黃文龍

一、提升教師團(tuán)隊(duì)的道德素質(zhì)

教師們都知道，談歷史注重是非，談社會(huì)注重正邪，談審美注重美丑，而談道德注重善惡；教師們更清楚，科學(xué)求真，道德求善，藝術(shù)求美。提起倫理道德，大家都覺得它再平常不過了，倫理是探討人際關(guān)系，而道德就是自我約束，所有心智正常的人都會(huì)有自己的一條道德底線，盡管這條底線是千差萬別的。但我們?nèi)绻宰魉伎?，就?huì)發(fā)現(xiàn)道德其實(shí)很不平常。動(dòng)物大多局限于知道延續(xù)和延長生命，知道趨吉避兇，誰也不會(huì)指責(zé)動(dòng)物不遵守道德制約的。人雖為動(dòng)物卻又偏偏腦子發(fā)達(dá)，不僅自命為“萬物的靈長”，甚至像費(fèi)爾巴哈指出的那樣“人還按照自己的肖像創(chuàng)造了上帝”，發(fā)達(dá)的大腦還不讓人罷休，各個(gè)時(shí)代為了社會(huì)的和諧穩(wěn)定又不斷創(chuàng)造和完善各種倫理道德，每個(gè)社會(huì)成員又在相應(yīng)的環(huán)境里通過耳濡目染有條件地把其中一部分轉(zhuǎn)化成自身的素質(zhì)，因此，道德素質(zhì)的形成是受多種因素影響的。教師要提升自己的道德素質(zhì)，就要特別注重提升角色和價(jià)值觀這兩個(gè)因素。

1.角色

一個(gè)社會(huì)可以包容許許多多各不相同的群體，每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)在若干群體中有自己合適的身份，每種身份都有相應(yīng)的責(zé)任和群體認(rèn)可的規(guī)范，我們所說的角色就是按照群體認(rèn)可的規(guī)范行動(dòng)的人。每個(gè)人素質(zhì)的提升都與其角色緊密相關(guān)，自身或者外人在評(píng)估某個(gè)個(gè)體的素質(zhì)時(shí)也大多是著眼于其角色的。主管諜報(bào)的官員把公然撒謊視為自己的專利，主管匯率的官員把諱莫如深視作天經(jīng)地義，而教師則把善良和真誠當(dāng)作自己面對(duì)學(xué)生的道德底線。每個(gè)學(xué)校都有對(duì)教師的職業(yè)道德要求，但那是外在的，是剛性迫使教師遵循的。而道德素質(zhì)是文化心理層面的，是內(nèi)在的，是自主的。在面對(duì)自我、面對(duì)同事、面對(duì)學(xué)生、面對(duì)社會(huì)，在著手修養(yǎng)、教書、育人、研修時(shí)，教師這一角色會(huì)在外在方面有著不同程度的變化，這些變化都是認(rèn)識(shí)自我道德素質(zhì)的素材。道德是不可量化的，道德素質(zhì)是永不封頂?shù)模蚀?，教師提升道德素質(zhì)也就時(shí)時(shí)處處充滿機(jī)會(huì)。

2.價(jià)值觀

人的生命過程，是完成“做人”與“處事”兩大工程的過程。做人有好壞，處事有對(duì)錯(cuò)，雖然每個(gè)人對(duì)好壞、對(duì)錯(cuò)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各有不同，但每個(gè)人都是按照自己的價(jià)值觀來做人和處事的。亞里士多德說過：“凡是可欲的皆是值得追求的，凡是值得追求的皆是有價(jià)值的?！庇腥丝梢詾樨?cái)物殺人越貨，有人可以為理想殺身成仁，有人把鉆石當(dāng)寶，有人把節(jié)操當(dāng)寶，這些都表明了各人的價(jià)值觀念存在巨大差異。價(jià)值從特征上看,具有等級(jí)性和普遍性的特點(diǎn)，在種類上看有物理價(jià)值、人性價(jià)值和道德價(jià)值等類別，世人普遍看重的就是等級(jí)最高的道德價(jià)值。奧伊肯的話應(yīng)該有參考價(jià)值，“我們的生活若要有意義與價(jià)值，就必須是偉大而高尚的?！鄙鐣?huì)總是不斷發(fā)展、不斷變革的，人們的追求也在不斷發(fā)展和變革，因此，人的價(jià)值觀也總是隨著社會(huì)發(fā)展而相應(yīng)發(fā)展。價(jià)值觀直接影響著我們對(duì)道德的實(shí)踐和評(píng)判，這是教師在提升道德素質(zhì)進(jìn)程中必須審慎對(duì)待的。

二、提升教師團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)素質(zhì)

