“義蘊”方面，而腔調(diào)也和背誦不同。這該稱為“朗讀”合式些。再從語文教學(xué)方向看，有“默讀”，是和“朗讀”相對的詞；又有“精讀”“泛讀”，都著眼在意義或“義蘊”上。這些是一套；若單出“朗誦”，倒覺得不大順溜似的。最有關(guān)系的還是“誦”的腔調(diào)。所謂“誦”的腔調(diào)便是私塾兒童讀啟蒙書的腔調(diào)，也便是現(xiàn)在小學(xué)生讀國語教科書的腔調(diào)；這決不是我們所謂“讀”的腔調(diào)——如恭讀《總理遺囑》的腔調(diào)。我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，白話文宜用“讀”的腔調(diào)，“誦”是不合式的。所以稱“朗誦”不如稱“朗讀

。南方的滇劇，其腔調(diào)包括襄陽、胡琴、絲弦三種，原來唱一種腔調(diào)，后來逐漸變?yōu)槿N腔調(diào)混合演，俗稱“三下鍋”。在這里，“鍋”已成了“戲”的代名詞。舊時，人們常用“砸飯碗”比喻失業(yè)，如果戲演得不好、演不下去了，就稱演“砸鍋”了。為什么用“砸鍋”而不用“砸瓢”“砸盆”呢？民以食為天，“吃飯”是人生的前提要義?！叭松_門七件事──柴米油鹽醬醋茶”，哪一件也離不開“鍋”。“鍋”是千家萬戶最主要的炊具，關(guān)乎每個家庭的吃喝。正因為“鍋”是如此的重要，所以人們把事情辦壞比喻

、花腔、小調(diào)九個腔調(diào)，主要聲腔是吹腔、撥子、西皮?；談∮兄催h流長的歷史文化底蘊，徽班進京融合南腔的柔和北調(diào)的雄渾；以能文能武的方式展現(xiàn)一個藝術(shù)的歷史，以創(chuàng)造性的發(fā)展鑄造了國劇——京劇。關(guān)鍵詞：曲??；腔調(diào)；徽班；徽商；徽班進京；京劇之父；國粹中圖分類號：J825? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）02-0006-07一、徽劇起源（一）徽戲歷史溯源徽州人民自古以來勤勞耕作，寫在歷史教科書上的精耕細作是他們樸實無華精神的真實寫照，高度

慮地去尋找小說的腔調(diào)了。在每個月準(zhǔn)時面世的文學(xué)期刊里，我們已經(jīng)很少遭遇那種辨識度高、藝術(shù)個性突出、讓人拍案的敘事腔調(diào)了。一切敘事都如此平常、平淡，甚至有些平庸，如果說有腔調(diào)的話，似乎只有一種腔調(diào)，就是彼此的聲音和語氣十分相似、差異性很小、充滿著小說匠氣的腔調(diào)。腔調(diào)，不是小說寫作中的“小兒科”，而是“大事兒”，甚至可以說，無腔調(diào)，不藝術(shù)。納博科夫說：“沒有一件藝術(shù)品不是獨創(chuàng)一個新天地的?！倍莻€“獨創(chuàng)”的“新天地”很顯然包含獨有的敘事腔調(diào)。腔調(diào)是小說語言的韻

阿來式獨特的人物腔調(diào)與風(fēng)格：智性樸拙、自在混沌。三、“蒙塵”與癲狂：達瑟與達戈大的故事必須要有宏闊的歷史作為支撐，而歷史的變動之中也必然蘊含著豐富的人生。在一個高速發(fā)展的時代中，阿來卻用心靈捕捉文字的溫度。在《空山》卷三《達瑟與達戈》的開頭，作者深情地呼喚著名字“像是箭鏃一樣還在閃閃發(fā)光”卻“已在傳說中遠去”的達瑟。阿來把達瑟描繪成了像阿古頓巴一樣“身材高大而動作笨拙遲緩”的人，他“憂傷絕望”并帶著“膚淺而又意味深長的笑容”。達瑟與“遙遠谷地中的廢墟”同名

