洛寧采風(fēng)作品選輯

劉雙貴

編者按：

近日，洛陽(yáng)文學(xué)院兩次組織作家們深入洛寧顧縣鄉(xiāng)、羅嶺鄉(xiāng)采風(fēng)，飽覽了這個(gè)山巒疊嶂、洛水流經(jīng)之地的風(fēng)土人情。行跡所及之處，西子湖的秀美，石佛山的壯闊，香山寺的幽靜，千年古木的滄桑，都令作家們心旌搖蕩、文思泉涌，歸來(lái)以后佳作頻傳。收到這些作品以后，編輯們精選了其中的一部分，集中在本期刊發(fā)，與讀者在書卷中分享洛寧之美。囿于版面所限，不免有遺珠之憾，還請(qǐng)讀者和作家們諒解。

西子湖——藏在大山深處的風(fēng)景

題記：這不是若耶溪，卻埋葬著西施一生的記憶。后人叫她西子湖。它隱藏在河南洛寧的一座不為人知的山里。這個(gè)地方人們叫它故縣，這故縣的深山中有一片傳說(shuō)中的水。

一

因?yàn)殇郊喍雒拿琅?/p>

在挽救了自己的祖國(guó)之后就開始流浪了

而許多年之后，在遠(yuǎn)離她家鄉(xiāng)的北方

另一片水成了她的回歸之地

這是一片純凈的水

沐浴在陽(yáng)光和大山清凜的風(fēng)中

這片水常常讓她憶起少時(shí)無(wú)憂的伙伴

還有那些水面上飄蕩的歌聲

“朝為越溪女，暮作吳宮妃……”

快樂的青春哪怕是貧窮也依然是快樂

只要不被偶然的邂逅打破

村口溪流與少女的心靈一樣清澈

這大山深處的水如曾經(jīng)的水一樣的清

但歷了種種風(fēng)塵的心卻是無(wú)法安寧

“我不后悔，這一切只是為了那雙

智慧得比水還要深邃的眼睛……

二

“小舟從此逝，江海寄余生”

陶朱公的小舟泛過(guò)五湖

悄然隱跡于這蒼莽的北國(guó)

這大山的深處藏起了辛酸也藏起了寂寞

如今，就連那深邃的眼睛也已經(jīng)歸于泥土

相陪的，只有這北國(guó)深山中，清流的光波

而往昔的一切都只如一片恍惚的夢(mèng)幻

模糊而朦朧

那一片波光映不出歷史的神秘

臥波中不老容顏勾起多少的回憶

可是船行處，又有哪兒是你曾經(jīng)的舊居

西子啊，如果太多的人在效顰于今日

我只能在水光中為你默默流淚

三

是什么打破了純真的笑聲

那一個(gè)男子降臨莫名

成熟的容顏是磁石

緊緊地吸住了年輕的心神

手里的紗隨水而去

臉上只余一抹遲疑

這威武的身影是心中永久的夢(mèng)幻

多少次曾出現(xiàn)在越女的夢(mèng)里

“我們的國(guó)土已經(jīng)淪落

我們的大王正在敵人的座下卑躬屈膝

我們的命運(yùn)握在吳人的手里

而我流淚懇請(qǐng)，你們來(lái)助我一臂之力……”

四

“因?yàn)閻矍椋?jiǎn)單地生長(zhǎng)……”

兩千年后的歌聲在心眼中流淌

如同入魔般投入

沒有祖國(guó)，只有那偉岸的男子如同魔神一樣

“我去，哪怕只有一天，

我可以跟你一起流浪……”

最純潔的美女，就這樣參與起

敵國(guó)的滅亡

五

十年的寵愛，十年的懷想

多少珍愛，敵不過(guò)最初的一望

因之伍子胥閉不了雙眼

因之夫差唱著悲愴

但這一切都不過(guò)因?yàn)?，那最初一眼的相?/p>

在民眾歡呼復(fù)辟的聲浪中

越女悄然含淚

而范蠡駕著小船兒，越溪里的水開始蕩漾

勾踐不用再臥薪嘗膽了

勾踐開始品嘗勝利了

勾踐的仇恨與妒嫉開始讓他想起

那個(gè)幫助他復(fù)國(guó)的女子了

而死亡之劍剛剛擎起

還未落到那個(gè)智勇雙全的威武男子頭上時(shí)

