陳曉靜

摘 要：進入21世紀，魔幻電影如此上座，那什么樣的電影屬于魔幻電影，魔幻電影又有什么樣的特征？本文分別以“魔幻電影與西方的宗教文化”、“魔幻電影中的家園意識”和“魔幻電影中的個人英雄主題”三個方面討論了西方魔幻電影的特征，探討魔幻電影火爆的原因。

關鍵詞：魔幻電影；宗教文化；家園意識；英雄主義

21世紀前5年，是世界魔幻電影自我發(fā)展、自我突破的5年。首先是日本動畫大師宮崎駿的《千與千尋》熱映，然后是由暢銷的魔幻小說《哈利·波特》改編的同名電影取得成功，魔幻電影從一個不起眼的電影類別成為“電影現(xiàn)象”，曾經登不上大雅之堂的《魔戒3主：王者歸來》甚至囊獲了奧斯卡的11個獎項。這不難看出魔幻電影的成功。

1 什么是魔幻電影

魔幻電影在當今的電影市場上可謂占據(jù)了一大片江山，那什么樣的電影是魔幻電影？關于魔幻電影的定義許多愛好者都給出了自己心中的定義，有人說是通過電影藝術的加工，將已有的歷史傳說加以渲染，編撰成適合人們聆聽的故事，并加入想象與夸張的成分，使原本平淡無味的歷史，變成跌宕起伏，引人入勝的電影場景。當然，更多的人認為，談到魔幻電影，不可避及的要從魔幻文學說起。魔幻文學是西方的一個文學概念，是滲透著一種巫術、魔法的世界觀。“在西方文化中，魔幻文學可以溯源到古代的神話、傳奇和民間傳說。它的思想起源于狂歡節(jié)的儀式、慶典以及瓦普幾司之夜的非理性、無秩序。”[1]魔幻文學更是在法國電影藝術大師喬治·梅里愛所拍攝的第一部真正意義上的魔幻電影《灰姑娘》前便已存在。在魔幻文學中，故事多以神話與宗教及古老傳說為藍本，發(fā)生在現(xiàn)實生活中加入超自然因素，或者是發(fā)生在與現(xiàn)實世界規(guī)律相左的“第二世界”中。例如，魔幻小說《指環(huán)王》講述的就是一個充滿魔幻色彩的中土世界的故事。里面出現(xiàn)了各式各樣古怪的創(chuàng)意：兇殘的半獸人、形似侏儒的霍比特人、戒靈、咒語……所有的這一切都那么神奇。

魔幻電影是魔法，神秘神話和幻想文學作為一個原型版本，有很強的善良與邪惡之間的沖突。運用神話的魅力感染已經遠離生活的幻想，給人一種溫馨的精神家園。如果挖掘這些魔幻題材的背后的神話，會驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來超越視覺沖擊真正感染人們的是長期被遺忘的神話帶來的最原始的沖動。

2 魔幻電影與西方的宗教文化

魔幻電影與宗教文化的關系十分密切，魔幻電影中一直彌漫著濃厚的宗教氣息和強烈的意識形態(tài)色彩，而西方的魔幻電影則集中鮮明地體現(xiàn)著他們所崇拜的耶穌基督文化。魔幻題材的電影背后正是西方的歷史文化。西方文學的源頭是“兩希文學”，即“希伯萊—基督文學”和“古希臘—羅馬文學”，而如今的魔幻電影素材便是多數(shù)來源于此。[2]為什么兩千年前的文化可以在現(xiàn)在發(fā)揚光大，因為人性中總有共同的地方。

所有有宗教信仰的人，對自己的觀念和信仰有著非常虔誠的敬畏。似乎總感覺神靈能夠洞悉自己的所作所為。對自己的信仰的敬畏主要表現(xiàn)在當自己犯了錯誤，膽怯地祈求神的原諒和寬恕，害怕神靈的責罰。同樣，在遇到困難時，祈求神的恩澤，希望神靈在能夠幫助自己?；谏鲜龅姆N種現(xiàn)象，人們企圖通過宗教儀式來達到與神靈溝通的目的，為此設想出一整套的宗教儀式。而在藝術發(fā)展中，人們往往把幻想出來的神話或宗教中的人物形象移植到藝術當中。例如，在電影《指環(huán)王》中，中土世界分為好幾個種族，有人類、精靈、矮人、樹人、哈比人和奧克斯等。然而，電影畢竟是藝術，不能完全將魔幻電影與宗教文化混為一談。電影只是以宗教文化中的傳說為基本框架，不涉及核心文化，再用現(xiàn)代的電影語言加以包裝。在魔幻電影的藝術形象是幫助刻畫角色之間的關系，各種人物的藝術想象力和行為塑造。作為德國著名的唯物主義哲學家費爾巴哈所說：“藝術并不把自己的創(chuàng)作冒充某種跟他們的本來面貌不同的東西，即某種跟藝術創(chuàng)作不同的東西。而宗教則把自己的虛構的實體冒充真實的實體?！痹S多魔幻電影中，也并沒有一部電影是讓觀眾觀看后認為其中的故事和人物都是真實的，即使它是混合很多宗教因素的《狙魔人》也只是一個故事，沒有也不可能有人將英雄凡赫辛的畫像拿到家中供奉。