啟迪，給人深思。腔調(diào)“腔調(diào)”可看作是一個偏正詞組，指由“腔”發(fā)出的“調(diào)”。“腔”指身體中的某個腔體空間，如胸腔、頭腔等；“調(diào)”指說話或唱歌時表現(xiàn)出音高、音長的形態(tài)，如語調(diào)、曲調(diào)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”還可看作并列詞組，指由“腔”和“調(diào)”組成的帶詞旋律。“腔調(diào)”還可泛指曲調(diào)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”常指歌曲、戲曲的曲調(diào)，其共同屬性是，都需用各種腔體進行融會貫通地演唱。富有腔調(diào)的作品總表現(xiàn)出音調(diào)跌宕起伏，節(jié)奏疏密相間，發(fā)展一脈相承，結(jié)構(gòu)變化統(tǒng)一的特點。不管演唱，還是欣賞，都會給人美的享受

保健院，是什么“腔調(diào)”呢？院長萬小平認(rèn)為當(dāng)這樣塑造……想起上海市第一婦嬰保健院（以下簡稱“上海一婦嬰”），有一些況味就已經(jīng)自動浮現(xiàn)。被稱為“上海大搖籃”：數(shù)據(jù)顯示，上海每5～6個新生寶寶中就有1個是在一婦嬰出生的。很有“腔調(diào)”：兩院區(qū)分別位于浦東、浦西的黃金地段，環(huán)境優(yōu)美、設(shè)備高端、技術(shù)一流、醫(yī)護有活力、待人親和?！熬W(wǎng)紅”醫(yī)院：多名網(wǎng)紅醫(yī)生誕生，微信公眾號、服務(wù)號、短視頻、科普宣傳等，也早已名聲在外。當(dāng)然，醫(yī)院多項名片的塑造，有歷史積淀，更滲透著當(dāng)下管理者

我們聊了一聊蘇式腔調(diào)。蘇州就是有這樣的魅力，城市的“古老”且用且修且保，生命依然鮮活，典雅依然驚世。于是我們決定展現(xiàn)并探究它的氣質(zhì)：這里有外表孤傲但內(nèi)心長情的古城墻，這里有維系著蘇州模樣的街坊，這里也有著每一眼都搖曳的風(fēng)情……我們也不僅僅淺表地呈現(xiàn)，而是去挖掘它的秘密，為何蘇州人內(nèi)斂、風(fēng)雅，且具有極高的審美？為何蘇作在這里獲得極佳的“生態(tài)環(huán)境”？在蘇州這幅看不厭的畫卷里，園林、書畫、街巷、絲竹、典故……每一種元素都有著它說不完的故事。而我們的2020年，也

讀。智能化的獨特腔調(diào)車展上長安福特幾乎帶來了全系產(chǎn)品，其中有三款新車是第一次亮相。它們可以顯示，福特的技術(shù)獨立性，到底成色幾何。福特EVOS、新一代福睿斯和全新銳際PHEV，剛好展示了長安福特品牌的三重底色，這不是巧合，而是代表長安福特對未來細分市場趨勢的判斷。全新高端中大型SUV福特EVOS系全球首發(fā)。人們往往一眼就注意到其超大的屏幕（聯(lián)屏1.1米寬度，含12.3英寸數(shù)字儀表、27英寸4K屏）。傳統(tǒng)車企一般都選擇在純電產(chǎn)品上采取類似新勢力的做法——以數(shù)據(jù)

一概念泛指一種“腔調(diào)”“聲腔”藝術(shù)；從狹義上講，“拉魂腔”這一概念指基于拉魂腔聲腔系統(tǒng)形成的具有地方特色的劇種。一、作為“腔調(diào)”的拉魂腔拉魂腔主要流布于蘇、魯、豫、皖四省交界的淮海地區(qū)。無論從淵源上看，還是從形成過程上看，拉魂腔這一稱謂都是對其腔調(diào)勾魂迷人特色的一種贊美。據(jù)《辭?！匪?，腔調(diào)以“樂律的變動為調(diào)，歌聲的運轉(zhuǎn)為腔，合指所唱的曲調(diào)”[1]1518。拉魂腔是“戲曲藝術(shù)的音樂組成部分”[1]1518，其名目中的“腔”是指演唱的曲調(diào)。南宋張炎《詞源·謳