業(yè)務(wù)素質(zhì)是個(gè)人綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，職后的成敗主要靠的是業(yè)務(wù)素質(zhì)。如果把人看作是一座高山，那么素質(zhì)就是扎根于高山的各種花草樹木，如果把高山主要分成三個(gè)片區(qū)，我們就可以看到道德片區(qū)、業(yè)務(wù)片區(qū)和心理片區(qū)。片區(qū)里有些地方長勢茂盛，有些地方則顯得頹唐，茂盛的是自己賴以立足之處，頹唐的是自己要努力提升的地方。素質(zhì)是難以捉摸的，但素質(zhì)是可以通過各種方式表現(xiàn)出來的。在三種主要素質(zhì)中，業(yè)務(wù)素質(zhì)是比較容易自我檢驗(yàn)的，凡是力所不逮之處就是自己的邊疆。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，就是教師從事教育教學(xué)業(yè)務(wù)活動(dòng)時(shí)，為完成教書育人任務(wù)所應(yīng)具備的知識(shí)系統(tǒng)和能力結(jié)構(gòu)。每個(gè)教師都有其強(qiáng)勢項(xiàng)目，也都有其“短板”所在，揚(yáng)長避短就基本能夠完成教學(xué)任務(wù)，但如果要給學(xué)生合適的教育，教師就必須把“短板”補(bǔ)足，也就是全面提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。為此，要著力于增強(qiáng)文化知識(shí)和教育能力。

1.文化知識(shí)

文化知識(shí)是個(gè)體立身處事的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越是厚實(shí)，獲取成功的幾率就越大；教師身負(fù)文化知識(shí)的傳承重任，理所當(dāng)然應(yīng)該比絕大多數(shù)人擁有更加深厚的基礎(chǔ)，而且對(duì)教師來說這個(gè)基礎(chǔ)依然是沒有上限的。一個(gè)教師要?jiǎng)偃谓虝说娜蝿?wù)，光憑職前所接受的有限的書本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)楝F(xiàn)今一年的文獻(xiàn)資料就相當(dāng)于過去五千年的總量，知識(shí)增長速度按最保守計(jì)算是每3年翻一番，我們教師有幸處在這樣一個(gè)“知識(shí)雪崩”的時(shí)代，又有幸處在一個(gè)極其容易獲取知識(shí)的時(shí)代，但擺在我們這些所謂“知識(shí)獲得的先行者”跟前的一個(gè)嚴(yán)峻的問題，就是我們?nèi)绾晤I(lǐng)跑一群個(gè)性張揚(yáng)、眼界開闊，又與教師一樣容易獲取知識(shí)的學(xué)生。在試圖增加自己文化知識(shí)時(shí)，教師還得處置孰先孰后的順序問題，因?yàn)楫吘姑课唤處煻际恰吧灿醒摹鼻揖τ邢?，凡事都?yīng)有個(gè)輕重緩急。

2.教育能力

教育旨在促進(jìn)人的發(fā)展，旨在培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人力資源。教育是一種文化行為，而文化的核心在于價(jià)值，文化的本質(zhì)就是“人化”?，F(xiàn)代學(xué)校制度的出現(xiàn)，使得孔夫子式的一個(gè)人身兼校長和教師等多種角色、一個(gè)教師精通各種學(xué)科以及學(xué)生年齡跨度巨大并且來去隨意的私塾教育走向末路。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，教師也越來越專業(yè)化，能夠從事學(xué)校教育職業(yè)的門檻也越來越高。當(dāng)教師就必須具備專業(yè)的教育能力，也就是至少應(yīng)該具備完成指定教育教學(xué)任務(wù)的能力。教師的教育能力可以分為自我教育能力和教育學(xué)生能力兩類。教師自我教育，就是為了促使自身的個(gè)性、需要、活動(dòng)、能力和社會(huì)交往關(guān)系都能得到充分發(fā)展，所以就需要根據(jù)自身的天資、個(gè)性、目標(biāo)和周邊環(huán)境等條件，尋找最優(yōu)化的方式方法。教育學(xué)生能力是最為復(fù)雜的，教師不能埋頭于當(dāng)知識(shí)的搬運(yùn)工，而應(yīng)該千方百計(jì)教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要為學(xué)生點(diǎn)亮希望。因此，教師不僅要有專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，要有豐富哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，要有大量與學(xué)生相關(guān)的信息，還要有給學(xué)生合適教育和處理人際事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。教育學(xué)生與膠片時(shí)代的電影一樣，是一種“遺憾的藝術(shù)”，任何缺失都將打上烙印，這也是教師不能不終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的理由之一。

