任建波

《民國風(fēng)度》一書的“內(nèi)容推薦”中有這樣一段話：“民國時(shí)期的那批學(xué)人，有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)‘士字守著?？偠灾?，是一批不失‘硬朗，而又‘好玩‘有趣的人?！边@樣的評(píng)說，我完全贊同，不妨從我近期相遇的民國校刊說起。

一、從著裝開始的習(xí)慣養(yǎng)成

民國時(shí)期，中山裝開始流行，并成為代表中國形象的國服。1927年后的中國是一個(gè)黨治國家，在確立三民主義教育宗旨后，對(duì)孫中山的個(gè)人崇拜開始向各級(jí)學(xué)校推廣。因此，中山裝也開始成為各級(jí)學(xué)校師生的統(tǒng)一制服。國民政府教育部專門規(guī)定：“學(xué)校教職員服中山裝為原則，但顏色式樣須一律”；同時(shí)，學(xué)生也必須穿中山裝，學(xué)生服裝式樣：“衣褲中山裝”“帽徽用青天白日黨徽”。1929年，國立中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（現(xiàn)在的南京師范大學(xué)附屬中學(xué)）曾在《國立中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校?？罚ǖ?4期）中專門刊發(fā)《為兒童衛(wèi)生事致家長信》，要求男孩子“大一些的最好穿著中山裝”。有的學(xué)校還規(guī)定穿著中山裝，且須結(jié)上風(fēng)紀(jì)扣，否則會(huì)被罰款二角?？梢?，中小學(xué)生著中山裝在民國時(shí)期是較為普遍的現(xiàn)象。如果撇開行政推動(dòng)的政治寓意不談，?？瘜ｉT刊發(fā)對(duì)學(xué)生的著裝要求，這種細(xì)到著裝的規(guī)訓(xùn)意識(shí)或許讓我們能夠看到民國教育的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩與獨(dú)到。反觀時(shí)下，有的學(xué)校辦學(xué)動(dòng)輒“特色”“品質(zhì)”與“理念”，尋求大而全，卻迷失在人云亦云的附和之中，全然不顧自己學(xué)校的實(shí)然存在，忘卻自己學(xué)生的真實(shí)呈現(xiàn)，不從學(xué)生的言行舉止、所思所想中入手，因此，難以取得實(shí)效，最終必將導(dǎo)致所謂的辦學(xué)路徑亦是云里霧里。葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！睆闹b開始的習(xí)慣養(yǎng)成教育，值得我們敬畏。