鍵詞：湘西苗歌;腔調(diào);歌調(diào)中圖分類號：J607????? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0133-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.097一、前言湘西苗歌是以湘西苗族方言苗語為演唱語言的歌唱形式，表演者常常是通過當(dāng)時所看和當(dāng)時所感而演唱的苗族歌謠，因此湘西苗歌是湘西苗族語言極為生動的部分，也是湘西苗族人民表達情感的重要方式。特殊民俗文化也是湘西人民千百年來的智慧，湘西特殊

吳雪“一條愚園路，半部近代史?！甭介L寧，愚園路是一條不得不提的馬路。這條馬路并不寬闊，東起靜安寺，西至中山公園，卻囊括了萬國建筑群。愚園路的變遷，只是長寧建筑的縮影。建筑可閱讀，需要每個人透過鋼筋水泥的外表，進入有血有肉的內(nèi)里，里面有建筑所承載的歷史文化與上海這座城市的情感連結(jié)。那些被鞋底磨得光亮的大理石臺階，經(jīng)主人之手反復(fù)開啟過的把手，正在城市更新匠人手中，修整成文創(chuàng)集市、共享空間、百貨商店，甚至一個個藝術(shù)博物館，走秀時尚地。名人舊居的“重生”倘若你是

愛玲;王安憶;“腔調(diào)”中圖分類號：I207.42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0218-02近幾年來，“腔調(diào)”一詞登上了上海方言詞匯的高頻榜，其接受的廣度也呈現(xiàn)了從上海逐漸向外擴展的趨勢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”并非新創(chuàng)詞，其原意指音樂、歌曲或戲曲中成系統(tǒng)的曲調(diào)子，文學(xué)作品中的聲律格調(diào)以及人們說話時帶有的口音和語調(diào)。在漢語方言大詞典中，對“腔調(diào)”一詞在吳語方言有四種解釋：1.樣子、模樣（貶義）;2.行為;3.口氣;4.相貌

打擊樂;泗州戲;腔調(diào)中圖分舉號：G633.951 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0142-01一、綜合藝術(shù)中的戲曲音樂中國戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。長期以來在民間世世代代被傳承著，它是我國勞動人民和戲曲工作者的偉大創(chuàng)造。戲曲音樂是一種戲劇性音樂，是音樂與戲劇緊密結(jié)合的一種形式;是形成中國戲曲劇種的一個重要的組成部分。當(dāng)我們談到中國戲曲音樂時，不免要了解一下中國戲曲的發(fā)展史，

己的事情，老有“腔調(diào)”了。2019年12月21日，我有幸參加了由《至愛》雜志舉辦的長三角慈善聯(lián)動通訊員會議，進一步加深了對上海慈善的好印象?！吨翋邸芬炎哌^15個春秋，歷經(jīng)多次改版，成為了全國慈善公益期刊中的翹楚。正如上海人民美術(shù)出版社副總編輯郭燕紅所言：“15年來，《至愛》在互聯(lián)網(wǎng)新媒體蓬勃發(fā)展的大潮沖擊下，仍然堅守初心，將其打造成了宣傳上海公益慈善事業(yè)、具有公信力的重要媒體。”我個人對《至愛》還有著一份特殊的情感。2008年，我剛到江蘇省慈善總會工作，在

建設(shè)南海之濱有“腔調(diào)”的工程。做第一個“吃螃蟹的”人華誼欽州化工新材料一體化基地一期項目是華誼集團和廣西欽州“十三五”一號工程，是華誼集團跨市發(fā)展的新征程，具有十分重要的意義。一期項目投資143億元，占地約100萬m2，主要是煤化工產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品為工業(yè)氣體、甲醇、醋酸和乙二醇，計劃2020年年底建成投產(chǎn)。面對如此大的投資項目，如何能在短短兩三年內(nèi)建成投產(chǎn)，成為集團和能化公司首先要解決的問題之一。因為與安徽華誼相比，這一次是真正的時間緊、任務(wù)重，而且還面臨著一

