李京浩　杜鋒　畢家義

摘 要：從公元2世紀(jì)到公元7世紀(jì)，遼東大地和鴨綠江兩岸的高句麗在長達(dá)五個世紀(jì)的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。高句麗古代美術(shù)中現(xiàn)今保存良好的墓室壁畫在亞洲古代美術(shù)史上，留下了輝煌的一頁。它不但代表著高句麗美術(shù)的初期成就，而且為墓室壁畫的研究提供了極好的范本。高句麗墓室壁畫中可以領(lǐng)悟到其追求自然的優(yōu)良特點。

關(guān)鍵詞：墓室壁畫 自然 精神性

在遼東和吉林大地上星羅棋布地散落著歷史遺跡，它們屬于一個曾在東北亞大地上盛極一時的古代帝國——高句麗。人類歷史上有無數(shù)如流星般閃耀即滅的文明古國，至今早已被人們所遺忘，然而高句麗顯然不在其列。

從公元2世紀(jì)開始的高句麗帝國在遼東和鴨綠江兩岸開始不斷地擴(kuò)大了自己的領(lǐng)地。高句麗是一個馬背上的民族，驍勇善戰(zhàn)、桀驁不馴，其歷史就是一部戰(zhàn)爭史。這個立國七百余年的國家曾成功擊敗過倭國（日本）、隋帝國、唐帝國的入侵。在東亞扮演了重要的歷史角色并創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文明。

在吉林集安國內(nèi)城，周圍有8000余座古墓群。其中最為著名的是稱為“東方金字塔”的將軍墳和好太王碑、太王陵。本文主要針對將軍墳的幾幅壁畫進(jìn)行分析。高句麗古墓可分為積石墓和石室封土墓兩種。將軍墳屬于積石墓，積石墓是高句麗早期主要的墓葬形式。這種積石墓一般采用純石材結(jié)構(gòu)，石材來做墻面疊起而成，石墓墓頂由大型石板錯疊而成，最頂部覆以整塊石板。

在古墓壁畫中常出現(xiàn)的題材為戰(zhàn)爭、狩獵、風(fēng)俗活動、日常生活、日?；顒优c神話題材等內(nèi)容。“狩獵圖”（圖1）是其中狩獵題材的代表性作品。此圖出自集安舞踴墓。高句麗人對葬禮方面的禮節(jié)非常重視，一般都舉行厚葬形式。墓地的選擇非常講究，精心制作出墓室結(jié)構(gòu)，這類石材結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)且堅固。 墓室壁畫采用五色分明的石材來繪制，至今色彩鮮明，保存良好， “狩獵圖”也不例外。采用線的形式把人物、動物、植物、云彩、山脈表現(xiàn)出來，其線形非常具有彈性。人物的動勢及比例非常精準(zhǔn)，老虎等動物造型非常生動。其中山脈和云彩等自然物的描繪非常具有現(xiàn)代裝飾性的意味，從整體的構(gòu)圖安排中也可以看到非常獨到的一點。人與馬的奔馳和鹿等動物的飛奔，以左右兩側(cè)方向動勢來找到畫面的均衡感。中間部分的山脈和云彩等造型在畫面中形成了有實有虛的變化。在整體畫面中黑與白、大與小、點與線、線與面的交叉變化非?；钴S。整體構(gòu)圖非常飽滿，充滿生機(jī)和活力，給觀者展示了狩獵的活躍一幕。一幅畫中所表現(xiàn)出的生命體的運動便是其精神、魅力及生命之所在。輕盈和明快的表現(xiàn)手法具有鮮明的特點，“狩獵圖”就是一個非常好的例子。

在高句麗壁畫中，反映宗教和神靈題材的“日神與月神”是早期代表性的神話題材壁畫。崇拜太陽神、月神、靈星、仙人、鬼神、火神等等是高句麗當(dāng)時的精神信仰。神話題材是當(dāng)時人們精神活動的審美表現(xiàn)。精神活動是在民族習(xí)慣、社會心理和民族性格等諸多影響下形成的。宗教信仰是精神活動的主要表現(xiàn)，可以說信仰是人類的精神家園。高句麗人相信萬物有靈，產(chǎn)生了對神靈的自然崇拜，其中便有天神崇拜、星辰崇拜、巫術(shù)崇拜、祖先崇拜等等。高句麗人對神靈供養(yǎng)信奉恭敬虔誠，在原始宗教信仰的引導(dǎo)下，高句麗人常常舉行隆重的祭奠儀式。祭奠的神靈有天神、祖先神、社稷神、明星辰、山川洞穴等?！叭丈衽c月神”（圖2）是高句麗早期神話題材的壁畫，整體是由右側(cè)日神和左側(cè)月神與中間的植物構(gòu)成。日神、月神和植物均以舒展而有力的曲線來表現(xiàn)，色彩以朱、褐、黑、白為主，具有蓬勃的生命活力。右側(cè)的日神舉起了三足的黑烏鴉，左側(cè)的月神舉起了青蛙形象的動物，左右中間部分表現(xiàn)了象征生命的植物。雖然兩側(cè)相對對稱，但有了中間的植物造型，使構(gòu)圖不僅不單調(diào)，反而非?；钴S。當(dāng)時的審美傾向也受到了當(dāng)時社會背景的影響，有力的粗線條和概括性的日神與月神的形象都能表達(dá)出當(dāng)時社會旺盛的生命運動。對神的形象是以一種大致的模樣來描繪，類似我們意識中對神形象的勾勒，并非具體細(xì)致的形象。日神與月神題材中，也可以看到當(dāng)時高句麗人的精神世界和宗教信仰。從古到今，人類精神在歷史創(chuàng)造中起到的作用遠(yuǎn)超于物質(zhì)層面，沒有精神就沒有意識。自古以來人類就是通過信仰構(gòu)建起了精神世界。日神與月神的題材中也可以看到高句麗人的宇宙觀，這種宇宙觀不同于當(dāng)今科學(xué)角度的觀點，那時的人們以主觀的意念來對待宇宙，形成了人們特有的宇宙觀。通過這類主觀性構(gòu)建起了自己的精神世界。