二、民國?？淖髡呷?/p>

沿著據(jù)?？成滢k學(xué)思想與治校方略這個(gè)研究思路走下去，值得我們敬仰的教育家還有很多，童伯章便是其中一位。

1913年，常州府中學(xué)堂改名為“江蘇省立第五中學(xué)”（現(xiàn)在的常州中學(xué)），童伯章被任命為校長。他前后在校19年，其中任校長12載，是新中國成立前該校任職時(shí)間最長的一位校長。童先生治校有方、教學(xué)有術(shù)，一貫重視藝術(shù)。為了擴(kuò)大社會(huì)影響，童伯章提議創(chuàng)辦了《五中雜志》。該雜志在1914年3月創(chuàng)刊，辦刊的目的，主要是讓社會(huì)了解學(xué)生學(xué)業(yè)之進(jìn)展，“是刊有教室之課業(yè)，有學(xué)生自修時(shí)的筆錄，有游藝之演習(xí)”。雜志辟有文萃、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、譯叢、記載、通訊等欄目，以學(xué)生作文、筆記為主，教員論述為輔?！段逯行？穬?nèi)容豐富，形式多樣，圖文并茂，深受歡迎。為了滿足社會(huì)各界的需求，《五中?？烦蓪W(xué)校發(fā)行外，還在上海商務(wù)印書館、中華書局等11處設(shè)立分售處，可見當(dāng)時(shí)影響之大。由于該刊作者以學(xué)生為主體，所以學(xué)生們踴躍投稿。無獨(dú)有偶，?？母寤旧弦詫W(xué)生來稿為主體的，還有江蘇省立第八中學(xué)（現(xiàn)在的揚(yáng)州中學(xué)）?！稉P(yáng)中?？烦鯙檠?、半月刊，后為月刊，刊載校聞、言論、文藝作品、研究論文、種種特載及統(tǒng)計(jì)圖表，十年中出版102期，發(fā)行全國，當(dāng)時(shí)頗有一定影響。學(xué)生自己的習(xí)作，參與社會(huì)實(shí)踐的體會(huì)，都可以在此亮相?！懊献诱軐W(xué)之中心思想”“理想的完善批評(píng)家”“近代文藝觀測(cè)”，單單這些習(xí)作題目，就能反映出當(dāng)時(shí)學(xué)生的思維、寫作水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。寫作，是一個(gè)人讀書、實(shí)踐和思考后的積淀與流露，可以實(shí)現(xiàn)育人流程的最后呈現(xiàn)。錢理群說：“培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。”充分放大學(xué)校的社會(huì)功能，五中和八中為我們樹立了旗幟。當(dāng)時(shí)江蘇中等教育界亦有“蘇南五中，蘇北八中”之說。充分地尊重學(xué)生，也從細(xì)節(jié)上嚴(yán)格地要求和指導(dǎo)學(xué)生；充分地激活學(xué)生，也從氛圍中濃郁地培養(yǎng)和喚醒學(xué)生。五中和八中有一個(gè)相似的方略，通過推動(dòng)學(xué)生的寫作，來實(shí)現(xiàn)育人的長遠(yuǎn)目標(biāo)，即如何做人。

1927年至1931年，汪懋祖在任省立蘇州中學(xué)（現(xiàn)在的蘇州中學(xué)）校長期間最早創(chuàng)辦了《蘇中?？罚怨┍拘＝處煱l(fā)表學(xué)術(shù)研究的成果，當(dāng)時(shí)編輯?？泥w翰芳亦曾歷任清華、燕京、暨南各大學(xué)講師，所以當(dāng)時(shí)蘇中的學(xué)術(shù)氣氛十分濃厚。1927年秋，錢穆先生經(jīng)胡達(dá)人推薦，擔(dān)任蘇中國文首席。蘇中為錢穆先生提供了良好的著述環(huán)境，他經(jīng)常將自己的研究心得發(fā)表于《蘇中?？?。在《蘇中?？飞习l(fā)表的論文，除《述清初諸儒之學(xué)》外，其余后來都收入《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》。錢穆當(dāng)時(shí)已為國學(xué)專家，但他仍然孜孜不倦地在《蘇中?？飞峡l(fā)自己的研究成果，也可見先生對(duì)?？暮駩邸＿@種厚愛，是對(duì)蘇中教員和學(xué)子的激勵(lì)與導(dǎo)引，也是對(duì)學(xué)校辦刊人的回應(yīng)。汪懋祖廣納賢才，提倡教師研究學(xué)術(shù)，多方敦聘名流學(xué)者來校講學(xué)。這是汪先生對(duì)人、對(duì)事以及對(duì)學(xué)校管理的一種動(dòng)態(tài)理解視角。廣納賢才，就是要大家思想碰撞，凝聚能量場；提倡教師研究學(xué)術(shù)，就是要推進(jìn)教師學(xué)術(shù)爭鳴，不能一成不變，也不能囿于一隅，要百花齊放才是春。

民國?？?，多以學(xué)生為作者群主體，也有以教員為作者群主體的。在學(xué)生和教員文章的基礎(chǔ)上，有的?？€刊發(fā)校外文章，《棲霞新村》便是一例。