一只小舟悄然載著越女

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去

六

歲月催討青春

容顏已改而未改的是不悔的心

五湖孕珠，致富了一方人民

陶土做器，只為心愛的一抹歡欣

但再雄壯的男人也有老去的時(shí)候

大山深處只留下了孤獨(dú)與回憶

這水，這山，這風(fēng)

成了越女唯有的陪襯

朝陽(yáng)初升時(shí)她梳理自己的頭發(fā)

那發(fā)色已經(jīng)變得斑駁

晚霞淹沒黃昏時(shí)

映出一生幽怨的眼神

既經(jīng)過(guò)最惱人的離別

也有過(guò)最美好的溫馨

有過(guò)不堪回首的虛情假意

也有過(guò)最刻骨銘心的愛戀相依

如今，就只余下了風(fēng)吹紗衣

奏成的生命之哀曲

于是西子把美妙的身軀

蜷曲成一抹流觴

臥在這北國(guó)有些溫暖也有些寒涼的

秋波里……

七

沿著山路我們尋找歲月掩埋的舊跡

車子如同飛鳥盤旋于這滄桑的山里

我們是一些后來(lái)的尋夢(mèng)者

于彩虹深處見到了遠(yuǎn)古的迷離

“因?yàn)閻矍?，怎么?huì)有滄桑

所以我們，還是年輕的模樣

因?yàn)閻矍椋谀莻€(gè)地方

依然還有人，在那里游蕩

人來(lái)人往……”

羅嶺斷章

01扭柏

就這樣扭吧

一千九百多年就這樣過(guò)去了

扭成了一株常青樹

庇蔭著一方百姓

俯瞰著一座古剎和古剎外面的endprint

那些十年九旱的山嶺

讓那些守望故園的鄉(xiāng)親

歲歲辛苦耕耘

那些十年九旱的山嶺

讓那些堅(jiān)韌不拔的核桃樹

年年開花結(jié)果

就這樣扭吧

班超西出陽(yáng)關(guān)戍邊的時(shí)候

就是這樣扭的

扭出了一個(gè)和平的邊疆

李白東渡洛陽(yáng)尋訪舊友的時(shí)候

就是這樣扭的

扭出了一卷華美的詩(shī)章

還有一千九百年多年之后

站在你華蓋如云枝葉下的

渺小的洛陽(yáng)詩(shī)蟲

也想讓你繼續(xù)扭下去

扭出一個(gè)嶄新的羅嶺

讓我們年輕而滄桑的女鄉(xiāng)黨委書記

和她深深熱愛著的鄉(xiāng)親們

恢復(fù)平展的容顏

綻放美麗的笑靨

扭吧繼續(xù)扭吧

在這片干旱的土地上

既然不能挺拔地生長(zhǎng)