歌舞圖的構(gòu)圖相對以散點式和平行式構(gòu)圖，把幾個場景分別安排在一個平面上，舞者、房屋及觀眾有機(jī)地形成了一個大整體。點、線、面的形式特點非常明顯。“歌舞圖”（圖3）描繪了貴族們的生活景象，現(xiàn)有的此壁畫保存相對并不完整， 但總體上可以看出歌舞的場景。中間一排是跳舞的舞者，下面一排是觀看的觀眾，左側(cè)騎馬人也在觀看著場景。這幅壁畫構(gòu)圖相對單純，采用的是平行構(gòu)圖形式。一排舞者的動勢均有所不同，包括其服飾也有差異。下面一排的觀眾也表情各異，高句麗舞蹈中最為突出具有代表性的是長袖舞，這種舞蹈的表現(xiàn)形式和手法完全集中體現(xiàn)在長長的衣袖上，這種舞飄舞翻飛，造成飄然婉約、流暢綿長、優(yōu)美生動的藝術(shù)特點?？梢哉f這類舞極為華美，舞姿含蓄而自在，舞步輕盈而激烈。動靜對比強(qiáng)烈而又相互結(jié)合，舞姿飄逸流暢。

在高句麗晚期壁畫中，也能看到不同傾向的壁畫。這些壁畫更加華麗、精細(xì)和輝煌。例如，“牛郎織女圖”（5世紀(jì)初）、“飛天像”（7世紀(jì)）、“青龍圖”（7世紀(jì)）、“玄武圖”、“朱雀圖”、“白虎圖”（7世紀(jì)），這些壁畫氣勢非同一般，晚期的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)性更高。集安早期壁畫有自己的特色，更加直觀地描繪了人們的生活場景。在高句麗古墓壁畫中可以看到高句麗人當(dāng)時的生活場景和宗教信仰等現(xiàn)實性主題。在壁畫創(chuàng)作中這種具有現(xiàn)實性意義的繪畫極具生命力。通過將軍墳部分壁畫的研究可以看到，三幅壁畫表現(xiàn)手法均有所不同。表現(xiàn)手法因內(nèi)容而異?！搬鳙C圖”采用了相對清晰的描繪方法，“日神與月神”采用的是相對粗獷的表現(xiàn)手法。而“歌舞圖”則采用了相對拙一些的表現(xiàn)手法與高句麗古墓壁畫類同，世界各地也有大量的墓室壁畫或類同的巖石上的壁畫。例如，拉斯科洞石壁畫（法國舊石器時代）、阿爾塔米拉洞壁畫（西班牙舊石器時代）、巨龍升天圖（西漢前期）、寧城幕府（東漢后期）等等。這類石洞壁畫和墓室壁畫都各有其精彩之處，主題也各不相同。人類在社會中創(chuàng)造文化時，自然而然地受到自然環(huán)境的影響。除了自然環(huán)境之外，也受到社會環(huán)境的影響，其社會環(huán)境中包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等精神層面的影響。物質(zhì)和精神的影響在很多墓室壁畫中得到體現(xiàn)。20世紀(jì)歷史學(xué)界的巨人A.J.湯因比在文化的創(chuàng)造史上特別強(qiáng)調(diào)了人類精神性的一面?？梢哉f不同文明背景下，有不同內(nèi)容和表現(xiàn)形式的墓室壁畫。

在集安將軍墳古墓壁畫中，可以看到風(fēng)俗和神話題材的壁畫，均反映出當(dāng)時社會生活和宗教方面的影響。在特定的社會環(huán)境下，高句麗人以自己獨有的視角在墓室壁畫中描繪出了非常直觀的社會生活場景和宗教生活，在更深層意義上反映出了造型藝術(shù)的精湛一面。

這個立國七百余年的國家曾成功擊敗過倭國（日本）、隋帝國、唐帝國的入侵。在東亞扮演了重要的歷史角色并創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文明。

高句麗人的審美傾向中可以看到崇尚自然為美和順應(yīng)自然的藝術(shù)形式。高句麗人的審美意識中自然美成為對美的一種重要追求。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院