詞：京??；起源；腔調(diào)；藝術(shù)發(fā)展；現(xiàn)況作為一名票友，筆者由衷的熱愛京劇這門表演藝術(shù)，從小我就耳濡目染，每當(dāng)電視機里傳來那婉轉(zhuǎn)悠揚的唱腔，我便目不轉(zhuǎn)睛的沉醉其表演成熟、氣勢宏大、行當(dāng)全面的表演當(dāng)中去。眾所周知，京劇成熟于北京，標(biāo)志性腔調(diào)為西皮與二黃。在我國的戲曲寶庫中，京劇作為五大劇種之一。從民間的草臺戲班，到現(xiàn)在的京劇藝術(shù)，那些從未停息過的京劇藝術(shù)家們，是他們讓藝術(shù)之火在民間流傳，讓藝術(shù)得以傳承，讓京劇藝術(shù)發(fā)揚光大。一、京劇的起源京劇是綜合性表演藝術(shù)，徽班是

獨有的“假正經(jīng)”腔調(diào)密切相關(guān)。首先，戲擬與反諷在雜文中相輔相成，共同形成“貌似正統(tǒng)，故作莊嚴(yán)”的敘述語調(diào)，同時腔調(diào)自身又實現(xiàn)對歷史的戲擬。其次，“假正經(jīng)”腔調(diào)作為語言的藝術(shù)，在語言層面就實現(xiàn)對歷史、權(quán)力、話語的解構(gòu)，并在此之前竭力消除言說本身可能形成的“話語制造者”痕跡。再次，“假正經(jīng)”腔調(diào)展現(xiàn)相對獨立的文學(xué)意義，文體成就體現(xiàn)于其獨特鮮明又相對穩(wěn)定成熟的語言，在外部標(biāo)志上使雜文文體得以確立，將道義感與幽默感相結(jié)合，從審美走向?qū)徶?，最終使王小波雜文自成一格。

活潑、通俗易懂的腔調(diào)受到人們的喜愛與青睞。黃梅戲的腔調(diào)特點需要通過表演形式，才能夠得以體現(xiàn)，為了發(fā)揮黃梅戲的文化與地域特色，表演者應(yīng)該在演唱中正確把握黃梅戲的腔調(diào)，從發(fā)聲的角度出發(fā)來研究黃梅戲的腔調(diào)表演形式，從感性上認(rèn)識轉(zhuǎn)化成理性的認(rèn)知上，準(zhǔn)確掌握黃梅戲的腔調(diào)特點，從而才能夠促進黃梅戲的發(fā)展與傳承。因此，本文著重分析黃梅戲表演的發(fā)展，并提出黃梅戲表演中的腔調(diào)特點。關(guān)鍵詞：特點；黃梅戲；腔調(diào)一、黃梅戲表演的發(fā)展黃梅戲是在安徽地區(qū)形成的一種民間藝術(shù)，其不僅形式

腔調(diào)是英國的歷史，更是英國的現(xiàn)實。塞繆爾·約翰遜曾說：“如果你厭倦了倫敦，你就厭倦了人生。”塞繆爾這段話，是典型的以英國人的口吻給了英國人一個建議?；蛟S，只有詩人，才能用這樣夸張的方式，表達對自己祖國的熱愛?；适业馁F氣，市井的悶騷，精致的古裝，黑暗的料理，夢想的城堡，不茍言笑的教堂，開放現(xiàn)代的大都市，音樂烏托邦，藝術(shù)的天堂，狄更斯、雪萊和奧斯汀，牛津音和倫敦腔，以及查令十字街上的昨日與今天之書店……曾有人稱，小英國，大倫敦。其實，進而言之，小英倫，大腔調(diào)。

