張萌萌

摘 要：婚約作為一種社會習(xí)慣，在我國已長期存在。然而，關(guān)于婚約的性質(zhì)以及效力問題卻一直得不到統(tǒng)一的解釋。在我國法律尚未有具體規(guī)定的情況下，所引起的糾紛卻層出不窮。面對此種現(xiàn)狀，法律需要調(diào)整因婚約引起的社會關(guān)系，因婚約關(guān)系引起的糾紛也應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼慕鉀Q。

關(guān)鍵詞：婚約；性質(zhì)；法律效力；可行性分析；婚約糾紛處理

1 婚約概述

1.1 婚約的概念

在歷史上，婚約大致被分為兩個歷史階段：早期型婚約和晚期型婚約。

早期型婚約，也就是婚約在奴隸社會和封建社會時期時，在當(dāng)時的社會，訂立婚約往往是結(jié)婚的必經(jīng)程序。[1]倘若沒有訂立婚約，那么雙方就無法成立婚姻關(guān)系，也就沒有夫妻關(guān)系。這一點無論是在羅馬市民法中還是在歐洲中世紀(jì)寺院法中都有體現(xiàn)。無婚約則無婚姻，婚約一經(jīng)訂立，雙方都負(fù)有夫妻義務(wù)。

2.晚期型婚約，指近、現(xiàn)代的婚約。近現(xiàn)代歐美國家在民主、自由觀念的沖擊下，普遍廢止了“婚約有效成立前提為婚約”的規(guī)定。訂婚從此不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，一般都由當(dāng)事人自由選擇。例如，法國、日本、美國和前蘇聯(lián)等都對婚約采取不干涉主義，在法律中不設(shè)相關(guān)條款；再如，墨西哥、秘魯?shù)葒?，雖然在法律中存在有關(guān)婚約的規(guī)定，但其也不將其看成結(jié)婚的必經(jīng)程序。雖然通常情況下，此時婚約的訂立要求監(jiān)護人、法定代理人的同意，但其目的由開始的包辦、干涉變成了保護監(jiān)督?；榧s本身并無人身約束力，結(jié)婚的義務(wù)不因婚約的訂立而必然發(fā)生。當(dāng)事人任何一方不履行婚約或者反悔時，另一方無權(quán)要求法院進行強制執(zhí)行。

1.2 婚約的性質(zhì)

婚約是符合契約的主要特征的。第一，訂婚的主體為符合結(jié)婚條件的具有相應(yīng)民事行為能力的自然人。也就是說締結(jié)婚約的主體是平等主體的自然人，符合契約的特征；第二，締結(jié)婚約的目的是將來結(jié)婚，同時，在婚約中也設(shè)立了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；第三，締結(jié)婚約是男女雙方當(dāng)事人在經(jīng)過協(xié)商一致后達成的協(xié)議。雖然，婚約不同于一般的契約，它具有特定的倫理屬性，但是它由親屬法調(diào)整，在本質(zhì)上仍是契約。

2 婚約的現(xiàn)實適用

自新中國國成立以來，我國一直將婚約視為事實問題，法律不予調(diào)整。由于婚約制度起源于古代的買賣婚姻，有著久遠(yuǎn)的歷史，它一直以社會習(xí)慣在人們的日常生活中存在著。據(jù)調(diào)查，多數(shù)的情侶會在結(jié)婚前選擇訂婚這一程序。而后因婚約的解除產(chǎn)生的問題也層出不窮。由于種種原因，婚前解約的概率也增加，因婚約的解除而引發(fā)的糾紛不能依靠法律解決，就不得不靠私立救濟。依靠私立救濟有以下兩個弊端，一方面不能保證其公正性；另一方面私立救濟將會不利于社會的穩(wěn)定，引發(fā)很多不安定的因素。因此，在許多學(xué)者的研究下，是否應(yīng)該建立婚約制度的討論提上日程。

