摘 要：對于只有語言沒有文字的羌族人來說，刺繡圖案即是其無字天書，其獨特的圖形和色彩都是羌文化傳承的符號表達，本文歸納了羌繡圖案的文化特征和審美特征，并將其與旅游商品包裝設計相結合，分析其價值與意義，從而探析羌繡圖案在旅游商品包裝上的應用。

關鍵詞：羌繡；圖案；商品包裝；應用

羌繡是集裝飾美、情感表達與實用功能為一體，是羌族文化中最具表現力的藝術語言。對于只有語言沒有文字的羌族人來說，刺繡圖案即是其無字天書，其獨特的圖形和色彩都是羌文化傳承的符號表達，記載著這個民族遷徙、成長、發(fā)展的艱難歷程，是羌族人民對美好生活追求的物化和象征。2008年羌繡被列入 《第二批國家級非物質文化遺產目錄》。

1 羌繡圖案的特征

“圖案是實用美術、建筑美術、裝飾美術方面，對于形式、色彩、結構的預先設計。在工藝材料、用途、經濟、生產等條件制約下，制成的圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱?！眻D案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎》一書中，對圖案的定義綜述如上。狹義的圖案僅指器物上的裝飾紋樣和色彩。“羌族刺繡圖案題材造型、組合形式、構圖形式等受到物質材料和文化功能等條件限制和約束的同時，形成了圖案的不同藝術特征。”下面從羌繡圖案的文化特征和審美特征進行闡述。

（1）羌繡圖案的文化特征。任何民族的藝術意識形態(tài)和審美觀念都與這個民族的信仰崇拜、神話傳說、生活環(huán)境和文化習俗分不開，羌族也不例外。羌人本為“西戎牧羊人”，后定居在岷江流域的山地地區(qū)，由于沒有文字，羌族刺繡在無意中成了記錄族人生活環(huán)境、宗教信仰和生活理想的重要載體。因此，我們能從羌繡圖案上發(fā)掘其文化內涵，了解羌族人民的思維模式。

在羌族服飾圖案中，可見大量渦形卷曲的云紋出現在肩部、吊襟的角隅處、坎肩上、繡花鞋上，云紋坎肩和云云鞋是最具代表性的。羌族源于北方高原的游牧民族，現在居住地也處于海拔較高地區(qū)，許多居民至今住在高山或半山腰。因此，與云朵有著天然的親近與深情，所以才被稱之為“云朵上飄來的民族”。云紋在最初也許是羌族人民出于對歷史記憶、原始自然崇拜觀念的對象化。后來逐漸發(fā)展為一種心中之云的情感表達，在其心靈的演繹中又形成一朵朵彩云，穿在腳上象征著腳踏祥云、行走如飛、平安歸來，穿在身上表達遇事能逢兇化吉、萬事如意的愿望。這就深刻反映了羌民族傳統(tǒng)崇拜大自然、敬畏大自然、尊重自然萬物的觀念。羊是羌族人崇拜的最重要的圖騰之一。羌族人民很早就開始馴化羊，從羊身上獲取皮、肉、骨、脂等生活必需品，從中獲取與大自然做斗爭的力量，并將其神圣化加以崇拜。屋頂放罝羊頭、外墻繪制羊角圖案，服裝穿著羊皮褂，刺繡圖案中也有大量的羊頭紋和羊角紋，在十字架花中表現為一對對稱的螺旋線。在多數情況下羊紋又與云紋、團花融合，形成對稱形的如意云紋和羊角花。以上充分體現了羌族人世代沿襲的圖騰崇拜信念。

（2）羌繡圖案的審美特征。黑格爾提出：“美的形式與內容具有密不可分的聯系，而且形式與內容都具有相對的獨立性。美的要素可分為兩種：一種是內在的，即內容；另一種是外在的，即內容所借以現出意蘊和特性的東西?！鼻祭C圖案與中華其他民族的裝飾圖案一樣，圖必有意，意必吉祥。在其華美的視覺形式背后凝聚著一個時代深刻而豐富的思想精神內涵。它們之間相互影響、相互融合，從形式美到內涵美到意蘊美，達到了藝術美的高度一致。例如，串枝蓮花象征純潔、高尚和對愛情的忠貞；纏枝牡丹象征富貴和連綿不斷；羊角花象征婚姻愛情；蛾蛾象征自由和對家的眷戀?；鹋杌▌t象征著煙火不斷、人丁興旺、世代延續(xù)。羌繡中的頭帕多選取“向陽牡丹圖”之類的圖案；衣褲多選取“如意回紋”、“云紋”、“字紋”和“火紋”之類的圖案；袖套多選取“盆花愛蝶圖”之類的圖案；圍腰多選取“四羊護寶”、“八蝶護菊”、“二狗守花”之類的圖案；腰帶有“金瓜向陽”、“團花似錦”等紋樣；鞋面則最喜好“云紋”或“羊角花”。羌族婦女根據物件的實用對象來選擇刺繡圖樣的意象。例如，給老人的服裝，多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾，祈禱健康長壽；小孩子的裝飾，多選用虎、貓、狗等動物辟邪圖案，以保佑其健康成長或者用花朵圖案，也是寓意苗壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包常常采用兩種圖案，一種是鴛鴦戲水；另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這些圖案的寓意多表達吉祥如意的美好思望。

