摘 要：2009年5月，國務院公布首批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，贛南采茶戲榜上有名。與只有200年歷史的京劇相比較，贛南采茶戲已有400年的歷史。贛南采茶戲之所以能傳承到現(xiàn)在是有它獨特的魅力。本文從采茶戲的起源，結構特征，表演特征及其語言特征出發(fā)，闡述自己對贛南采茶戲相對其他劇種來說獨具魅力的原因所在。

關鍵詞：采茶戲；腔調(diào)；方言；表演特征

贛南客家采茶戲是著名的客家戲，它源于贛南一些地方的民間歌舞采茶燈。贛南客家采茶戲音樂豐富多彩，風格特點十分鮮明，旋律優(yōu)美抒情，這種由民間歌舞發(fā)展而成的戲種，具有濃厚的生活氣息，鮮明的地方特色，以及歡快的載歌載舞的演出形式。因此，獲得迅速發(fā)展。尤其是客家人聚居地區(qū)，競相傳演，蔚然成風，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。

1 贛南客家采茶戲的起源

說到贛南客家采茶戲起源這里有個美麗的傳說：“據(jù)說在江西贛南的安遠縣境內(nèi)，有一座雄偉秀麗的九龍山，自古以來就是出產(chǎn)九龍名茶的名山，山上山下居住著幾百戶人家，都是靠耕山種茶為生，種茶的人喜歡唱茶山歌，他們一邊采茶一邊唱歌，唱的都是茶家心里的苦與樂，有一天，一老一少兩父女，路過九龍山下，父親愛上了茶山的風光，女兒愛上了茶姐的茶歌，父女倆便在九龍山住了下來。這父女是江湖上賣唱的藝人，當他們在九龍山下住下來時，就拜當?shù)氐牟柁r(nóng)為師，而當?shù)氐牟枥刹杞阋舶莞概畟z為師學唱歌，賣唱藝人在勞動之余把茶農(nóng)平時愛唱的茶歌調(diào)連綴起來，加上舞蹈戲叫做《九龍山摘茶》。因為在戲中夾雜有燈彩，所以又叫‘九龍茶燈，據(jù)說這是贛南采茶戲的起源，所以贛南采茶戲在過去一直又稱之為‘燈子。因此，俗稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）組成，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至20世紀中葉統(tǒng)稱為采茶戲。

2 贛南客家采茶戲的主要特征

2.1 采茶戲的結構特征

（1）以丑角為中心得布局結構。雖然贛南客家采茶戲的結構方法很多，既有戲劇通用結構，也有劇種特色的結構法，但無論哪種結構，都離不開丑角為中心得特征。贛南客家采茶戲是民間小戲，而小戲中的人物常常以幽默為表現(xiàn)性格的特色。各種角色都在不同程度上有著“丑”角的特點，于是以丑角為中心的布局結構便成了贛南采茶戲的文學結構特征。這一結構特征是贛南客家采茶戲文學劇本的根本特征，其他結構特征是從屬這一特征得結構方法

（2）以歌舞為載體得韻律結構。戲劇結構，從某種意義上來講，可以說是采用“唱、做、念、打”的鋪排。當然，值得注意地是，贛南采茶戲采用得確實“唱、做、念、舞”的鋪排。贛南采茶戲中得“舞”并不包含“打”的意義。這是贛南采茶戲的局限?！案琛?、“舞”在贛南采茶戲中占有很大地比重。

（3）以諧趣為出發(fā)點的幽默機構。以諧趣為出發(fā)點得幽默結構是以丑角為中心的布局結構的對孿生兄弟。從某種意義來說，諧趣就是屬于丑角的“專利”，而幽默既是丑角的共性。贛南客家采茶戲是喜劇風格濃郁的地方小戲，沒有諧趣就不能成為喜劇。

2.2 采茶戲的語言特征

語言是戲曲文學的載體。語言是劇作構思過渡到舞臺形象得唯一媒介和橋梁。贛南客家采茶戲是在客家土壤上土生土長的地方戲，脫離了客家語言，贛南采茶戲便是改弦易轍，便沒有客家得風采，便沒有客家韻律。縱觀贛南采茶戲的發(fā)展，可以看出贛南采茶戲的舞臺語言是用的客家方言。采用客家語言的優(yōu)勢在哪里呢？