構(gòu)建我國婚約制度的可行性分析

袁志麗曾經(jīng)在《對構(gòu)建我國婚約制度可行性的思考》中對構(gòu)建我國婚約制度的可行性進行了深入探討：

1 承認(rèn)婚約不違背民事法律的基本原則

“私法最重要的特點莫過于個人自治或自我發(fā)展的權(quán)力”。我國民事法律主要是指導(dǎo)民事行為，使民事行為能夠合理有序的進行和開展。前面提到，婚約屬于契約的一種，婚約制度就屬于我國的婚姻法制度，因而，婚約關(guān)系的調(diào)整就屬于我國民事法律的范疇?；榧s的行為本身是建立契約關(guān)系，是一種民事行為，婚約關(guān)系就屬于一種重要的民事關(guān)系。在我國，法律和習(xí)慣是互不干涉的?；榧s在我國民間是具有規(guī)則效力的，也具有廣義的法律效力。從尊重習(xí)慣的角度來說，法律不應(yīng)當(dāng)參與，但是，婚約關(guān)系不同于其他社會習(xí)慣，它畢竟涉及到人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系等重要的法律關(guān)系，需要法律來調(diào)整，那么法律應(yīng)當(dāng)關(guān)注婚約問題，運用相應(yīng)的法律原則和規(guī)則規(guī)范這種行為。

2 承認(rèn)婚約的效力問題在司法實踐中也得到了一定程度的體現(xiàn)

法律中雖然沒有相應(yīng)的關(guān)于婚約制度的具體規(guī)定，但在司法實踐中，法院大都受理了此類案件，并在大量地處理著。法院處理此類案件大都根據(jù)案件的實際結(jié)合相應(yīng)的法律精神、司法解釋。這就充分的說明了：其一，婚約以及由婚約引發(fā)的糾紛屬于民事訴訟中重要的領(lǐng)域；其二，雖然沒有相關(guān)的法律依據(jù)，法院依然受理了此案，并利用司法解釋或者習(xí)慣解決了婚約糾紛的問題；其三，這就更加表明了，我國法院在司法實踐中的事實行為，已經(jīng)一定程度上承認(rèn)了它的效力。

綜上，法院司法實踐中處理婚約糾紛需要法律提供的相應(yīng)的規(guī)范來調(diào)整，那么建立婚約制度，不僅可以幫助司法機構(gòu)找到合理的依據(jù)，還能提高實踐效率，加強司法公正、公平，建立司法機構(gòu)的權(quán)威。

3 婚約習(xí)慣為婚約立法必不可少的社會條件

法律制度的建設(shè)與社會的認(rèn)同程度是密不可分的。也就是說，法律制度的建設(shè)需要考慮社會條件。婚約制度的建設(shè)所需要的社會條件是社會對婚約的接受和認(rèn)識程度。正如第一部分所言，婚約制度在我國有悠久的歷史。它既是一種宗法倫理規(guī)范，又是國家制定法規(guī)范。這句話用通俗易懂的語言告訴我們，法律并非抽象地脫離人們?nèi)粘Ｉ畹?，它與人們的生活息息相關(guān)，它來源于人們的生活。因而，婚約這一在我國長期存在的社會習(xí)慣，為婚約的立法提供了必要的社會條件。

4 婚姻立法的實質(zhì)操作條件已經(jīng)成熟

處理好婚約和婚姻的關(guān)系以及建立完善的婚約規(guī)則體系是將婚約提到立法層面上主要存在的兩個問題。然而這兩個問題對于婚約立法來說并非問題?；榧s制度屬于我國婚姻法調(diào)整的范圍，婚姻法作為我國最早頒布的法律之一，其當(dāng)初確立的基本的立法思想和立法原則并沒有發(fā)生太大的變化。因此，當(dāng)婚姻法的規(guī)定加入婚約的相關(guān)內(nèi)容后，沒有違背婚姻法長期存在的原則，也并不會擾亂婚姻立法的基本原則，更不會造成人們的誤解。在這樣的基礎(chǔ)上構(gòu)建婚約制度，將婚約制度容納于婚姻制度之下，只會使得我國法律制度和法律體系更加完整和規(guī)范，使得我國婚姻法領(lǐng)域涵蓋的內(nèi)容更全面，形成完整的婚姻制度體系。

另一方面，婚姻制度的構(gòu)建，必須要建立起完善的規(guī)則體系。完善的規(guī)則體系要求具有科學(xué)性、明確性和整體性。目前隨著立法中處理具體法律文件的結(jié)構(gòu)、語言文字以及法律規(guī)范間關(guān)系的方法和技能的不斷提高，婚約制度建設(shè)中的規(guī)則體系問題已經(jīng)能夠得到解決。雖然關(guān)于婚約制度，我國并沒有立法，但是，司法實踐中我國法院一直受理此類案件，并且根據(jù)司法解釋以及相關(guān)規(guī)定進行審判。這就使得我國司法機關(guān)在司法實踐中積累了大量的有關(guān)婚約問題的經(jīng)驗。這都使得婚約立法更加接近實際，符合中國的國情。再有，眾多國家關(guān)于婚約問題已經(jīng)有了相關(guān)的法律規(guī)定，這些法律中的婚約制度就很好的為我國建立婚約制度提供了立法借鑒。此外，我國臺灣、香港、澳門地區(qū)都承認(rèn)婚約并且都有相應(yīng)的婚約立法，都為我國建立婚約制度提供借鑒。

