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      傳記文學的文學虛構(gòu)性

      2009-07-24 08:51:54杜燕燕
      現(xiàn)代語文(學術(shù)綜合) 2009年6期
      關(guān)鍵詞:虛構(gòu)性傳記文學真實性

      摘 要:傳記文學是我國文學的一種重要形式,其寫法上是寫實還是虛構(gòu)一直是專家們爭論不休的問題。筆者認為,傳記文學受各方面的影響,雖是依據(jù)歷史所寫,但不可避免的有虛構(gòu)的成分。

      關(guān)鍵詞:傳記文學 虛構(gòu)性 真實性

      記載人物經(jīng)歷的作品稱為傳記,其中文學性較強的作品即是傳記文學。傳記文學的基本特征是:以歷史上或現(xiàn)實生活中的人物為描寫對象,所寫的主要人物和主要事件必須符合史實,不允許虛構(gòu)。在局部細節(jié)和次要人物上則可以運用想象或夸張,作一定的藝術(shù)加工,但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯,在這一點上,它有別于以虛構(gòu)為主的小說。傳記文學所寫的人物生平經(jīng)歷必須具有相對的完整性,在這一點上,它又有別于只寫人物一事數(shù)事、突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等。它還必須寫出比較鮮明的人物形象,比較生動的情節(jié)和語言,具有一定的藝術(shù)感染力,在這一點上,它又和普通的人物傳記不一樣。

      文學與歷史最初是糾纏在一起的,無論是古希臘的《希臘波斯戰(zhàn)爭史》還是中國的《左傳》、《史記》之類,都同時肩負了文學和歷史的雙重重任:在縱向上它是歷史,在橫向上它又是文學。但是以后的分類越來越趨于精細,文學與歷史就漸漸分離了。這樣做有兩點好處,一是歷史之樹更為精悍,除卻了可疑的枝條和花朵;二是文學也獲得了獨立的品格,可以在想象的空間里恣意馳騁。我國史傳文學產(chǎn)生的年代久遠,可以追溯到歷史文學的最初形態(tài)。與世界上其它國家一樣,我國也存在著一個“傳說的時代”。那時還沒有產(chǎn)生文字,許多歷史事件、歷史人物故事,如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等,都是以口頭的方式流傳。自從產(chǎn)生了文字,代代口耳相傳的神話、傳說、史詩便以書面的形式記錄下來,一部分還經(jīng)過改造而成為史籍的材料。今天讀到的現(xiàn)當代歷史著作已經(jīng)沒有似是而非的歷史傳說了;而我們的文學也不再為歷史所束縛,即使名之為“歷史小說”,也獲得了更大的想象自由。更重要的是人們對歷史和文學的功能已經(jīng)有了明確的區(qū)分,從而避免了某種程度的混亂?,F(xiàn)在我們很少在文學中了解歷史了,同樣,我們也不再從歷史學著作中品味文學的情感意味。而最初的傳記文學一般采用散文的形式和手法,和小說接近,作者情感融入其中,于是可能就會有虛構(gòu)的成分。

      傳記文學在中國有悠久的傳統(tǒng)。歷史小說以史料和史實為基礎(chǔ),這使它注定只能用客觀敘述的寫實性創(chuàng)作方法。而創(chuàng)作歷史題材類文學作品的作者,也必然對民族傳統(tǒng)的美學風范和藝術(shù)韻味有著強烈的好感與共鳴。所以,歷史小說從創(chuàng)作方法到審美趣味,都離不開想象,自然就有了虛構(gòu)的性質(zhì)。古代傳記文學大體上包括兩類,一類是歷史傳記文學即史傳文學,一類是雜體傳記文學即雜傳文學。司馬遷是中國第一位史傳作家,他的《史記》中的“本紀”、“世家”、“列傳”,幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學作品,一些歷史人物傳記具有強大的藝術(shù)魅力。胡適說過,“歷史像個小姑娘,任由人涂抹化妝,而文學家很多想充當這個化妝師”。司馬遷是文學家還是歷史學家呢?他在《報任安書》中這樣抒發(fā)自己寫《史記》的豪情壯志:

      古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。及如左丘失明,孫子臏足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。仆竊不遜,近自托無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理。上計軒轅,下至于茲,為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。

      這段文字表達了司馬遷著《史記》的真實目的?!妒酚洝肥嵌氖返牡谝徊?,自《史記》起中國的歷史體裁才真正樹立了標準,司馬遷開創(chuàng)的以人物描寫為中心的“紀傳體”,成為以后歷代正史的標準文體。班固的《漢書》,陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》,沈約的《宋書》,李延壽的《南史》、《北史》,歐陽修的《新唐書》等,都包含一些較出色的史傳文學篇章。

