王莉

摘要：關(guān)于“文學(xué)”這一事物的探討自其存在以來就從未中斷過。文學(xué)家及文學(xué)工作者從自身角度、視域、方向?qū)ζ浼右躁U述與理解，勾勒與描繪出不同觀念上的具有豐富內(nèi)涵的“文學(xué)”[1]?；诖?，以“文學(xué)”作為對象，研究其多種用法及觀念的轉(zhuǎn)變進程。首先，對“文學(xué)”的源流及特征進行分析，進而具體闡述其發(fā)展進程中的不同用法及觀念轉(zhuǎn)向，旨在厘清“文學(xué)”的發(fā)展路徑，以期為促進我國文學(xué)的發(fā)展盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；虛構(gòu)性；抽象文學(xué)；具體文學(xué)

中圖分類號：I0-03 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2014）08-0090-02

關(guān)于“文學(xué)”，從不同的視域觀察與分析，會有不同的理解。而就其實質(zhì)意義而言，它是一種相對獨立的精神生產(chǎn)品，在一定意義上具有愉悅身心、凈化心靈以及德行教化等作用[2]。

1“文學(xué)”的源流與特征

1.1“文學(xué)”的源與流

“文學(xué)”這個詞語在英文中的含義最早指的是“文本著作”或者“書本知識”，泛指人們撰寫出的任何文本著作。其所意指的這種“文本著作”存在時間久遠(yuǎn)，可以追溯至公元前三千年的中國、古印度、古埃及以及古巴比倫，這些國家和民族自遠(yuǎn)古時期以來就開始了這種文學(xué)實踐活動。而作為一個現(xiàn)代意義上的概念，“文學(xué)”是在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初進入浪漫主義理論家的視野。斯達爾夫人在《論文學(xué)》一書就對現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”概念作出闡述，她認(rèn)為“文學(xué)”是一種具有虛構(gòu)性特征亦即想象性特征的作品。馬修·阿諾德在論述英國文學(xué)傳統(tǒng)時，分析了英國維多利亞治下時期宗教的衰落，而文學(xué)承載了宗教的功能，為英國人提供了精神家園[3]。這些浪漫主義理論家關(guān)于“文學(xué)”的闡述中，盡管一些觀點有所不同甚至互有對立，但都認(rèn)為“文學(xué)”是一種精神活動，而這種精神活動能夠使人們不斷自我完善。

1.2“文學(xué)”的特征

“文學(xué)”是一種能夠使人愈加完善的精神活動，具有自己的突出特征。一般而言，美國理論家韋勒克和沃倫所著的《文學(xué)理論》一書所提出的觀點逐漸為東西方主流學(xué)界所認(rèn)同，該書認(rèn)為“文學(xué)”的特征包括虛構(gòu)性、創(chuàng)造性以及想象性[4]。這三個概念并不是獨立的，而是緊密相關(guān)的，甚至可以被認(rèn)為是一種事物的不同面向。在進行虛構(gòu)活動以及創(chuàng)作活動時離不開想象，而想象的事物又是通過虛構(gòu)或者創(chuàng)造實現(xiàn)的。具體而言，“文學(xué)”的虛構(gòu)性指的是文學(xué)作品的文本中潛藏著一個通過語言符號建構(gòu)出來的、與現(xiàn)實世界不同的空間，但同時這個空間又現(xiàn)實地存在于讀者閱讀文學(xué)文本的過程之中。從這個意義而言，“文學(xué)”的虛構(gòu)性指的是文學(xué)文本構(gòu)筑了一個虛幻的、想象的世界。至于“文學(xué)”的想象性，則是“文學(xué)”虛構(gòu)性的另一個層面，指的是創(chuàng)作者往往通過想象、虛幻出“文學(xué)”及其描繪的世界。“文學(xué)”的創(chuàng)造性有三層要義：其一就是“文學(xué)”是由人生產(chǎn)出來的，是一種人工產(chǎn)品；其二是“文學(xué)”具有新奇性以及獨特性；其三是“文學(xué)”會構(gòu)想出的事物現(xiàn)實世界不曾有也不會有。即使文學(xué)作品描繪的人物、生活背景燈具有現(xiàn)實原型，但絕不會完全一樣。

2“文學(xué)”的多層用法及觀念轉(zhuǎn)向

隨著時代的發(fā)展，“文學(xué)”也正不斷地演變，人們關(guān)于“文學(xué)”的觀念也出現(xiàn)了變化與轉(zhuǎn)向，越來越多不同用法的“文學(xué)”逐漸進入人們的視野，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新興技術(shù)蓬勃發(fā)展，內(nèi)涵豐富、形式多樣的自文學(xué)更是蔚為風(fēng)潮。