咱們就扭著勁兒弓著腰

撐起一片藍(lán)天

白云朵朵

02古剎

除了洛陽(yáng)白馬寺

我不知道

在這個(gè)深山旮旯里

還隱藏著一千九百多歲的寺院

它的年齡只比白馬寺年輕一歲

說(shuō)它是一座寺院

不如說(shuō)他是一個(gè)院落

它就像一個(gè)刨開了的古樹

只剩下蒼白的年輪

和一個(gè)大家熟悉的名字

香山寺 很容易讓人們

想起龍門東山

那一座香火繚繞了1000多年的名剎

不 這個(gè)香山寺很小

就像人老了 就干癟了一樣

完全想象不出它曾經(jīng)輝煌的樣子

而且完全失憶

史書和石碑上找不到任何佐證

我估計(jì)洛寧的朋友們

可能會(huì)填補(bǔ)這一項(xiàng)空白

面對(duì)寺里繚繞的裊裊香火

我明白了這里鄉(xiāng)親們的苦衷

那是一種寄托啊

那里寄托著鄉(xiāng)親們幸福的期冀

一種凈化靈魂的期冀

棲居在這座古剎中的儒釋道啊

千萬(wàn)不要辜負(fù)了我的鄉(xiāng)親們

佑我父老 佑我羅嶺

03講理

自從周公在洛陽(yáng)制禮作樂

這個(gè)民族的每一個(gè)臣民

都希望別人講理

希望別人講理

自己就得講理

希望人人都講理

就說(shuō)明有的人有時(shí)候不講理

不講理怎么得了啊

不講理曾經(jīng)制造了多少悲劇

不講理的人

最后都是孤家寡人

只有講理的人

才有朋友

才有和睦的家庭

才有愉悅的心情

才能和氣生財(cái)

才能人見人愛

所以羅嶺就有了講理村

所以我們今天就可以放心大膽地

叩開村里每一扇簇新的大門

分享每一個(gè)鄉(xiāng)親和善的笑容

分享他們的土地上

播種的一片片灑滿陽(yáng)光的原野

和原野上一片片金燦燦的希望

昨晚

我在夢(mèng)中

忽然看到一股湛藍(lán)的泉水

在講理村的峽谷中

奔涌而出

滋潤(rùn)著講理村

滋潤(rùn)著羅嶺

這是必須的

要不女書記的眼里為何充滿淚水

要不講理村的村民為何如此講理

要不我這個(gè)詩(shī)蟲

到哪里去尋找靈感

天佑中華

天佑羅嶺

過(guò)故縣

幾乎是用按捺來(lái)迎接地貌變化

在故縣，銀杏樹自己懷舊

煙草有它喪后的憂愁，來(lái)延續(xù)

種植的憂愁

小河灣截?cái)嗦吠?，分享一枚情誼

柴犬只困于地名

類似于失修的午后

鎮(zhèn)政府懷抱樸素的政治道德

趕來(lái)修葺者與賦興者的舌頭

山野菜正歡，它僅配濃酒有效

既然泛舟是對(duì)浪花的解禁

那么何不因?yàn)轱L(fēng)景而變得順從？

讀“柏王爺”

陌生、傳奇的羅嶺，是我過(guò)去不曾寓目的生態(tài)美文。從冰城哈爾濱來(lái)花城洛陽(yáng)已經(jīng)十年了，也曾多次計(jì)劃過(guò)要去洛寧，也熟知洛寧的幾位名人。這次，終于由遠(yuǎn)及近、走馬觀花閱讀了洛寧的羅嶺。

在洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)羅嶺村的西山，八座山頭連綿起伏，簇?fù)碇粋€(gè)古色古香的香山寺。一個(gè)地方，一種精神，一個(gè)佐證，一個(gè)象征……香山寺里的那株古柏，一直在我心中魂?duì)繅?mèng)縈，“翠銷香暖云屏，更哪堪酒醒”——這棵超千年的古樹，好像在講述著一個(gè)“德可感人兮亙古如斯”的故事。其實(shí)，他什么都沒說(shuō)，又依稀什么都說(shuō)了……

在“洛寧縣綠化委員會(huì)、洛寧縣林業(yè)、羅嶺鄉(xiāng)人民政府”于2007年10月所立的“扭勁柏”碑上得知：這棵名木標(biāo)號(hào)：豫C079，中文名叫：側(cè)柏，別名：柏樹。樹齡：1900余年，樹高：18米；胸圍：340厘米，冠幅：18×12米……

碑文還介紹：香山寺建于東漢永平八年，此柏植于永平十二年，樹大成材，通干無(wú)節(jié)。據(jù)傳元代被賣，伐時(shí)鋸口涌血，買者驚逃。翌日，傷口自愈，樹身扭曲，遂成奇觀。古柏歷經(jīng)劫難，仍傲立于世，生機(jī)盎然，聲名遠(yuǎn)播，求福求壽，求婚求嗣者甚眾，人稱“柏王爺”。

