弟對司馬庫,他們先有了性,然后不可自拔地愛上了對方,需求著對方。這與作家張愛玲《色戒》中的性愛觀“通向女人內(nèi)心最短的通道是陰道”如出一轍,對女人而言,有時碎了一地的貞操卻拾起了一腔的愛情,僅管它短暫得經(jīng)不起風(fēng)雨,可確也難能可貴,值得一生珍藏了。

小說透露出正常的性能力是人類強健生命力的思想。性,如果有情不應(yīng)該被批判,相反還應(yīng)受人理解與尊重,小說反映出對性的寬容與頌揚,“性”實質(zhì)隱喻了人類生命的活力。不管喪夫的大姐還是鳥仙三姐,當(dāng)他們失去愛人,盡管不能有正常的性愛,但他們?nèi)匀挥姓５男詯坌睦硇枨蟆鸟R斯洛的需要層次論而言,性與情為人之基本所需,關(guān)鍵是作為家庭與社會生活一員的人,當(dāng)遭遇性時動機要善良,要有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心,為他人,也算是為自己留一條愛的至真至情之路。

二、死亡的威脅

生產(chǎn)。在敘述母親生產(chǎn)時,全文著墨刻畫了那個人不如驢的年代農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)。用驢來喻人,如驢與馬生下的雜種。驢難產(chǎn),受到幫助后順利產(chǎn)下小騾子。用對比的手法,喻指上官魯氏的懷育及生產(chǎn)過程艱險,揭示舊社會女人不如驢的慘痛經(jīng)歷與卑微命運。

饑餓。小說中糧食象征著人的私欲,可以是性,可以是別的什么個人的身體與心理所追求的物質(zhì),吃得太多會撐死的,私欲太過會害死人,有時是自己,有時是別人。比如章家的大兒子,因餓了好多天太饞,吃得過多漲破腸胃而死。

死亡。母親不惜賣女兒,試圖保住家里的唯一的男丁上官金童這個“人種”,希望他長大后全家可以有所依靠?？上闹械摹拔摇?上官金童)膽小怕事,稍有不滿就要自殺,母親到老都擔(dān)心他。他身邊的女人們也都竭力用生命的借代物“乳房”培育他,妄圖使他長成一個頂天立地的男子漢。可惜這個借異國人而生的“雜種”,依然失去了一個男人頂起家族命運的能力。喬其莎為了生存所需的糧食,放棄了女人性愛的尊嚴(yán)與年輕美麗而聰慧的生命。四姐想弟被公社干部搜刮完自己用血淚換來的金銀,疾病纏身卻無錢醫(yī)治而亡。對家族有重大奉獻與延續(xù)精神的母親心地善良,可是卻受到爭奪權(quán)力之人對她與她的子孫們生存的威脅。這不僅僅是母親的不幸,更是民族的不幸,因為社會文化思想落后,人性中邪惡的力量登上了歷史舞臺,孕育與庇護人類的母親受到了不公正的死亡威脅,在那個顛倒黑白的社會環(huán)境里人人自危,這個民族自身的存在也受到了威脅。

艱難地活著。母親孕育了人類,繁衍了人類,保持了人類的生存。母親能在衣食都稀缺的戰(zhàn)亂環(huán)境中生活下去,最主要的原因在于她深深地明白最樸素的道理——生活需要食物。每次家族或民族內(nèi)的社會更替,上官家失勢的女兒就會丟給母親一個孩子,母親就像大海一樣不得不敞開門戶接納子孫們。母親有時通過打工將偷到的豆子塞到胃里,回家后吐出來養(yǎng)活自家孩子。有時極富領(lǐng)導(dǎo)才能地分配任務(wù)給她的子孫兵們,雖然家中需要照顧與吃穿的孩子眾多,但母親卻可以運用她的管理方法,把七八個孩子與無生活自理能力的上官呂氏照顧得很好。“母親背著二姐,赤著腳,走在回家的泥濘道路上。我和司馬糧一左一右,用力往上托著上官招弟僵硬的大腿,為了減輕母親的負(fù)擔(dān)。母親殘廢的小腳在潮濕的泥地上留下深深的腳印,幾個月后還清晰可辨?！敝熳郧鍟鴮懙母赣H的背景讓人淚雨滂沱,而小說《豐乳肥臀》每每描寫到母親痛失女兒時,都讓人潸然淚下,母親沉痛的腳印也讓人心酸得淚眼朦朧。母親對子孫們的庇護流淌于小說的字里行間,再艱難的環(huán)境,母親都要帶領(lǐng)她的子孫團活下去,再危險的環(huán)境,母親都要拼命地保護她的孩子們活下去。母親,人類生命的起源,當(dāng)人受了委屈與威脅時,母親的愛與包容實際上是人類生存下去的動力。