      正如《報任安書》中所敘述的那樣,《史記》更偉大的地方,則在于司馬遷帶著的深厚感情。這些帶著感情的傳記,無疑正是文學中的精品。司馬遷有著強烈的正義感與反抗精神,在宮廷集權(quán)的時代里,他正像屈原一樣變成了一個罪人。他的一腔不平,頑強的斗爭性格,在受了腐刑之后,就只有借著寫史的方式把它表現(xiàn)出來。自然,傳記文學乃是最能夠發(fā)揮這個作用的。司馬遷因此不是客觀地寫歷史,而是把自己的思想感情交織到歷史中。因此我們可以說傳記文學并不是完全按照歷史所寫的,而是作者眼中的歷史。正如魯迅稱《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,《離騷》是楚辭,屬于詩的范疇,是講求想象的,而史是要求事實的。

      《史記》中的文字,由于帶著司馬遷的主觀思想感情,也就不可避免的帶有文學的虛構(gòu)性。這一方面豐富了中國文學中的故事傳統(tǒng),一方面也形成后來筆記小說的章法結(jié)構(gòu)?!妒酚洝分小队蝹b列傳》、《滑稽列傳》,都是由一些短篇匯集而成的。這就是后來筆記小說體裁的由來。至于像鴻門之宴,垓下之圍那樣壯闊的場面則要等到《三國演義》、《水滸傳》等章回小說才能承繼那個傳統(tǒng)。章回小說的體裁原是從講史中發(fā)展出來的。中國民間講史之所以盛行,就不能不溯源到《史記》了。

      第二類是雜傳文學。在《史記》之前,已有《穆天子傳》、《晏子春秋》等雜史雜傳?!妒酚洝返膯柺罏殡s史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段,于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學色彩的雜史雜傳,如袁康、吳平的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》、《蜀王本紀》等,其藝術(shù)特征已近乎小說。到了唐代,古文運動的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》和《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《段太尉逸事狀》等,以清新的文筆和鮮明的形象塑造,為傳記文學的創(chuàng)作注入了新的生命力。其他文學名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等作家亦有佳作傳世。

      時至今日,我們提到一些歷史人物時,還往往帶有某種個人色彩。就像我們提到曹操時,在許多人心中是一個奸臣形象。但歷史上的曹操是不是這個樣子呢?不是,這就是《三國演義》給人造成的錯覺,這部書影響太大,再加上民間說書藝人的渲染,曹操便脫離了他本身的形象,變成了一個奸臣的樣子。這也就是寫書者自身思想感情在里面的體現(xiàn),這種偏差,在《三國志》中就會少一些。

      到了近代,正式的史書和個人的傳記逐漸分家;“五四”文學革命以后,文學創(chuàng)作又從一般的文學作品中獨立出來──史、傳、文三者的關(guān)系發(fā)生明顯的變化,傳記文學也由傳統(tǒng)的體裁向現(xiàn)代的文體演變。因為需要新的探索,也因為新文學作家中很少有人專門創(chuàng)作這種邊緣性文體的作品,在一個時期里傳記文學顯得比較沉寂。由文史學者朱東潤撰寫的《張居正大傳》,被公認為是這個時期的代表作品,此外,像魯迅的自敘性散文《朝花夕拾》、郭沫若的長篇自傳《反正前后》、《創(chuàng)造十年》、《革命春秋》等,也可以看作是傳記文學作品。中華人民共和國成立以后,隨著回憶錄和人物傳記等文體的繁榮,這種情況有所改觀,陸續(xù)產(chǎn)生了一些有影響的,傳記文學出現(xiàn)興盛的趨勢;特別是一些英雄模范人物的傳記文學作品(如吳運鐸的《把一切獻給黨》等),成為流傳很廣的青年讀物?!度宋铩?、《名人傳記》等刊物也經(jīng)常刊登傳記文學作品。

      參考文獻:

      [1][西漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

      [2]韓兆琦主編.中國傳記文學史[M].石家莊:河北教育出版社,1992.

      [3]李祥年.傳記文學概論[M].合肥:安徽文藝出版社,1993.

      [4]文華.傳記通論[M].上海:復旦大學出版社,1993.

      [5]楊正潤.傳記文學史綱[M].南京:江蘇教育出版社,1994.

      [6]韓兆琦.中國傳記藝術(shù)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古教育出版社,1998.

      [7]陳蘭村,葉志良主編.20世紀中國傳記文學論[M].天津人民出版社,1998.

      [8]陳蘭村主編.中國傳記文學發(fā)展史[M].北京:語文出版社,1999.

      [9]俞樟華.中國傳記文學理論研究[M].長沙:湖南文藝出版社,2000.

      [10]趙白生.傳記文學理論[M].北京大學出版社,2003.

      (杜燕燕 徐州師范大學文學院 221116)

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