三、民國?？膬?nèi)容和版本

1927年8月，黃質(zhì)夫受南京中學(xué)校長邰爽秋先生之聘，來到南京棲霞山，開創(chuàng)他的第二所鄉(xiāng)村師范——南京中學(xué)棲霞鄉(xiāng)村師范科（現(xiàn)在的南京棲霞中學(xué)）。黃質(zhì)夫認(rèn)為，鄉(xiāng)村師范學(xué)校是鄉(xiāng)村文化的中心。于是，他聯(lián)合各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)，創(chuàng)辦了一個(gè)農(nóng)村與教育相結(jié)合的機(jī)構(gòu)——棲霞新村。為進(jìn)一步反映棲霞新村生活面貌，1928年4月，由棲霞鄉(xiāng)村師范科主辦的?？稐夹麓濉冯s志誕生了?！稐夹麓濉冯s志為半月刊，主要內(nèi)容以報(bào)道棲霞鄉(xiāng)村師范科和棲霞新村事務(wù)為主。其宗旨是：謀劃鄉(xiāng)村教育的改進(jìn)；討論新村建設(shè)事宜；報(bào)告學(xué)校及實(shí)驗(yàn)小學(xué)各種設(shè)施的結(jié)果；促進(jìn)青年發(fā)展能力。內(nèi)容設(shè)置上分為論文、專件、新村消息、鄉(xiāng)師消息、實(shí)驗(yàn)小學(xué)消息、文藝、民眾文學(xué)等欄目；出版發(fā)行周期為半月一次，逢1號(hào)和15號(hào)發(fā)行。1930年，《棲霞新村》更名為《南中鄉(xiāng)師》。《南中鄉(xiāng)師》第1卷第1期中關(guān)于教育教學(xué)之外的內(nèi)容達(dá)16篇之多，如濮君田的《棲霞公路建筑計(jì)劃》等。1932年，學(xué)校的校刊經(jīng)重新設(shè)計(jì)后，更名為《新棲霞》?！缎聴肌冯s志設(shè)有言論、記載、章則、會(huì)議記錄等欄目。棲霞鄉(xiāng)村師范的?？m歷經(jīng)三次變更，但其基本特點(diǎn)沒有變化，即是與鄉(xiāng)村（校外）生活的融合，這與陶行知先生重視師范教育的改造，提倡師范教育面向農(nóng)村，發(fā)展師范教育為鄉(xiāng)村服務(wù)，促進(jìn)全民族素質(zhì)提高的做法，可以說是異曲同工。這一點(diǎn)從?？l(fā)的校外文章所占全部文章的比重上可以看出來。當(dāng)然，這也與該校刊的服務(wù)宗旨及所處環(huán)境是密不可分的。

在?？瘍?nèi)容上還有點(diǎn)特別之處的，要數(shù)江蘇省立鹽城中學(xué)（現(xiàn)在的鹽城中學(xué)）。鹽城中學(xué)十分重視學(xué)生研究能力的培養(yǎng)。校訓(xùn)育處和教務(wù)處合組各種研究會(huì)，有影響的研究會(huì)有“國文研究會(huì)”“英語研究會(huì)”“自然科學(xué)研究會(huì)”“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”“音樂研究會(huì)”“日本問題研究會(huì)”等。這些研究會(huì)都由學(xué)生主持，研究結(jié)果要形成研究報(bào)告。研究報(bào)告“每月送交導(dǎo)師批改一次”，擇優(yōu)在校刊登載，學(xué)期終了由學(xué)校對(duì)此考查并擇優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)。不知這些研究會(huì)的學(xué)習(xí)模式是否就是今日研究性學(xué)習(xí)的嘗試，還是已然從本質(zhì)上超越了今天我們還在探索的階段？