2.1抽象文學(xué)與具體文學(xué)

抽象文學(xué)指的是“文學(xué)”僅僅作為一個抽象的概念以及類別而存在，并沒有具體所指，泛指所有的文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng)作。而諸如《傲慢與偏見》、《理性與感性》這類不朽的文學(xué)作品，抑或魯迅正在寫一篇長篇小說或者雜文這類文學(xué)創(chuàng)作，都屬于“文學(xué)”中的具體文學(xué)，此種意義上的“文學(xué)”就是指被限定了范圍、具化了的文學(xué)，甚至有時候就是指一部具體作品。

作為類的存在，過去人們往往在抽象意義上使用“文學(xué)”這一概念，往往代表的是表現(xiàn)的、再現(xiàn)的文學(xué)，其中包括中外古今的任何文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)作品。不論是西方自古希臘神話以降的各種文學(xué)思潮，還是中國自“詩經(jīng)”以來的諸多文學(xué)創(chuàng)作與作品，都被納入抽象文學(xué)的范疇。而在抽象文學(xué)中，文學(xué)理論所著力的一個研究就是做好文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分，這種區(qū)分體現(xiàn)了“文學(xué)”的本質(zhì)。具體而言，這種區(qū)分包括三個方面：其一是精神世界和客觀自然的分野，而文學(xué)屬于精神世界的范疇；其二是藝術(shù)及科學(xué)的界別，文學(xué)就是藝術(shù)的一個具面；其三是語言藝術(shù)同其他藝術(shù)的區(qū)隔，文學(xué)是語言藝術(shù)的組成部分。通過這三個方面的界分，抽象文學(xué)實現(xiàn)了文學(xué)或非文學(xué)的認(rèn)證。

具體文學(xué)不同于抽象文學(xué)，往往有著明確所指，是非常具體的、獨特的文學(xué)形式或者文學(xué)作品，例如莫言的《豐乳肥臀》、張愛玲的《傾城之戀》等。不論是以文學(xué)形式而存在，抑或是以作家作品的形式而存在，具體文學(xué)都是由特定作家創(chuàng)作，有著特定題材、樣式，體現(xiàn)特定地域、時代、階層的特定作品。具體文學(xué)與抽象文學(xué)一個極其重要的不同就是它是一種具體的、歷史的、特定的存在，而不是一種作為類的存在。人們把具體文學(xué)也稱作“文學(xué)”是因為其體現(xiàn)了“文學(xué)”的基本特征，亦即此間的文學(xué)之所以稱作“文學(xué)”是因為其具有文學(xué)性。而這種文學(xué)性又往往不能超越其所處具體情境，例如特定時代、階層、地域等等。

2.2先鋒性文學(xué)與消費性文學(xué)

在后現(xiàn)代消費社會，許多文化呈現(xiàn)出消費性特征，而在文學(xué)領(lǐng)域也不例外。與過去的文學(xué)領(lǐng)域相比，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的消費性文學(xué)走的是商品消費、通俗日常型路子，作為商品的一種形式而具有千人一面的特征，不再是過去的先鋒實驗性文學(xué)，走的是精英化路子。

先鋒性文學(xué)一直以來具有精英化的特征，這和歷史上的教育走的是精英文化的路子關(guān)系甚大。通過精英教育，產(chǎn)生出一批智力、能力、素養(yǎng)都很高的優(yōu)選知識分子，這些先進的知識分子積極進行文化傳播以及文學(xué)創(chuàng)作，脫胎于具體時代而不局限于具體時代，具有一定程度的前瞻性，維護甚至推進著社會價值理念的實現(xiàn)，體現(xiàn)了強烈的先鋒實驗性以及社會責(zé)任感，而這種由精英教育誕生出的精英所創(chuàng)作的文學(xué)蘊含了精英文化的諸多品質(zhì)，這是消費性文學(xué)所不能達到的。一般而言，過去社會中的文學(xué)都可看作是具有精英性特征的先鋒文學(xué)，這可以從以下方面分析：首先，過去的教育走的是精英教育的路子，教育資源不是所有人能夠享有的，而精英們創(chuàng)作的先鋒性文學(xué)更不是一般人能夠完成的；其次，先鋒性文學(xué)必須承載著當(dāng)時的時代、地域、文化精神等，以道德教化、傳播人文為目的，這些都必須要較為優(yōu)秀的文人才能實現(xiàn)，此即“文以載道”的真意；再次，先鋒性文學(xué)具有不可復(fù)制性。文學(xué)家的文學(xué)作品往往都是不可復(fù)制的，具有獨創(chuàng)性，對審美取向、藝術(shù)水平的要求很高[5]。