三、提升教師團(tuán)隊(duì)的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)包含智能素質(zhì)和非智能素質(zhì)，前者有記憶力、思維力等內(nèi)容，后者有意志、個(gè)性等內(nèi)容，是一個(gè)沉潛于靈魂深處的影響力難以估量的龐大家族。教師們在職前就接觸到一定的心理學(xué)知識(shí)，很多人能脫口說出諸如弗洛伊德、馬斯洛等心理學(xué)家的大名，能粗知皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和威特羅克的生成學(xué)習(xí)理論，也熟知新課程關(guān)于情感、態(tài)度的教學(xué)要求，但還有一些教師在為跨入教室與新生見面而倍感壓力，還有不少教師在為學(xué)生出現(xiàn)的“遵從”或“越軌”等社會(huì)心理而煩惱，可見有心理學(xué)知識(shí)并不等于有了相應(yīng)的心理素質(zhì)。教師們看過無聊無助的亞健康人士，看過被挫折打壓后一蹶不振的人員，聽說過心理學(xué)專業(yè)高材生的自戕，從而更能理解百折不回和健康發(fā)展離不開良好的心理素質(zhì)，理解所有成功者都需要健康的人格、創(chuàng)新思維與能力傾向，需要良好的社會(huì)適應(yīng)性和充沛的精力。自尊自信、自我悅納是提升心理素質(zhì)的基本方法，但每個(gè)個(gè)體都有其特殊性，在實(shí)際操作中是無法復(fù)制的，而它并不妨礙教師把研究成果獻(xiàn)出來供同事與學(xué)生借鑒。在提升心理素質(zhì)時(shí)，教師應(yīng)該著力做好認(rèn)識(shí)自己和了解他人的工作。

1.認(rèn)識(shí)自己

至少從蘇格拉底對(duì)著神廟前“認(rèn)識(shí)你自己”的神諭沉思開始，人們就有意識(shí)地全面審視自身。古今中外莫不對(duì)神秘充滿著強(qiáng)烈的好奇心，充滿著探究的熱情與沖動(dòng)，“自己”實(shí)際上就是這樣一個(gè)神秘，它是無數(shù)奇跡的創(chuàng)造者。在越來越深入認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多尚未認(rèn)識(shí)的“自己”；對(duì)自己開掘得越深，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己尚有大量等待開掘的資源。認(rèn)識(shí)自己，并非只有自我認(rèn)識(shí)這一途徑，因?yàn)樽陨硗哂小爱?dāng)局者”的迷思，要跳出圈外又極具難度，因而請教“旁觀者”就是合適的選項(xiàng)，“旁觀者”獨(dú)特的視角和推斷有助于多方位透視或攝取自己的影像。認(rèn)識(shí)自己，乃是為了完善自己，每個(gè)人都是社會(huì)的成員，教師除了職業(yè)角色外，還有在家庭和各種群體中充任的角色，這些角色都會(huì)在不同程度上影響著教師的心理，如一些教師出現(xiàn)的郁悶、焦慮、失落和孤獨(dú)等心理問題大多與其社會(huì)角色有關(guān)。即便是教師角色，在與領(lǐng)導(dǎo)、與同事和與學(xué)生之間，在各種不同場合，言行舉止也不能只有一種模式；即便是在學(xué)生中間，也要隨時(shí)變換身份，有時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者、有時(shí)是管理者、有時(shí)是嚴(yán)父、有時(shí)是慈母、有時(shí)是情同手足的兄弟姐妹。角色與場合的頻繁變更，就需要有過硬的心理素質(zhì)支撐。

2.了解他人

認(rèn)識(shí)自我難度極大，認(rèn)識(shí)他人又殊屬不易。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生、要促使學(xué)生全面發(fā)展、要推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，所以，教師必須先從了解學(xué)生起步。教師的教育教學(xué)活動(dòng)受到自身需要、愛好、能動(dòng)性以及性格、情緒、意志等諸多因素的制約，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立、完整的個(gè)體，也一樣受到類似因素的制約，因此，師生之間的互動(dòng)和教育教學(xué)任務(wù)的完成與雙方的心理緊密相關(guān)。教師要深入了解學(xué)生，就得盡可能及時(shí)、完整地掌握學(xué)生的信息，這就需要獲得同事、學(xué)生家長及其他相關(guān)人士的支持。要使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育，教師個(gè)體還得了解自己的同事，因?yàn)槌删蛯W(xué)生成長靠的是教師集體的力量，教師個(gè)體甚至應(yīng)該細(xì)致到了解同事布置作業(yè)的習(xí)慣和講評(píng)作業(yè)的態(tài)度，以保證對(duì)學(xué)生的要求張弛有度。教師也應(yīng)該了解學(xué)生家長，針對(duì)諸如把教育孩子的問題全部推給學(xué)?；蛘咭宦犠优星啡本捅┨缋谆蛘咴敢馊ε浜辖處煹牟煌膽B(tài)而合理“出招”，盡心創(chuàng)造保障學(xué)生內(nèi)心的快樂和平靜的條件。

教師素質(zhì)就像湖水，學(xué)生就像湖上的小船，水漲才能船高，水漲湖面才寬闊，小船才更容易找到適合行動(dòng)的方式。教師的道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)可以有優(yōu)勢項(xiàng)目，但決不可偏廢，只有各種素質(zhì)都在高位體現(xiàn)，只有整個(gè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)都處于高位，才是最符合民眾期待的。

（責(zé)任編輯 尹 杰）