2 羌繡圖案在旅游商品包裝上的應用價值

從傳播學的角度來看，旅游商品的包裝是一個無聲的推銷員，通過美化商品的包裝，可以增強商品對消費者的吸引力，引起消費者的購買欲望，從而促進銷售。調研發(fā)現，在四川省的汶、理、茂、黑水和北川等縣羌繡主要聚集地，旅游商品大部分都沒包裝，有的赤裸示眾，有的即使有包裝材料與工藝比較單一，缺乏時代性，地域性。眾所周知，商品沒有包裝易給消費者形成商品檔次低、質量差的印象，從而影響了商品的銷量和品牌形象的建立，也極大地減少了其銷量。旅游商品，一般在旅游地所在的專賣店和超市或者大城市的超市特產專賣區(qū)售賣，具有一定的地域性。因此，在進行包裝設計時，更應該考慮其所傳達的地域文化信息，突出地方特色，傳遞旅游地的人文信息。羌繡圖案的造型語言和寓意文化是現代設計的沃土，羌繡圖案是羌族人民在不同歷史時期創(chuàng)造并流傳下來的，它用特殊的外部形式寄寓了人的精神信仰、審美觀念和喜惡之情，是羌族先民藝術與智慧的結晶，是藝術形態(tài)與思想意識的抽象或具象的體現。從中我們可以了解羌族先民的宗教信仰、文化藝術等各個方面。為當代設計的創(chuàng)新提供著豐富的養(yǎng)料。在現代旅游商品包裝設計不斷尋求創(chuàng)新的今天，重新認識研究羌繡圖案中蘊涵的設計規(guī)律，挖掘、提取羌繡圖案符號元素進行再創(chuàng)造，對于解決旅游商品包裝設計的元素創(chuàng)新問題，有極大的啟發(fā)性。

3 羌繡圖案在旅游商品包裝上的應用

包裝是集美化性、攜帶性、推銷性和宣傳性等手段于一體的總稱，它不僅僅只是保護、盛裝商品的外盒或手提袋之類，有文化內涵的商品包裝能與消費者在情感上共鳴。因此，我們應該思考設計的實用性，注重設計的文化性。endprint

（1）羌繡色彩在旅游商品包裝上的應用。在包裝設計的諸多要素中，色彩對于設計者和消費者都是極為重要的。一件包裝設計作品的成敗，在很大程度上取決于色彩運用的優(yōu)劣。巧妙地運用色彩，能夠使包裝具有良好的視覺沖擊效果，并產生吸引力，引起人們的購買欲望。人們走進商店，首先刺激視覺的是色彩。色彩對人的心理產生著重要的影響，顧客受色彩的影響和驅使，不同配色的包裝會產生不同的心理反應。而色彩又絕不是孤立存在的，它往往是對圖形的色彩表述。所以，圖形的內容、形式制約和決定了包裝的主體用色。在商品包裝設計時，要突出色彩的作用，再結合包裝材料、造型等因素，巧妙地運用羌繡的色彩進行搭配，合理地設計出符合商品身份的、突出商品特色的包裝設計。優(yōu)秀的商品包裝設計所運用的色彩，除了起到宣傳銷售商品，吸引人的注意，還具有獨特的審美享受。羌族刺繡具有民族風格的鮮艷色彩第一眼就能吸引人們的視線，靈動而富有韻律，給人留下了深刻的美的享受。