正如皮薩列夫說過：“有一種幻想可以使人積極，調動感情和意志，會引導他去達到自己的目的。也有幻想會使人墮落，脫離現(xiàn)實，變得虛弱和麻木?！蹦Щ脤儆诘谝环N，它是一種藝術的想象力，它可以幫助人們客觀的和獨特的，深入和全面的認識社會現(xiàn)實，加深人與人之間關系的理解。許多形象是人們藝術想象加工而成的，魔幻世界在過去沒有，現(xiàn)在沒有，以后也不會出現(xiàn)。但是這些形象更多的是來自神話傳說、歷史故事、宗教典故等等，或是對一些虛幻的形象運用夸張、抽象等藝術手段加工而成。正是在這個與現(xiàn)實截然不同的世界里，抒發(fā)了許多現(xiàn)實中不曾抒發(fā)的情感，寄托了人們對人生、對世界的思考。

3 魔幻電影中的家園意識

作為時代和社會發(fā)展的產物，魔幻電影已經成為一種文化發(fā)展的潮流，是文化展示所借助的手段之一，“家園意識”就是一個典型的例子。人類社會發(fā)展的進程中，正處現(xiàn)代文明下的人們仍舊會被古老的神話所打動，人們向古老的文化學習，向和諧的自然生態(tài)學習，以此重獲對“家園”的確認和重建。怎么理解是“家園意識”，關鍵在于如何理解“家園”二字。“家園”具有雙重含義：一種是具體的，客觀的，就是人類現(xiàn)實的居住生活空間，即一般所說的“家”、“家庭”或者是指人類賴以生存的居住場所；另一種是主觀的、抽象的，就是人類在精神上的歸宿，即一般所說的精神家園。相應地，“家園意識”的含義指人們對生活家園或精神家園的有意識的、熱切的關注和表現(xiàn)。

導演詹姆斯·卡梅隆打造的魔幻電影《阿凡達》，引起了人們對家園意識的關注。雖然《阿凡達》的內容被一致認為過于俗套，但是導演卡梅隆利用精湛的電影技術，融入具有神話意涵的情節(jié)內容并結合了具有奇觀化、民俗化影像的表現(xiàn)方式，讓觀眾先對潘多拉星球產生感情，繼而正視人類自身的貪婪與殘忍，整個故事看似簡單，但是在這個簡單的故事背后，還涵括了更多的命題：宗教、信仰、種族乃至生命，這些命題無不體現(xiàn)了現(xiàn)代人對自然萬物之愛以及對回歸自然和諧家園的渴望，讓觀眾不由地反思我們的現(xiàn)代化進程中掠奪式的開發(fā)自然的行為。從這個意義上來說，魔幻電影中的故事是對于現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和精神世界的洞察，是現(xiàn)代人對于現(xiàn)實主義的價值觀的重新審視。因此，能夠為處于現(xiàn)代社會中焦慮和身份失落的人們找回那個已經被現(xiàn)代化進程所掩埋的“家園”。endprint

從這個層面上來說，《阿凡達》所講述的故事表現(xiàn)了當今世界人類心靈的斗爭，同時也是對如今人類迷失了心靈世界的善意提醒，遠遠超出了地球人對另一個星球的掠奪的層面了。對比神話思維下的魔幻電影和“家園意識”的主題，可以幫助我們重新審視現(xiàn)代文化與“家園意識”之間的關系?，F(xiàn)代文化“沒有了親情和道德等的緊密關系，不再是由傳統(tǒng)價值觀念和相同的情趣等連接起來的一群人，他的聯(lián)系方式是利益上的‘契約。在這個社會中沒有了村落這能表達共同價值和情趣的場所?！迸c傳統(tǒng)文化不同，現(xiàn)代文化已漸漸地表現(xiàn)出了更多的世俗性、消費性和娛樂性的特征。