而作為后消費時代的產(chǎn)物，消費性文學(xué)則與先鋒性文學(xué)具有很大不同，它以取悅讀者為目的，以商品消費為形式，往往不能體現(xiàn)文學(xué)的社會擔(dān)當(dāng)與社會公用，在審美追求上趨于大眾化與通俗化，尤其以當(dāng)前充斥的無病呻吟文字、八卦娛樂報章為最。消費性文學(xué)也具有明顯特征：首先，消費性文學(xué)具有商品性，浸透著商人追求利潤的目的。當(dāng)前出版文學(xué)呈現(xiàn)出企業(yè)化的趨向，而網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)作品則以追求點擊率賺錢廣告收益等為目的。其次，消費性文學(xué)具有大眾通俗性，適于一般民眾消費，淺顯易懂的內(nèi)容不再具有先鋒性與前瞻性。再次，消費性文學(xué)具有流行娛樂性，往往以娛樂大眾為目的，依據(jù)市場變化而變化其作品內(nèi)容與形式。再次，消費性文學(xué)具有類型性，此類作品往往千人一面、大同小異，沒有個性只有共性。最后，消費性文學(xué)還具有強烈的技術(shù)依賴性，消費性文學(xué)的發(fā)展離不開以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的現(xiàn)代科技發(fā)展，當(dāng)前往往通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播。

2.3印刷文學(xué)與自文學(xué)

印刷文學(xué)指的是傳統(tǒng)意義上以紙質(zhì)作為載體、需要印刷成冊的書本類文學(xué)，往往會在書店、報刊亭或者郵局等地售賣。而自文學(xué)則是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代、尤其是自媒體時代的出現(xiàn)而出現(xiàn)，以數(shù)字的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、硬盤等中的數(shù)字化文學(xué)。這種數(shù)字化存儲方式的出現(xiàn)造成了文學(xué)觀念的重大轉(zhuǎn)向與深刻變革，以往書本類文學(xué)的出現(xiàn)必須通過出版、印刷等專業(yè)機制進行，在得到廣泛接受與認(rèn)同時就可以進行再版或者再印刷。通過整個復(fù)雜的過程，經(jīng)典作品才能誕生。

相比于印刷文學(xué)，自文學(xué)并不需要一套專業(yè)的出版付梓機制，它是自媒體時代的產(chǎn)物，往往只需要借助網(wǎng)絡(luò)即可實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的目的。這些存在于硬盤、網(wǎng)絡(luò)中的文字，可供數(shù)以萬計的讀者同時觀看與調(diào)閱，具有極大的開放性與包容性。在自文學(xué)的領(lǐng)域，讀者與作者的分野十分模糊，讀者可以自行創(chuàng)作文學(xué)作品，作者可以觀看他人文學(xué)作品。這種大眾狂歡式的文學(xué)活動，所生成的文學(xué)作品之意義已經(jīng)超越了作品本身，而是寓于此種話語游戲中。

3結(jié)語

隨著時代的更迭，文學(xué)作為一種研究對象，呈現(xiàn)出用法多元、觀念轉(zhuǎn)變的特點，文學(xué)觀念從抽象文學(xué)向具體文學(xué)轉(zhuǎn)變，從先鋒性文學(xué)向消費性文學(xué)轉(zhuǎn)變，從印刷文學(xué)向自文學(xué)轉(zhuǎn)變，在對作品本身甚至創(chuàng)作這一話語游戲的關(guān)注中，文學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1]李衛(wèi)華.“文學(xué)性”：應(yīng)當(dāng)解構(gòu)還是建構(gòu)？——與馬大康先生商榷[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，（6）.

[2]董學(xué)文.文學(xué)本質(zhì)界說考論——以“審美”與“意識形態(tài)”關(guān)系為中心[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009，（5）.

[3]王委艷.文學(xué)性：工具論與知識生產(chǎn)論[J].三峽大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2011，（2）.

[4]吳錫民.關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)研究話題——韋勒克《文學(xué)理論》核心內(nèi)容講稿[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，（1）.

[5]辛楠.對“文學(xué)終結(jié)”問題的再認(rèn)識——兼論技術(shù)對藝術(shù)的影響[J].江漢大學(xué)學(xué)報：人文科學(xué)版，2010，（2）.