民國?？话銥橹形陌妫灿兄杏⑽陌娴?。1923年，晏成中學(xué)（現(xiàn)在的蘇州第三中學(xué)）的《晏成?？凡捎昧酥杏⑽陌妫请p語的。其中，中文64頁，英文14頁。當(dāng)年的晏成中學(xué)因?yàn)槭墙虝?huì)學(xué)校，中西文化交融，英文教學(xué)是其特色，故附有英文內(nèi)容。在1932年的《晏成?？返木庉嬋藛T中，還署有當(dāng)年代表中國首次參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員——程金冠的名字。

1926年，錢鐘書在桃塢中學(xué)（現(xiàn)在的蘇州第四中學(xué)）求學(xué)時(shí)，被學(xué)校聘為《桃塢學(xué)期報(bào)》（學(xué)校校刊）的中文編輯。編輯部包括中文編輯部和英文編輯部?？镏饕蓪W(xué)生主辦，編輯部成員并不固定?？锇l(fā)表的文章主要是桃塢中學(xué)學(xué)生的作品，錢鐘書發(fā)表了文言、白話、譯作等不同形式的文章。桃塢中學(xué)的大部分課程都用英文講授。桃塢中學(xué)外語學(xué)習(xí)環(huán)境極好，學(xué)校每年除了舉行中文、英文競賽，還有翻譯等競賽，對(duì)提高學(xué)生中、英文水平確有效果。1926年，錢鐘書就譯介了《世界史綱》中的一章，這是目前為止所知的他最早發(fā)表的翻譯作品。錢鐘書能夠翻譯這一章，說明當(dāng)時(shí)他的英文水平已相當(dāng)高，不僅可以讀英文原著，還可以根據(jù)個(gè)人喜好來翻譯原著。

四、民國?？膶Ｌ?hào)刊

1931年11月，江蘇省立揚(yáng)州中學(xué)（現(xiàn)在的揚(yáng)州中學(xué)）出刊《揚(yáng)中?？谷諏Ｌ?hào)）》（以下簡稱“抗日專號(hào)”）。這是一本32K的小冊(cè)子，連封面共86頁?？飪?nèi)設(shè)有“卷首”“法規(guī)”“言論”“研究”“文藝”“新聞”“雜感”“校友通訊”以及“轉(zhuǎn)載”等9個(gè)欄目，刊載的二十多篇文稿，均圍繞抗戰(zhàn)主題。

“抗日專號(hào)”雖然已經(jīng)塵封80多年，但是揚(yáng)州中學(xué)師生們同仇敵愾、群情激昂、誓為挽救中華民族而獻(xiàn)身的英雄氣概仍能立刻躍然紙上，令人感同身受?！翱谷諏Ｌ?hào)”的扉頁刊載的是一首連詞帶譜的《抗日雪恥歌》，“卷首”欄目刊載的是《本校教職員義勇軍成立宣言》，“文藝”欄目，刊載了3篇詩文，其中普二班吳征鎰所作《救亡歌》，當(dāng)為長篇詩歌體檄文，全篇近千言?！翱谷諏Ｌ?hào)”的“研究”和“轉(zhuǎn)載”欄目，刊載了《炸藥化學(xué)略述》《戰(zhàn)爭時(shí)用的毒瓦斯》，轉(zhuǎn)載了《毒氣防御問題》《毒氣防御法》等4篇文章。綜觀《揚(yáng)中?？谷諏Ｌ?hào)）》刊載的二十多篇詩文稿件，不僅讓我們了解了昔日抗戰(zhàn)歷程，也讓我們了解了抗戰(zhàn)初期的省立揚(yáng)州中學(xué)以及為動(dòng)員全民投身抗戰(zhàn)而殫精竭慮的廣大師生。

除了“抗日專號(hào)”，有的學(xué)校建校紀(jì)念日也出版?？瘜Ｌ?hào)。如1909年3月7日建校的通海五屬公立中學(xué)（現(xiàn)在的南通中學(xué)），至1934年3月30日建校25周年時(shí)，學(xué)校出版了江蘇省立南通中學(xué)?？?5周年紀(jì)念專號(hào)。專號(hào)刊內(nèi)配有多幅學(xué)校校舍變化的照片，有校舍俯視圖、校舍平面圖和學(xué)校各部分的建筑。其中一幅圖為通海五屬公立中學(xué)校門。