4 魔幻電影中的英雄主義

魔幻電影成為電影票房一再飄紅，意味著這種電影類型得到了大眾心理的認可。人們進入影院，就是為了逃離現(xiàn)實生活，進入一種巴赫金所謂的個人“狂歡”狀態(tài)，暫時性地緩解社會壓力，釋放自我過剩的“荷爾蒙”來尋求興奮與刺激。其實我們很容易在魔幻電影上天入地的奇妙想象和絢麗壯觀的視覺奇觀外衣之下發(fā)現(xiàn)他們的共通之點。無論是在《指環(huán)王》系列還是《哈利波特》系列都充斥著一種個人英雄主義色彩。人類就是在與各種對立力量進行無休止的斗爭過程中不斷壯大的，每一次生存機會都是通過不斷的斗爭得來的，取得的每一點進步都始終伴隨著人的受難和犧牲，在無數(shù)世代中重復了億萬次的受難和犧牲經驗，經過積淀在人類心理上形成了一種“個人英雄主義”。個人英雄主義廣泛存在于神話和傳說中，包含了人類最深刻的希望和恐懼，具有非凡的震撼力，至今仍是人類心靈中一股強有力的潛流。

《哈利·波特》系列中的主人公哈利的受難自伏地魔殺害他的父母開始，每一年都要經歷越來越殘酷甚至面對死亡的考驗，這位承載了巫師界的希望的“救世之星”肩負起了遠超出同齡人的重擔。哈利在成長中始終追逐著從小就離他而去的父母的腳步。小天狼星等保護者給予了他無盡的關懷和幫助，但隨著霍格沃茲魔法學校的校長鄧布利多教授的去世，失去了最后一位強大保護者的哈利終于清醒地認識到自己的幻想都不切實際，所有的一切都需要自己去面對。英雄都要面臨獨立成長的痛苦蛻變，從長輩的庇護下掙脫出來以建立獨立人格是其成長的必然之路。孟子曰“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

魔幻電影之所受大批觀眾熱的捧關鍵之一是英雄人物所具有的獨特的人格魅力。在現(xiàn)實生活里，平凡的我們，夢想與希望總是在成長的過程中被現(xiàn)實無情的碾碎。于是，我們開始幻想，幻想自己能夠被命運選中成為拯救世界的英雄而擁有非凡的力量，我們可以是弗羅多，我們可以是哈利·波特，……可以是任何一個腦海中能想象出來的英雄人物。魔幻電影為“英雄效應”全球化的漫延起到了至關重要作用，直接導致了魔幻電影的熱捧。

5 魔幻電影風靡的原因

魔幻電影之所成為一個非常有票房號召力的影片類型受到廣大觀眾的喜愛，正是由于編劇和導演能夠不斷吸收本國家、本民族幾千年歷史、文化、民俗積淀的精華并運用一種清晰地反映主觀思想目的的想象力，加上編劇和導演的情感演繹，重新煥發(fā)光彩的藝術創(chuàng)作，這種特殊的藝術形式的視聽語言的使用，加上演員的表演，觀眾在觀看時就可以獲得獨特的樂趣。也許他們的秘密是在許多不同種類當中捕獲同樣的事情，這是幻想，是編劇、導演的幻想，也是我們都理解的幻想。

從《指環(huán)王》《納尼亞傳奇》等獲得巨大成功的魔幻電影中我們不難發(fā)現(xiàn)其相同之處。首先，這些故事通常和神話故事、傳說等魔幻文學具有非常密切的聯(lián)系，具有深厚的文化根源，這些神話故事、傳說等早已隨著時間的流逝深深烙在了人們的骨髓之中。導演通過現(xiàn)代數(shù)碼和化妝技術等將他們制作成充滿奇幻場景所帶來的視覺沖擊，更易引起觀眾的共鳴。其次，雖然魔幻電影中的情節(jié)、人物都具有很強烈的超現(xiàn)實色彩，但如果細細品味，不難發(fā)現(xiàn)他們的原型在日常生活中隨處可見。也就是說魔幻電影的故事并不是完全通過憑空想象創(chuàng)造出來的，而是夸張化的隱晦的對現(xiàn)實的一種再現(xiàn)，這和魔幻電影產生在民間的基礎相關。這些故事往往有一個或幾個邪惡的惡魔的代表，并維護正義的使者具有更強大的能力。雖然正義使者在“正義之路”上會遇到各種各樣的困難，但最終結果都是正義戰(zhàn)勝邪惡。事實上，這些惡魔|是社會中不良影響的體現(xiàn)，人們厭惡不良現(xiàn)象的產生，但現(xiàn)實又無法提供滿意的解決方案，所以他們只能將自己的想法寄托在電影中的他們幻想出的超人身上。于是通過觀看魔幻電影，人們心中的憤懣得到發(fā)泄，這也是魔幻電影在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天具有鮮活生命力的原因之一。

參考文獻：

[1] 湯頗穎.魔幻如斯美麗——“神話思維”與當代魔幻電影[J].電影藝術，2006（2）.

[2] 劉紅新.英雄母題——西方魔幻電影主題之一[J].電影文學，2008（7）.endprint