（1）形象生動。客家人喜歡把勞動生產(chǎn)過程中最常見得具體事物，用精練的語言構成生動的形象夾雜在談吐之中，使的人們對于他們所講的事情和行動，得到較深刻的印象。例如，“打只山歌過橫排，橫排路上石捱捱，走了幾多冤枉路，著了幾多爛草鞋?！边@些語言形象生動，用得恰當，起到了很好地效果。

（2）簡練易記客。家人喜歡用簡單明了而又生動活潑得詞句來表達自己的意思。例如，兒女多了好煩惱還是生一兒一女好?？图胰思从茫骸耙粌阂慌恢ǎ鄡憾嗯嘣┘??！眮肀磉_。這樣對仗工整，音韻鏗鏘得兩句，叫人聽了印象深，久久難忘。

（3）風情濃郁。客家人在生產(chǎn)生活中形成了一整套有獨特內(nèi)容又十分豐富得風俗民情，而離開了客家方言，這些獨特得風土民情風俗便無法表達與傳遞。另外，在贛南客家采茶戲的唱腔中，客家語言的襯詞也被廣泛運用，這也是贛南客家采茶戲語言的一個顯著特色。

2.3 采茶戲的表演特征

載歌載舞的表演風格是贛南采茶戲區(qū)別于其他劇種的一個重要標志，在贛南采茶戲的表演中，歌、舞、戲三者并重，有戲必有歌，有歌必有舞，以歌表戲，以舞表歌。

它的表演特征主要體現(xiàn)在：矮子步、單水袖、扇子花，這一表演特征是贛南客家人長期生存在山林之中，經(jīng)過對勞動和生活的觀察和體驗產(chǎn)生的。客家人長期生活在崇山峻嶺之中，上山過崠，彎腰屈膝，便形成了高、中、低三種矮子步；客家人長年的勞作，揮汗如雨，汗巾和扇子是必不可少的。因此，便有了單水袖和扇子花。單水袖是贛南客家采茶戲獨有的，它既是寫實的，可當汗巾、搭肩，又是表意的，抓袖、搭袖、甩尾袖、上拋、下甩、纏腰繞膝……眾多的舞蹈語匯表達著人物的喜怒哀樂，扇子花則與單水袖相映生輝，形成對稱的美，扇子花的種類很多，同樣也虛實結合，表現(xiàn)力很強，演員一手甩袖，一手舞扇，再踏著特有的矮子步，顯得非常獨特而有情趣；另一方面，在表演身段上，因為客家人慣與飛禽走獸為伍，經(jīng)過長期的觀察而產(chǎn)生了藝術創(chuàng)作的靈感，用模仿動物的特定動作作為身段表演的元素。

贛南，是客家人的搖籃，贛南客家采茶戲便是客家民間藝術得一朵奇葩。無論是在戲劇本身的結構上，還是在戲劇的曲牌語言或是表演上，都有著它獨特的魅力，相對其他采茶戲。例如，南昌采茶戲、高安采茶戲、及其他戲劇而言，有著獨特的客家風味。這種土生土長的、由民間歌舞發(fā)展而成地方戲曲，一直以其質(zhì)樸的舞臺藝術演繹著世世代代客家人的生產(chǎn)與生活，勞動與愛情，悲歡與離合，因其鮮明的地方特色，濃厚的生活氣息和歡樂的表演形式，深受廣大群眾的熱愛，并先后輻射傳播到贛、閩、粵、桂、湘、云、貴、川、及港、臺、馬、泰、印尼等客家人聚居的區(qū)域，成為凝聚客家民系，團結客家鄉(xiāng)親的藝術紐帶，成為研究客家語言，民俗族群生存狀態(tài)的活化石，無論是從地方戲曲藝術，還是從客家文化、客家語言，客家人文的角度來看，都具有不可代替的研究和保護價值。

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作者簡介：黃娟（1987—），女，江西贛州人，本科，助教，研究方向：藝術教育，學前音樂教育。