陳俊

筆者從2008-2014年間，兩次留學日本。第一次是作為公派交換留學生赴日本早稻田大學學習日本文化；第二次是作為日本文部科學省國費留學生于日本上智大學攻讀比較教育學碩士。

在日本期間，筆者在研究比較教育以外，把更多的精力用在了對日本幼兒園的觀察和研究上，所作的碩士論文和在學術期刊上發(fā)表的文章也都以幼兒教育為題。

本文中，筆者想先從歷史角度人手，簡單地向讀者介紹我國幼教發(fā)展初期日本幼兒教育對我國的影響，然后，筆者會用一個看似平常的現(xiàn)象和一個看似簡單的社區(qū)活動，為讀者分析隱藏在現(xiàn)象背后的思考和反思。

歷史上日本幼教對中國的影響

1903年，第一所由中國人在自己的土地上創(chuàng)辦的正規(guī)幼兒教育機構(gòu)一一湖北幼稚園在清政府監(jiān)督下誕生。對于當時沒有任何經(jīng)驗的國人來說，借助發(fā)展幼兒教育較早的鄰國日本的經(jīng)驗就成了最便利和較為有效的方法。于是，湖北幼稚園不僅教育方針和保育方法全盤模仿日本，就連第一任園長也由日本女性（戶野美知惠）擔任。另外，這一時期創(chuàng)辦的其他幼教機構(gòu)，基本采用的都是日本模式，有的就連教材、教育、樂器都從日本進口。

幼兒教育初創(chuàng)期對日本經(jīng)驗的借鑒和學習，雖然在日后引發(fā)了學界和全社會的極大反思，但是不得不說初期對于日本幼教模式的學習，給中國幼教的起步帶來了不少積極的影響，這些影響不僅僅在于幼教機構(gòu)的運營和管理，更大的影響在于日本的先行經(jīng)驗給當時中國幼兒教育的制度建立、理論研究、實踐方法提供了相對理想的范例。同時，很多由日本人翻譯的西歐幼兒教育思想的書籍也被引入到中國，由于中日兩國都使用漢字，有些專業(yè)術語雖本是日語，但已被我們當做中文沿用至今（如：福祿貝爾理論中的“恩物”等）。

今天我們還要借鑒日本幼教的經(jīng)驗嗎

與幼教發(fā)展初期不同，今日中國的幼兒教育已經(jīng)擺脫一味模仿他國的階段，我國幼教在制度、理論、實踐層面都有了屬于自己的經(jīng)驗和本土、原創(chuàng)的成果，甚至我們一些成功的經(jīng)驗也在走向海外。

但是，這并不意味著我們可以停止對于他國幼兒教育的研究，更不意味著我們可以不再學習、借鑒，轉(zhuǎn)而固步自封。那么，就拿我們的鄰國，這個與我們互相抱有復雜感情的國家一一日本來說，我們還要如100多年前那樣繼續(xù)學習其經(jīng)驗嗎？對于這個問題，筆者不想設置固定的答案，但是讀者朋友們可以通過下文中筆者對日本幼兒教育的觀察和案例介紹，得出自己的答案。

日本幼兒的衣服

走在日本的街道上，經(jīng)常會看到三五成群的兒童，他們穿著整齊的小西裝式的園服，帶著圓形的小禮帽，蹬著近乎可以反射陽光的小皮鞋，拉著媽媽的手結(jié)伴離園回家。作為學習教育學的筆者來說，起初看到這樣的場景，都會有一個疑惑——“難道日本的幼兒在幼兒園里不活動嗎？為什么他們的衣服會這么干凈整齊？這是不是意味著日本的幼兒園存在著小學化現(xiàn)象？”

帶著這樣的疑惑，筆者走進日本的幼兒園，當看到幼兒們活動時的場景時，這些疑惑也都隨之消解了。原來，幼兒來到幼兒園后先要換鞋，再換一身便于活動的衣服，這些鞋和衣服基本都要每天換洗，因為每天離園后，它們都會被弄得臟兮兮，甚至沾滿泥點、顏料，根本看不出衣服本來的顏色。

對于中國的教師或家長來說，到幼兒園后換一套衣服和鞋可能會顯得有些多此一舉甚至是麻煩透頂。但是，看看日本幼兒在幼兒園里的各類活動，特別是戶外活動，我們就會明白這種做法的必要性。首先，日本的幼兒在進行戶外活動時，不僅是簡單地進行跑、跳等游戲活動，而是盡情地釋放自己的天性，在土里滾，在泥里爬，夏天還可以跳到小池塘或小游泳池里捉魚，爬桿、踩高蹺、跳馬等更是必不可少的戶外活動方式。而且，幼兒們還會在幼兒園里進行勞作，不單單是種蔬菜、種莊稼，做木工活、壘磚、打掃小動物的小窩棚等都是幼兒喜歡做的“勞動”。

可見，對于日本的幼兒來說，一套在園內(nèi)可以隨意弄臟的衣服和一身行走在街道時干凈整潔的衣服是多么必不可少。前者可以保證幼兒在幼兒園里恣意隨性地嬉戲游玩，解放天性；后者可以保證幼兒在公共場合對自己形象的認識，有助于幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣和文明禮儀。