其實(shí)，他真不是一般意義上的歷史“老人”。他滄桑的令人敬畏。endprint

按照這個(gè)碑上的時(shí)間計(jì)算，東漢永平八年，是公元65年；永平十二年，就是公元69年。我們知道，白馬寺建于東漢永平十一年，即公元68年。也就是說(shuō)，這個(gè)羅嶺的香山寺，要比白馬寺還早建三年。這個(gè)特殊高齡的古柏，僅晚白馬寺一年。由此推算，迄今這個(gè)古柏的年齡實(shí)為1945歲！

枯燥的數(shù)字，蘊(yùn)藏著神奇。

于是，我立刻聯(lián)想到了莊子在《天下》篇中說(shuō)的：“判天地之美，析萬(wàn)物之理?！边@是“物理”的力量，這是思想的力量。

是呀，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。誠(chéng)然，這所有的一切，都需要人類的覺悟、體悟、憬悟和頓悟。

讀“柏王爺”，我輒覺得這是位具有仙風(fēng)道骨的哲學(xué)家，他自己的肢體語(yǔ)言三個(gè)樹叉，彰顯著易經(jīng)上所說(shuō)的“三易”的智慧。想到這，突然，我有了一種異樣的感覺：由敬畏轉(zhuǎn)向親切，在滄桑的樹干中發(fā)現(xiàn)了深刻的、思辨的智慧。

大凡閱讀過(guò)《易經(jīng)》的人，不論研究的深淺，大都會(huì)記得《易經(jīng)》的本身這門學(xué)問(wèn)中的“三易”這個(gè)概念。其實(shí)，這“三易”，就是《易經(jīng)》的三個(gè)大原則。第一是，變易；第二是，簡(jiǎn)易；第三是，不易。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這三大智慧，從這株古柏身上，很能開悟，也很有思考辨析的情境。

是啊，難怪這里人杰地靈，河圖洛書，倉(cāng)頡造字等等都出自這里。

所謂變易，就是說(shuō)：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。這個(gè)認(rèn)知比較容易理解：比如每天的季節(jié)，每天的人和事，沒有一樣是靜止不變的。從古柏生長(zhǎng)的意義上理解，這個(gè)變易的提出，概括力是非常之高妙！所以說(shuō)，學(xué)習(xí)這個(gè)植物的“樣本”，讓我更知道了“變”的這個(gè)道理。從這個(gè)道理想開去，求變和創(chuàng)新，應(yīng)該是人類謀生存與發(fā)展的常態(tài)。于是，既然知道這是常態(tài)，就無(wú)須有什么報(bào)怨，更不能有什么懈怠和放棄?？梢韵胍?，“柏王爺”的骨子里，從來(lái)沒有過(guò)什么放棄……要不然，他走不到今天。

再說(shuō)變易。

更是這株古柏猶如天書的魅力和深刻所在。

我們能從號(hào)稱天下第一卦的乾卦里得些許詮釋和指引，《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。也就是說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，沒人能阻擋得了。人類應(yīng)該效法這個(gè)規(guī)律，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這個(gè)深刻道理，古柏非常明白地昭示我們了：以自己的變化應(yīng)對(duì)自然的變化，乃至社會(huì)上的所有變化。這其中，成功來(lái)源于自身。人生存，就應(yīng)該：“窮則變，變則通，通則久。”這個(gè)“變”的思想，充滿了人類的大智慧。我覺得，人生必須學(xué)會(huì)“變”。這個(gè)“變”，也就是創(chuàng)新。要做不斷刷新自己的人，不能重復(fù)自己，最好也不重復(fù)別人。走出一條“窮、變、通、久”的人生之路來(lái)，這就是成功。

哲學(xué)總是比科學(xué)先行一步，不然為什么總是有人說(shuō)“物質(zhì)未到思想先行”呢？！是呀，也有人講，只要是有思想的人“即便是把他關(guān)在一個(gè)田螺殼里面，他也會(huì)擁有一個(gè)無(wú)限自由、廣大的世界”。所以，我們要做有思想的人，要做主動(dòng)求變的人。古人說(shuō)：逆水行舟，不進(jìn)則退。古柏用日日進(jìn)步的實(shí)踐，闡述給人類的寶貴常識(shí)。