有的學(xué)校校刊的創(chuàng)刊號(hào)中一些欄目內(nèi)容也飽含深意，值得回味與深思。如云南南菁小學(xué)于民國二十二年六月一日出版的?？遁紙@》創(chuàng)刊號(hào)，其中《我們的信條和辦學(xué)方針》一文中，談到這樣幾點(diǎn)辦學(xué)信條：“要想根本挽救危亡的中國，必須改造抄襲的，空疎無用的現(xiàn)代教育”，“要根本改造初等教育，必須因時(shí)，因地，因材，養(yǎng)成手腦健全的兒童”，“因時(shí)，因地，因材的教育必須從實(shí)驗(yàn)做起”，“一切的訓(xùn)練，教師都應(yīng)以身作則，自‘我做起”，“兒童的個(gè)性的鑒別與適應(yīng)和才能的發(fā)現(xiàn)與助長，才是小學(xué)教育的使命”，“改造教育，必須鏟除學(xué)校與社會(huì)的藩籬，推倒教育與生活的隔墻”?？梢哉f，字字珠璣，直擊教育的命門，時(shí)至今日，有些問題依然走在摸索的路上，甚至有的問題還是不知方向在哪里。比如，如何養(yǎng)成手腦健全的兒童？我們今天是不是還在只注重腦，而忽略動(dòng)手能力的培養(yǎng)；只注重死記硬背，而忽略靈活運(yùn)用？如何真正從實(shí)驗(yàn)做起？從學(xué)生的體驗(yàn)開始，走向新知的建構(gòu)，走向經(jīng)驗(yàn)的累積，走向思維的深刻？如何真正尊重每一個(gè)富有個(gè)性的兒童，而不是急功近利地、整齊劃一地、工廠式地做教育上的事？教育與生活的隔墻被我們推倒了嗎，還是又被我們自己給累加起來了？陶行知先生倡導(dǎo)的“教、學(xué)、做合一”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，我們今天的教育做到了嗎？從一定意義上說，教育決定著一個(gè)國家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。作為教師，我們?cè)撊绾吻靶校?/p>

前蘇聯(lián)文學(xué)理論家、批評(píng)家米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為：“生活就其本質(zhì)說是對(duì)話，對(duì)話既是目的又是方式，它強(qiáng)調(diào)對(duì)話參與者的投入，沒有使對(duì)話參與者產(chǎn)生變化的交談不能稱之為對(duì)話。與對(duì)話相反的是獨(dú)語?！迸c民國?？南嘤?，也是我們的一次對(duì)話。從規(guī)范穿衣開始，敬畏民國教育的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩與獨(dú)到；從充分地尊重和激活學(xué)生，敬畏民國教育的著力點(diǎn)、長遠(yuǎn)性和無痕化；從作為國學(xué)專家的錢穆仍能孜孜不倦地在?？习l(fā)稿，敬畏民國教育對(duì)人、對(duì)事以及對(duì)學(xué)校管理的一種動(dòng)態(tài)理解思維；從《棲霞新村》三易其名而服務(wù)鄉(xiāng)村教育的宗旨不變，敬畏民國教育對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)學(xué)生和對(duì)生活的無限且真誠的包容；從中英文雙版呈現(xiàn)，敬畏民國教育的開放、務(wù)實(shí)和苛嚴(yán)；從民國校刊的各類專號(hào)刊，尤其是抗日專號(hào)刊中，敬畏民國教育人的那片赤誠之心、擔(dān)當(dāng)之情與力行之意。我不愿是“獨(dú)語”，因?yàn)橛辛诉@次相遇，我們應(yīng)該有所改變，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的，至少那是有了歷史作為支點(diǎn)，我們需要接力向前、竭力而為。

（作者單位：江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）