三、權(quán)力的壓制

女權(quán)。上官呂氏、孫大姑、鳥兒韓老婆等,讓男性在家庭中被閹割的女權(quán)主義者,影射了對上世紀(jì)國際上盛行的女權(quán)主義的女人政治的批判,女權(quán)主義生產(chǎn)與培育出一群身殘又腦殘的男人,這不僅是男人的悲哀也是家庭的悲哀,更是占家庭統(tǒng)治地位的女人的悲哀。由于上官呂氏、孫大姑等強勢的女人錯誤的指導(dǎo)思想與治家路線,致使家中的男人軟弱無能任人宰割。推而廣之,整個民簇的命運也正岌岌可危。對于一個民族的命運,生,必由母親豐乳肥臀的孕育與無私地奉獻;變,一代代社會形態(tài)的發(fā)展演變由人性自私貪婪的欲望推動;終,卻由對權(quán)力的迷信與崇拜而盲目追逐名利而致。

批判女權(quán)思想的同時,小說其實還是傾向于男權(quán)思想的。在婚戀觀上,小說透露出女子是男子的附屬品的思想。連母親也希望自己的兒子像“司馬庫、鳥兒韓”那樣頂起整個家族,所以上官家的男子一敗,這個家族也就只有慢慢衰亡。從人類歷史的發(fā)展來看,人類歷史的推動者大多為男性,權(quán)力集團的核心力量為男人掌控,無怪乎早在十六世紀(jì)英國大文豪莎士比亞則感嘆:“女人,你的名字是弱者!”這是對人類社會演變過程中,女人角色的最好定位。小說隱含了對女權(quán)主義的批判,只有男權(quán)的家庭與民族才會有希望發(fā)展的思想。

暴力。孫大姑、上官父子被日本鬼子暴力打死,用暴力獲得權(quán)力的人,只能用強力使別人尊敬。強暴的權(quán)力蠻橫無理,顛倒黑白,恩將仇報。暗示一切通過暴力取得權(quán)力的政權(quán)也會被暴力所滅,這些權(quán)力培育出的被閹割的羸弱的追隨者們,與肆意濫用權(quán)力的這些擁權(quán)者們也終會被暴力推向墳?zāi)?。沙月亮、司馬庫和魯立人等擁權(quán)自重者們及他們的家人都擺脫不了這樣命運輪回的下場。文中用強權(quán)來滿足私欲的筆墨隨處可見,權(quán)力充當(dāng)了人滿足私欲的工具,個別人用合情合理的借口使用權(quán)力,為自己的私欲裝點門面。權(quán)力只不過是一個實用而高效的工具,滿足了個別人合理或非理的私欲的工具而已。

得勢時就不給別人留一點活路的暴力鞭笞著善良的人們,對黑白善惡顛倒宣傳,用謊言編織的社會,用謊言來欺騙社會與人們,試圖穩(wěn)固他們的權(quán)力,用暴力與謊言取得的政權(quán)終將用暴力來維護與統(tǒng)治。人類因私欲,通過暴力建立權(quán)力系統(tǒng),又通過權(quán)利來滿足或無恥或合理的私欲。個人在滿足私欲的過程中,踐踏與傷害著他人,使他人的生命任人宰割,時時受到威脅,而中華民族一個個母親的愛時時孕育與保護著每個子孫,人類因母親而繁衍,母親們舍棄了自己,救助與保護子孫,人類因為母親的愛抵抗住一次次暴力對生命的侵襲,使人類在暴風(fēng)雨般的艱辛歷程中得以生存下來。因此人們總是說母愛是人類最偉大的愛,對母親的崇拜也是人類對自身生命的珍愛與對人類未來的希望。