詞】淮??；語言；腔調(diào)中圖分類號：J825 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0029-01淮劇，是一個以“淮調(diào)”“拉調(diào)”“自由調(diào)”為主要唱腔的劇種。它隨著歷史的演變，從“門彈詞”“香火戲”等早期戲劇的萌芽狀態(tài)，衍化為鹽淮小戲、江淮戲、淮劇，從一個樣態(tài)轉(zhuǎn)向另一個樣態(tài)，從一種審美轉(zhuǎn)向另一種審美，從而繼承了自清乾隆以來200多年的淮劇傳統(tǒng)文化，以質(zhì)樸敦厚、亦俗亦雅的藝術(shù)風(fēng)格和多元的藝術(shù)特色，征服了廣大的觀眾。一、淮劇曲調(diào)的概述戲曲劇

而那個年代才有的腔調(diào)，怎么看都好看。這對尼德蘭夫婦500多年前就被視為經(jīng)典之作。執(zhí)子之手，與子偕老。丈夫阿爾諾芬尼是一位騎士，握著妻子的手表示要生死相依；妻子手心向上表明忠貞不渝。小狗、拖鞋、燭臺、柑橘等一切什物都刻畫得精微細膩。在那個神權(quán)高于一切的中世紀(jì)，普通人的神性，更能折射出耀眼的榮光。毋庸置疑，夫婦倆人的服飾，以及場景里的種種瑣屑，傳遞出他們足夠的富有。丈夫一臉的清冷，骨子里透著無所謂……不做任何表情，似乎在說：我生來如此。妻子楚楚溫婉，樣貌與期待

是王榮昌的水墨“腔調(diào)”。有人評價王榮昌先生的畫有一種學(xué)者的靈性智慧與學(xué)養(yǎng)，是心靈與自然的融合。他所啟示的境界是靜穆的；意境是曠邈幽深的。從而體現(xiàn)了自然最深最厚的結(jié)構(gòu)，含蘊出東方哲學(xué)的審美精神?？梢韵胂笸鯓s昌創(chuàng)作荷塘系列作品時的狀態(tài)，正是當(dāng)年朱自清在月色荷塘最享受、最愜意的時刻：“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人?！鼻榈缴钐?，那人、那月、那花、那葉、那片荷塘，便自然融為一體了。君子愛蓮，周敦頤因為酷愛荷花，才有了《愛蓮說》

些元素，就語言的腔調(diào)、字母的發(fā)音、語音的節(jié)奏等三個方面展開論述。每一種語言或方言都有自己獨特的腔調(diào)，在歌曲、戲曲、小品、相聲中都有體現(xiàn)；聲母、韻母的發(fā)音都可以通過繞口令練習(xí)來掌握和鞏固；韻律不僅存在于單純的語音中，而且暗藏在古典詩詞、流行歌曲、詩文朗誦，甚至武術(shù)、體操、舞蹈當(dāng)中?！娟P(guān)鍵詞】語音；中國文化；腔調(diào)；發(fā)音；韻律中圖分類號：G42 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0208-02語言是人類交流的工具，是文化的重要載體。漢

云南壯劇最古老的腔調(diào)，……形成于清乾隆和嘉慶年間?！薄肮饩w年間，是云南壯劇發(fā)展的興旺時期”[1]。從〔哎咿呀腔調(diào)〕的孕育，到云南壯劇傳統(tǒng)腔調(diào)的形成，漫長而艱難的跋涉彰顯了壯劇藝人堅韌不拔的毅力和不斷探索的勇氣，使云南壯劇形成了風(fēng)格濃郁、有別于其他劇種的多聲腔少數(shù)民族劇種。一、云南壯劇傳統(tǒng)腔調(diào)是壯劇藝人不斷探索的結(jié)晶云南壯劇傳統(tǒng)腔調(diào)由富寧土戲的〔哎咿呀腔調(diào)〕〔哎的呶腔調(diào)〕〔乖嗨咧腔調(diào)〕〔依嗬嗨腔調(diào)〕、廣南沙戲的〔沙戲腔調(diào)〕、文山樂西土戲的〔樂西戲調(diào)〕以及根據(jù)