看到過羌繡的人就知道羌繡對比鮮明，羌族婦女在刺繡時大多采用棉線、絲線和絨線，喜歡用對比強烈的色彩進行搭配。例如，黑布或深藍色底上挑繡、游繡白色，取得明快、樸素、大方的視覺效果；湖藍色底上繡黃、紅等暖色，桃紅色布上繡藍色、深綠色和鵝黃色，黃色布上繡大紅、綠色和藍色等，從而形成強烈的冷暖對比、深淺對比，起到色彩之間相互襯托的作用。羌族人刺繡喜歡用黑色或白色作底。例如，黑平絨布上繡各種飽和度高的原色，起到色彩艷麗而又大方穩(wěn)重的視覺效果，更凸顯其民族服飾的厚重感。白色是羌族崇尚的顏色，不僅有造型夸張的白色頭帕，就連服飾圖案中也離不開白色的運用。例如，單純使用白色的游繡和架花圖案，彩繡中白色的星月符號、白色的云紋、白色的腰帶等等，大量的白色運用，使羌族服飾在濃艷的色彩中增加了幾分純凈和雅致的意味?？傊?，大膽而對比強烈的色彩、飽滿的構圖加上精細的繡法，富有內蘊地表現出羌民族粗獷豪放又不乏細膩、深沉厚重而不乏明朗雅致的性格。在旅游商品包裝設計中，羌繡圖案久遠留下的色彩情感特征及賦予的色彩特點，值得設計師們在應運色彩時借鑒參考。要把握色彩的功能特性與人的心理因素，用創(chuàng)造性的色彩語言來表達設計的意圖。通過對生活和自然色彩科學的研究，把它應用到設計之中，使設計對象或產品在市場中能夠提高市場占有率。

（2）羌繡圖形在旅游商品包裝上的應用。傳統(tǒng)圖案應用到現代包裝設計中，必須結合現代工藝手段進行有創(chuàng)造性的改進。首先，可以從色彩方面進行改進，使之更符合現代審美的需求。將傳統(tǒng)圖形進行結構或在原有圖形的基礎上進一步變形，使之合理、更實用包裝上的運用和分割。重新創(chuàng)造圖形的組合方式、改變圖形的肌理、改變圖形的骨式等。對傳統(tǒng)圖形本身做改變使之具有新的視覺效果。例如，將傳統(tǒng)圖形的基本形不變而把它變?yōu)橛傻赛c組成的圖形或透迭圖形、反轉圖形等，能給人耳目一新的感覺。羌族刺繡圖案中有非常豐富的題材，其內容大多取材于現實生活中的自然景物，最常見的圖案是牡丹、杜鵑花、梅花、蛾蛾花、纏枝紋、狗齒紋、云紋、日紋、火紋、水紋、白石頭、羊紋、獅子、蝙蝠、鳥蟲，以及一些固定的搭配題材。例如，“鳳穿牡丹”、“石榴送子”、“四羊護寶”、“八瓣團花”、“圍城十八層”、“盆花麥蝶”、“杉枝圓菊”、“喜鵲鬧梅”、“魚水合歡”等等，無論是植物、動物、日月星辰、山川河流、都融為一體，成為一些具有代表性的紋樣。這些紋樣又是羌族人民普遍信仰的羊崇拜、白石崇拜、云崇拜、山神崇拜的生動寫照。羌繡圖形中十字形的構圖在羌族服飾的挑花圖案中被廣泛使用，成為羌繡構圖的典型特征。在大多數情況下，兩個“十”字相交又被變化成“米”字形，構成以點為中心的發(fā)散性構成格律。二方連續(xù)作為寬窄不一、層層疊疊的邊飾在所有部位都普遍使用，適合紋樣主要作為圍裙、鞋面、坎肩等面積較完整部位的裝飾，角隅紋樣出現于吊襟和下擺的直角處。被裝飾的花鳥蟲魚在有限的空間內一般都是滿覆蓋，并不過分講究內容的聚散和疏密，但所有內容主次有序，布局以對稱為主，似不乏自由的變化，總體上顯得構圖飽滿，具有強烈的裝飾效果。

羌繡圖形的式樣非常豐富質樸自然，提取一些羌繡作品中本身的圖形樣式。例如，羌繡圖案的花邊，用在旅游商品包裝的周圍進行裝飾，可以很好地保留它的原汁原味的特色。另外，根據包裝的造型和產品的內容，選擇一些較有特色的元素、用打散重構、分割的手法重新組合新的圖案應用于包裝設計，既突出羌族文化特色，同時也具有現代感、時尚感。另外，包裝應注重環(huán)保低碳意識，采用純天然無污染的材料。現代人也應從自然材料如木材，竹材等的視覺、觸覺來親近和感受大自然。例如，那些手工制作物品因其貼近大自然而體現出人性溫暖備受人們的青睞。包裝設計中巧妙地通過刺繡圖案和其他材質的結合，不僅達到自然美，也直觀地展示出羌文化內涵，成為旅游地無聲的宣傳。

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作者簡介：閆社霞，四川阿壩師范高等專科學校美術系助教。endprint