3 婚約的效力探討

關(guān)于婚約的效力問題，國外有兩種說法。一種是以羅馬法為典型，一種以寺院法為代表。筆者認(rèn)為，婚約不具有人身約束力，但是具有法律效力。說婚約不具有人身約束力，即一方毀約，另一方不得訴請結(jié)婚或者強制一方當(dāng)事人履行婚約。但這并不意味著婚約沒有法律效力，作為一種契約，婚約成立即具有法律效力。因此，婚約的效力就是法律所賦予的婚約所具有的強制力。

4 婚約糾紛的處理

4.1 財產(chǎn)關(guān)系的處理

從訂立婚約到結(jié)婚的過程中，雙方當(dāng)事人之間一定會有大量的財物來往。當(dāng)婚約解除后，財產(chǎn)關(guān)系的正確處理便成為重要的問題之一。處理財產(chǎn)關(guān)系，主要就是關(guān)于財物的歸屬。關(guān)于財產(chǎn)問題處理的標(biāo)準(zhǔn)有很多，在我國，法院對婚約解除后雙方當(dāng)事人要求財產(chǎn)返還的糾紛處理為一種情況是，若受害人以訂婚為名行騙取財物之實，即當(dāng)事人訂立婚約的目的并非結(jié)婚，而是事實欺騙行為，取得財產(chǎn)，則必須將所得到的財產(chǎn)返還給對方當(dāng)事人；另一種情況是，若訂婚后無償贈與的情況，若已實際交付，無需返還。也就是說雙方當(dāng)事人之間有訂婚之名也有訂婚之實，訂婚的目的并非取得財產(chǎn)，財產(chǎn)所得是對方當(dāng)事人自愿贈與交付的，就是合法有理的，因此，財產(chǎn)無需返還。[8]

然而，婚約為契約，則訂立婚約的行為為建立契約的行為，屬于民事法律行為，因欺詐無效，因不當(dāng)?shù)美颠€。因此，第一種情況的處理是恰當(dāng)?shù)??；榧s中的贈與可視為附條件的贈與。是以雙方當(dāng)事人結(jié)婚為條件的。因為，若不存在以結(jié)婚為前提的婚約，則不會有贈與的存在。事實上，訂婚后至婚約解除前，婚約贈與已經(jīng)發(fā)生，所有權(quán)也已經(jīng)轉(zhuǎn)移，只不過該贈與附有其特定條件：受贈人將來與其結(jié)婚。若將來的結(jié)婚沒有成立，也就是說這一附條件的贈與合同條件沒有成立，那么，受贈人所受贈物便失去了其法律依據(jù)，構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。因此，在婚約解除后，原來的附條件的贈與就無效了，接受贈予的人應(yīng)當(dāng)返還受贈物。

4.2 人身關(guān)系的處理

婚約的解除除了會給雙方當(dāng)事人帶來物質(zhì)上的糾紛，還有人身關(guān)系的糾紛，尤其是精神損害方面?；榧s的解除會給對方帶來或大或小的損害，有時甚至?xí)浅?yán)重。現(xiàn)實生活中不乏此類案例。結(jié)婚前夕，婚約解除后，一方當(dāng)事人因受到嚴(yán)重打擊，選擇極端方式輕生的并不少見。因此，我們有必要對婚約解除造成的精神損害賠償問題進行研究。在我國，可以提起精神損害賠償?shù)闹挥袃蓚€，一是關(guān)于人格權(quán)損害提起精神損害賠償；二是針對具有人格象征意義的特定紀(jì)念物品損害提起精神損害賠償。因此，在我國，因婚約解除而提起的精神損害賠償訴訟，只能以人格權(quán)損害為由提起訴訟。因此，因婚約解除而提起的精神損害賠償問題得以解決。

綜合以上觀點，婚約問題作為已經(jīng)長期存在的社會問題，需要將其概念和性質(zhì)進行界定?；榧s是否存在效力以及效力范圍更需要進行法律上的確定。面對有關(guān)因婚約問題無法解決造成的人身、財產(chǎn)的損失，以及因婚約是否有效造成的法律上的爭端，我國法律應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用，使因婚約問題產(chǎn)生的糾紛得到妥善合理的解決，更好的保障廣大公民的權(quán)利。

參考文獻

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