本書，叫《民國的腔調(diào)》，我以為，這是他目下寫得最好的一本書。他用民國的腔調(diào)寫民國的文人，自然是本色當(dāng)行。談到民國的腔調(diào)，他說，不單指腔調(diào)，更指民國文人的風(fēng)格氣度、文章姿容。胡適有胡適的腔調(diào)，魯迅有魯迅的腔調(diào)。單說魯迅，就有很多種腔調(diào)，套用魯迅的書名就是：南腔北調(diào)。民國的腔調(diào)一旦變成我們所熟知的那種腔調(diào)，就不免做作了。阿城曾在《閑話閑說》引用過木心先生的一句話：“先是有文藝，后來有了文藝腔，后來文藝沒有了，只剩下腔，再后來腔也沒有了文藝早就沒有了?！卑⒊潜救?/div>

西湖 2017年2期2017-02-28

敏上海，一座極講腔調(diào)的城市。何謂腔調(diào)？很難下定義，亦難一語道破。譬如，一個上海女人，長得好看不好看不重要，重要的是要張口一腔吳儂軟語，必須嗲得能把男人的賤骨頭說酥，能把你的魂勾走。你甭管她們晚上是否裸睡，也不用打探她們清晨有無口臭，你只需看她們在大庭廣眾之下的裝束，總是那么合體，總是那么肥而不膩瘦而不柴。她們即便每天躲在家里就著醬瓜吃泡飯，但出門光鮮亮麗的時裝總是那么毫不含糊，出得弄堂周身立刻散發(fā)出幽幽的馨香。上海講腔調(diào)的男人亦不在少數(shù)，而且男人比女人更喜

楊瑞慶“腔調(diào)”可看作是一個偏正詞組，指由“腔”發(fā)出的“調(diào)”?！扒弧笔莿游锷眢w中的某個空間，如胸腔、頭腔等；“調(diào)”主要指說話或唱歌時音高、音長的樂音組合，如語調(diào)、曲調(diào)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”還可看作是并列詞組，指由“腔”和“調(diào)”組成的帶詞旋律，“腔”是供人演唱的音調(diào)，“調(diào)”則是體現(xiàn)某種地域風(fēng)格和調(diào)性特點的聲線，兩者連綴，只要達到音域適宜、字調(diào)吻合、調(diào)式清晰、運行合理的樂音組合，就能成為富有歌唱性的“腔調(diào)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”還泛指曲調(diào)，在西洋作曲法中稱作旋律，不過，應(yīng)是人聲演唱的

樂有兩種類型5種腔調(diào)[1]，一種類型是在本土民歌基礎(chǔ)上形成，以本土腔為主要特征的〔哎依呀腔調(diào)〕和〔哎的呶腔調(diào)〕的本土型腔調(diào)；另一種類型是融合其他劇種聲腔并使外來聲腔民族化的〔乖嗨咧腔調(diào)〕〔依嗬嗨腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕等共融型腔調(diào)。這兩種類型的5種腔調(diào)使富寧土戲的音樂豐富多樣且壯劇藝術(shù)的特征更加突出和濃郁。之所以如此，應(yīng)該是富寧壯族民歌豐富多彩的緣故。那么，富寧壯族民歌在富寧土戲音樂中有什么作用呢？經(jīng)過對富寧民歌的調(diào)查整理和對富寧土戲音樂的分析研究，筆者認(rèn)為有

素；旋律；調(diào)試；腔調(diào)；主題引言歌劇《江姐》根據(jù)小說《紅巖》改編而成，以江姐為主線，刻畫了一批英勇的革命軍形象以及揭示一些特務(wù)、叛徒丑陋的嘴臉，《江姐》作為一部經(jīng)典的紅色歌劇，打開了歌劇創(chuàng)造的新模式，將歌劇與戲曲音樂和西洋歌劇的結(jié)合，使《江姐》這一作品在具有鮮明的民族風(fēng)格的同時與時代接軌，豐富《江姐》層次，使《江姐》更具有生命力和藝術(shù)感?！督恪返某晒εc戲劇音樂有著密切的聯(lián)系，是歌劇與戲曲因素結(jié)合的一個代表，下面主要就歌劇《江姐》對戲曲諸因素的吸收進行具體的