生命力。只要一個女孩長大后,都會有或多或少的筆墨盛贊她們。從嬰兒到兒童的第一人稱的“我”,把乳房視為糧食,這里暗指只有母愛才是人類的存在與精神的糧食。對乳房的描寫更多的不是性欲的象征,而是對偉大的養(yǎng)育生命的眾多母親的代指。“我”對乳房敬若神明一般地崇拜,當(dāng)看到任何一個男人對女人們的乳房蹂躪時,心如刀錐。些描寫展示出“我”清晰地意識到乳房對于女人生育兒女與哺育孩子的重要性,它成了生命之水的來源、生命之泉的延續(xù)。上官金童對女性乳房的尊敬與贊美,實質(zhì)上是對女人養(yǎng)育下一代的無私奉獻精神的崇拜,是對生命的敬重。

四、民族的發(fā)展

文中的人物有優(yōu)點,有中國人的志氣,但也有人本性中自私的一面,例如孫家大啞巴以手中的職權(quán)問母親要大姐,孫家大啞巴害人是為了損人利己,私心畢露。投靠日本人暫時偷生的大姐夫沙月亮被二姐夫魯立人抓住自殺,先是司馬庫趕走了魯立人,接著魯立人偷襲回來殘殺了司馬庫的家人,你爭我奪,自相殘殺。對自家人狠毒才是硬道理,才能奪得權(quán)力,才能擁有令人羨慕的勝利。這正是曹植《七步詩》中的質(zhì)問:“本是同根生,相煎何太急?”這些鬧劇的根本原因在于人性中無限膨脹的私欲。

利益的搶奪推動了社會歷史變遷,使個人命運也被迫戲劇性地變化著,一瞬間大起,一瞬間大落。小說多次寫到因民族內(nèi)的相互爭斗使人們家破人亡,戰(zhàn)爭變成了一場毫無意義的瘋子樣的鬧劇。戰(zhàn)爭的雙方都是一群自詡為聰明的怪物,自家人為了權(quán)利并不給對方留活路,甚至內(nèi)部開戰(zhàn),相互屠殺。日本人的侵略并沒有使這個家庭、乃至這個民族滅亡,而這個民族內(nèi)部的自戕直接或間接地消耗了自己實力。在這些爭斗中,只有母親受到了各方內(nèi)斗勢力的禮遇與厚待,她歷盡千辛萬苦包容所有曾經(jīng)背叛過她的女兒與女婿們,用生命孕育與撫養(yǎng)著下一代,使擔(dān)負(fù)民族未來的后人們簡單而快樂地生存與生活著,這種包容與無私奉獻是民族的希望。只有這種無私的精神才能使我們的家族或者說民族有希望地繁衍著,才不會使人類最終因自我私利的殺戮、掠奪,在社會變遷中無謂地消滅自我。發(fā)展與消亡這對悖論產(chǎn)生原因是人的私心,要避免這樣的悖論產(chǎn)生的根本途徑是“包容與無私的愛,好好地活著”,這也是人類拯救自己唯一的途徑。

莫言的小說《豐乳肥臀》用現(xiàn)代敘事手法講述中國山東高密從民國到二十一世紀(jì)近百年歷史的個人、家族和民族的社會生活故事,多主題地以百科全書式的生活場景,展現(xiàn)人類與民族生存的根本原因。小說不僅是對現(xiàn)實世界與真實情感的背叛與升華,更對社會人生進行了叛逆性的再創(chuàng)造,著重表現(xiàn)人生存狀態(tài)的矛盾性,揭示人類社會問題產(chǎn)生的根源:人無限膨脹的利欲;探討性思考解決人類社會問題的思想途徑:像母親一樣無私的奉獻精神。讀者從多角度來體會,可得出豐富而又深度的社會歷史主題,因此小說可細(xì)致解讀的母題良多,有時會有閑散之筆,有時敘述失去了主題的指向性,但這并不影響中國的,也是世界的莫言小說《豐乳肥臀》在讀者心中的魅力。

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