靜謐的古柏，他對(duì)前面的路途有一個(gè)清楚的感覺，一個(gè)清楚的概念，一個(gè)清楚的遠(yuǎn)見。所以，他能夠駕馭好生命與環(huán)境的變化，嬴在變化之中。

望著、想著，這株自然的古柏，我們也就永遠(yuǎn)不會(huì)有卑微、渺小和顧影自憐，同時(shí)更會(huì)創(chuàng)造價(jià)值和尊嚴(yán)！正因?yàn)橐磺惺挛锒荚谧?，我們無(wú)須抱怨，只需要努力。我覺得：對(duì)于這種求變的智慧的認(rèn)知，就是要追求用嶄新的哲學(xué)觀念去支配、把握世界、把握自己，并把它作為滿足生物靈性的最高方式。

有了變易，概括了世界萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律。但是，還不夠客觀和全面。于是，又有了“簡(jiǎn)易”這個(gè)理論學(xué)說(shuō)：世界上的事，有其事就必有其理，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都是有其因果道理的，都不是無(wú)緣無(wú)故的。所以，每一個(gè)事情，都一定有它的原理。誠(chéng)然，有了什么樣的結(jié)果，也一定會(huì)有什么樣的前因。

簡(jiǎn)易，實(shí)際是告訴我們理解事情本質(zhì)的原則：宇宙間無(wú)論如何奧妙多變的事物，都包含有最簡(jiǎn)單最平凡道理。這就是通常所說(shuō)的專家的水準(zhǔn)，能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。當(dāng)然，現(xiàn)存的諸多事物，我們還有許多沒法化繁為簡(jiǎn)的，那是我們的智慧或知識(shí)沒到位。

“自然的就是必然的”。荀子說(shuō)“善為易者不占”，真正懂得《易經(jīng)》的人是不占卦的。我想，真要是讀懂了這棵古柏，就相當(dāng)于給占卦了。于是，重要的是，應(yīng)該把時(shí)間花在“修德”上。這是掌握自己“天道無(wú)吉兇”的最佳途徑。試想，這不是做人的非常簡(jiǎn)易的好法則嘛？

應(yīng)該說(shuō)，“柏王爺”的個(gè)性，就是簡(jiǎn)易的特質(zhì)。守望著傳統(tǒng)和氣質(zhì)，守望著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，守望著自己的夢(mèng)想和未來(lái)，亙古不變。

唐人李白的《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松?！?“蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。”這些詩(shī)句，都幫助香山寺的這棵大柏，簡(jiǎn)潔地營(yíng)造了一種“生當(dāng)作人杰”的意境。他能夠把最隱秘的東西、模糊的東西說(shuō)清楚，并且說(shuō)得極簡(jiǎn)單明白。

“柏王爺”以清醒的理性態(tài)度，直面現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)守著夢(mèng)開始的地方，不僥幸、不惆悵，而且特能耐住寂寞，自然也就不會(huì)百無(wú)聊賴了，自然，他個(gè)人的生活就豐富、愉悅了。

迄今，每天都有那么多游客和他照相留念。想必，他一定充實(shí)而快樂！

末了，再說(shuō)說(shuō)不易。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，我們堅(jiān)信不移。但是，藏匿在世間萬(wàn)物中的有一些規(guī)則卻永遠(yuǎn)不變，這種不變的東西的道理就歸納為：“不易”。學(xué)習(xí)這個(gè)“不易”的思想，讓我們更上一層樓。知曉這個(gè)“不易”的道理，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界也認(rèn)識(shí)自己、改進(jìn)自己，都極有好處。

明代舉人陳琮，將別墅建在城北的墓地邊。有人去拜訪他，皺著眉頭說(shuō)：“目中日日見此，定不樂?！标愮鸬溃骸叭杖找姶耍桓也粯??！标愮幕卮痤H富有哲理。“知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞?！?所以，他日日與墓地情景相對(duì)，自生“不敢不樂”的想法?？梢?，認(rèn)識(shí)“不易”，需要透辟的思想。endprint