高的官員，說話的腔調(diào)比他拉得更長，這使他感到很失落。他想學(xué)習(xí)這種腔調(diào)，但由于級別不夠，不敢學(xué)。后來，官場上形成了一種不成文的潛規(guī)則，按職務(wù)高低不同，說話的腔調(diào)長短不一，每個人都守著這個規(guī)則，不敢擅自把聲音拉長，否則將有越級之嫌。這個官員臨終時，上級組織部門特殊照顧他，允許他拉長聲說一句話，聲音長度可以超過他的職務(wù)兩個級別?？上У氖牵@時他的力氣已經(jīng)不足，尚未拉到他平常講話時的長度就斷了氣。在他的追悼會上，上級官員追認(rèn)他為遵守制度的模范。

、隨遇而安。如果腔調(diào)就是與眾不同，是的，廈門當(dāng)然有自己的腔調(diào)。她的腔調(diào)就是多樣和包容。廈門腔調(diào)獨特的兼容性，使每一個來自不同地方的人都感覺那似乎就是自己所期待的腔調(diào)。這種獨特的兼容，來自于這個城市的自然文化特質(zhì)，根植于廈門的基因之中。endprint

在于城市所特有的腔調(diào)。何為廈門腔調(diào)？在策劃這個專題的時候，編輯部的每個人都在心里暗暗問了自己一遍。之后的采訪中，也從采訪對象口里，印證了這樣的廈門腔調(diào)。小資、精致、文藝、閑散、臺范兒，這些都是媒體塑造出的廈門腔調(diào)標(biāo)簽，也是大部分游客眼中的廈門。而對生活于此的人來說，因為開埠，偏居一隅的海邊小城，一直與外界有著密切的聯(lián)系，寬容、寵辱不驚、淡定、有眼界、節(jié)奏緩慢的生活步調(diào)，是他們心中引以為傲的廈門腔調(diào)。本期以《廈門，腔調(diào)突圍的城市》為題，除了探討廈門的腔調(diào)從何

上早已泛濫，幾無腔調(diào)可言。所以，如果是為了臻于裝腔式表達起見，本文其實可以使用一個杜撰而略為拗口的標(biāo)題《廈門的腔調(diào)養(yǎng)成學(xué)》——雖然我不確定這門學(xué)問是否存在。作為早已獲得ISO認(rèn)證的裝腔圣地，廈門的街頭巷尾，放眼望去，來自五湖四海的人們，摩肩接踵、熙熙攘攘，不是在裝、就是在去裝的路上，全年無休不打烊，要在廈門把腔調(diào)裝出新意、從無數(shù)裝er中脫穎而出，實在是頗具難度。不過，美國詩人弗羅斯特有名句曰，“林中有兩條路，我選擇人跡較少的一條”（出自《未選擇的路》），此

難給廈門以及廈門腔調(diào)下一個定義，因為它是多元的。只是，廈門的某些東西，日漸稀少，它正變得和國內(nèi)大多數(shù)城市越來越像。它故有的腔調(diào)，變得稀遠，并被各種聲響干擾。作為攝影師，我常喜歡穿梭在老城區(qū)的小巷，因為可以看到更真切、生鮮的生活。我曾見的一幕，大概可以概括我心中的廈門的腔調(diào)——在沙坡尾避風(fēng)塢畔，有好幾個老外站著聊天，其中一個老外大叔和本地大叔聊著天，本地大叔隨口唱開了，老外大叔趕緊用英語跟另一位老外大叔解釋……endprint