相比日本，我們的幼兒在結(jié)束了一整天的幼兒園生活后，他們的衣服是干凈的嗎？據(jù)筆者觀察，大部分是非常干凈的。但與日本不同，其原因不是因為我們的幼兒更換衣服，而是我們的幼兒在幼兒園里的活動沒有那么開放，沒有那么酣暢，更沒有那么無拘無束。這種差異來自哪里，是教師還是家長？筆者在南方某省會城市幼兒園參觀時聽到的一句看似無關緊要的話或許能給出答案——“（教師語：）小朋友們，因為昨天剛剛下過雨，院子里還很濕，所以我們就在教室里進行活動吧。不然我們的小鞋子和小襪子會弄臟弄濕，媽媽會不高興的……”

日本社區(qū)里的幼兒

近來，日本教育出現(xiàn)了一個備受關注的問題叫做“三間減少”。所謂“三間”，指的是兒童戶外游戲的空間、時間和仲間（伙伴、同伴），而“三間減少”所指的是城市化嚴重的現(xiàn)代日本，提供給兒童游戲的空間（公園、廣場、綠地等）在不斷減少；電子化游戲和娛樂的大量開發(fā)使兒童戶外游戲的時間大大減少；現(xiàn)代社區(qū)住房的封閉性和注重個人隱私使兒童擁有的同齡伙伴的數(shù)量逐步減少。

為了應對這種現(xiàn)象，一直強調(diào)教育國際化的日本開始轉(zhuǎn)向注重教育的本土化、社區(qū)化，在提供給兒童充足的空間資源的同時，通過讓兒童親近社區(qū)來達到兒童戶外游戲、玩耍的時間和處于同一空間內(nèi)的伙伴的增加，來應對城市化、電子化、信息化時代帶給兒童的影響和沖擊。

筆者在日本留學期間，經(jīng)常參加幼兒園、小學和社區(qū)聯(lián)合組織的課外活動，這類活動的參與者大部分來自幼兒園的幼兒和小學低年級的兒童，活動的主題通常與社區(qū)的事物、環(huán)境有關。其中，由東京港區(qū)“谷中兒童俱樂部（社區(qū)志愿者組織）”開展的一次活動給筆者留下了深刻的印象。

這次活動的主題是“我的谷中”，組織者是來自社區(qū)的志愿者和多所大學的學生志愿者，參與者是4-9歲的幼兒和兒童，活動的目的在于讓幼兒和兒童通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)社區(qū)里有趣的地方，抑或是憑借自己的生活經(jīng)驗把社區(qū)里最有特色的資源介紹給來自社區(qū)外的大學生們。endprint

筆者有幸作為一名普通志愿者參與了這次活動?；顒娱_始前，幼兒和兒童分成了幾個小組，每個小組由兩名志愿者帶領，各小組按照自己事先規(guī)劃好的路線行進，并且每個小組都配備了一臺攝像機，用來讓小組員們輪流記錄自己感興趣的事物和地點，活動結(jié)束后集中刻成光盤留念。

活動中，筆者加入的小組先拜訪了小組員們經(jīng)常跟父母光顧的豆腐店。豆腐店的老板非常和藹熱情，但即使這樣，小組員們還是中規(guī)中矩地先鞠躬，再有禮貌地說“您好，打擾您了，我們可以問幾個問題嗎？”經(jīng)過豆腐店老板的同意后，小組員們有的觀察豆腐的種類，有的向老板問東問西，當然也少不了那個雖然操作不太嫻熟，卻在一絲不茍地記錄著的“小攝像師”。

就這樣，小組員們拜訪了豆腐店、甜品店、烤肉店、銅鑼燒店，最后又去了社區(qū)里的孩子們最喜歡的“火箭公園”。出行結(jié)束后，大家集中在社區(qū)的活動室內(nèi)，小組員們一遍放錄像一遍向其他組的成員們介紹了他們眼中社區(qū)里最有意思、最喜歡的地方，有些小組員還像小導游一樣誠懇地邀請我們這些志愿者日后多來社區(qū)游玩，品嘗美食。

通過這類社區(qū)活動，幼兒和兒童不僅收獲了探索、表達、交流所帶來的樂趣和成就感，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)社區(qū)里點滴的美，還能使這些情緒漸漸升華為對社區(qū)、對自己所處環(huán)境、對社會、對祖國的熱愛，這才是具體的、切實的且有效的愛鄉(xiāng)、愛國教育。

難能可貴的是，在日本，這類社區(qū)活動是連續(xù)開展的，有些社區(qū)甚至將其作為日常工作開展，每天下午和每個周末都會有社區(qū)人員組織社區(qū)內(nèi)的幼兒和兒童參加各類活動，既能挖掘和利用社區(qū)內(nèi)的教育資源，還能促進不同年齡兒童間的交流活動，有助于“三間減少”問題的解決。另外，相信這也能夠成為我國幼教界近來倡導的“家園共育、社園共育”的良好參考。

你得出答案了嗎

記得上世紀90年代初，青少年問題專家孫云曉的《夏令營中的較量》震撼了中國教育界。文章中，日本孩子堅強的意志和良好的體能給許多讀者留下了深刻的印象，相較之下，中國孩子的軟弱和依賴令許多教育工作者深感擔憂。今天，20多年前存在于中日青少年之間的差距縮小了嗎？再過20年，當今天的幼兒成人，那時的中國青年和日本青年再站在一起比較，會有怎樣的差別？如果你能親身走進我國的幼兒園和幼兒的家庭、社區(qū)，再與日本相比較，或許能得到一些答案。

（作者單位系青島智田教育）endprint