裝飾，以其音調(diào)、腔調(diào)及語調(diào)等方面的特征與聲樂演唱的發(fā)聲形成了連帶關(guān)系，揭示聲樂演唱風(fēng)格與語言特征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：聲樂 語言 音調(diào) 腔調(diào) 語調(diào)音樂是人們進行情感抒發(fā)和思想交流的一種藝術(shù)性語言，人們?nèi)粘＝浑H的語言是“抽象的概念”，而音樂語言是“抽象的具象”，作為音樂的具體形態(tài)的聲樂藝術(shù)也是如此，它雖不同于人們?nèi)粘＝浑H的話語，但它也是以語言為基礎(chǔ)的形態(tài)上所形成的，聲樂演唱在發(fā)聲原理上是以語言的發(fā)音為基點的，對語言進行了美化與加工，它具有形象性，而且聲樂語言的

業(yè)劇團對〔依嗬嗨腔調(diào)〕的傳承和創(chuàng)新呂成全（文山州壯劇團，云南 富寧 663400）〔依嗬嗨腔調(diào)〕是云南壯劇的主要腔調(diào)之一?！惨类类?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)〕的傳承和創(chuàng)新由民間土戲班和專業(yè)劇團來共同承擔(dān)。文山州壯劇團是云南壯劇的專業(yè)表演團體，承擔(dān)著云南壯劇的傳承、保護、探索和創(chuàng)新的責(zé)任。專業(yè)劇團從〔依嗬嗨腔調(diào)〕的唱腔、器樂曲牌、形象音樂等幾個方面對〔依嗬嗨腔調(diào)〕進行謹(jǐn)慎的嘗試、不斷探索和大膽創(chuàng)新，使得〔依嗬嗨腔調(diào)〕更加絢麗多姿，壯劇的特征更加濃烈。專業(yè)劇團音樂設(shè)計者們的不懈追求

發(fā)展的〔乖嗨咧〕腔調(diào) ——云南壯劇音樂初探（之十三）許六軍（文山學(xué)院，云南 文山 663000）〔乖嗨咧〕腔調(diào)音樂是云南壯劇的主要音樂之一，在它的傳承和發(fā)展中，既有民間壯劇班社的不斷創(chuàng)新，又有專業(yè)劇團不斷的探索和嘗試，發(fā)展了不同板式的唱腔、融入了壯族民歌的音樂元素、創(chuàng)新了器樂曲牌。這些創(chuàng)新豐富了〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂，凸顯了〔乖嗨咧〕腔調(diào)的藝術(shù)特征，增強了云南壯劇音樂的少數(shù)民族色彩，和其他腔調(diào)一起共同形成了多聲腔少數(shù)民族劇種——云南壯劇，在祖國的戲曲百花園里

寧土戲〔依嗬嗨〕腔調(diào)的曲調(diào)類型及其程式 ——云南壯劇音樂初探（之十二）許六軍（文山學(xué)院，云南 文山 663000）富寧土戲音樂包含了本土型的〔哎依呀〕腔調(diào)、〔哎的呶〕腔調(diào)及融合型的〔乖嗨咧〕腔調(diào)、〔依嗬嗨〕腔調(diào)和〔壯劇皮黃〕，具有濃郁的壯劇色彩。其中〔依嗬嗨〕腔調(diào)的曲調(diào)類型多樣，共分為腔、板、調(diào)、牌、歌等五種類型，在語言、唱詞結(jié)構(gòu)、旋律、襯詞等戲曲音樂要素上具有一定的程式。中國戲曲的主要藝術(shù)特征表現(xiàn)在綜合性、虛擬性、程式性等三個方面。就程式性而言，戲劇理論

■程乃珊腔調(diào)■程乃珊上海人特別講究腔調(diào)，所謂腔調(diào)，就是人的言行舉止的總體?！澳闵?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)！”在滬語中是很重的貶義，潛臺詞就是你的修養(yǎng)太差?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">腔調(diào)”一詞看似著重外相，其實還是取決內(nèi)涵。腔調(diào)其實是一種品相，我們常常講的坐相立相包括吃相，甚至面相，此外還有聲相，都是構(gòu)成腔調(diào)的重要部分。我們往往偏重人的面相卻忽略了聲相。所謂聲相就是人的聲音。聲音，其實是人的第二外表，對人一輩子得失關(guān)系重大，我們不是常說，未見其人，先聞其聲，先聲奪人，聲情并茂……上海話“腔調(diào)”，腔和調(diào)