古柏生長(zhǎng)了1945年，他作為柏樹的本質(zhì)和氣質(zhì)沒有變。這是他的本性、稟性。人為天地之心，樹木能夠參透天地。由于《易經(jīng)》能夠描述天地萬(wàn)物的產(chǎn)生與變化，也就揭示了其中就有不變的永恒的事物規(guī)律。作為六十四卦的第二卦，就能讓我們理解“不易”，做出點(diǎn)撥。坤卦的《象》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹敿?xì)點(diǎn)解釋說(shuō)：天以氣運(yùn)故曰“天行”，地以行載故曰“地勢(shì)”。大地廣博而厚重，能夠承載萬(wàn)物，君子應(yīng)該效法大地容納之品德，才能有更大的擔(dān)當(dāng)。這種指導(dǎo)人生的智慧，是很深邃、深篤的，又是深入淺出的。這種指導(dǎo)意義，可以說(shuō)是“不易”的真理。古柏給了我們形象的和深信不疑的教益。

就人的情感而言，“靈性生感情，感情生哭泣”。這亦是“不易”的一個(gè)道理。總之，關(guān)于“不易”的規(guī)則、規(guī)律的東西很多。從“柏王爺”身上，我們都能找諸多靈性的詮釋。

由古柏理解 “三易”，從簡(jiǎn)易、變易、不易中汲取思想和智慧，駕馭好事物的規(guī)律。我們知道，動(dòng)物與植物，都屬于生物。對(duì)于人類（動(dòng)物）來(lái)說(shuō)：不擅長(zhǎng)交際固然是一種遺憾；對(duì)于樹木（植物）來(lái)說(shuō)：耐不住寂寞和孤獨(dú)就注定沒法生存。人挪活，樹挪死。所有其生物的生存與發(fā)展，都有自己的規(guī)律和智慧。我們有理由堅(jiān)信：從古柏身上尋覓智慧，一定會(huì)能夠更好地掌控好自己的人生命運(yùn)。

細(xì)想想：“柏王爺”，一個(gè)生長(zhǎng)了1945歲的老人，他會(huì)經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雪雨？甚至那不是一般意義上的風(fēng)霜雪雨，是颶風(fēng)是承載不動(dòng)的雪，是旱澇是冰火兩重天。顯然，他不抱怨，也不浮躁，出奇的沉靜……要不然，無(wú)論如何也走不了這么遠(yuǎn)！他既有能力接地氣，又有能力通天氣。他饋贈(zèng)給了我們一個(gè)近二千年的人類無(wú)法完成的生命體驗(yàn)。他本身的傳奇和那遙遠(yuǎn)的歷史文化背景，就是一部大百科全書。

在這里，先說(shuō)一聲，有機(jī)會(huì)我再去洛寧，還去羅嶺拜訪賞讀“柏王爺”。

多彩羅嶺入夢(mèng)來(lái)

我曾經(jīng)夢(mèng)想，在一個(gè)天藍(lán)藍(lán)水清清的地方，盡情地嬉戲幾天，釋放出在城市水泥鋼筋的森林積郁于胸中的悶氣；我還夢(mèng)想，這個(gè)地方有濃郁的鄉(xiāng)情和厚重的歷史文化積淀，啟人心智；我仍然夢(mèng)想……這些都是夢(mèng)想！

盡管天氣預(yù)報(bào)是高溫酷暑，當(dāng)我接到去洛寧采風(fēng)的通知后，當(dāng)下應(yīng)邀，并提前來(lái)到了候車的地點(diǎn)。候車點(diǎn)上，已經(jīng)聚集了一群色彩鮮艷的女士，旁邊就是街頭的飲食攤點(diǎn)，女主人忙乎著，煎餅、收銀，拭去臉上時(shí)時(shí)墜下的汗珠，卻也井井有條。行人匆匆而過(guò)，一副忙碌奔命的架勢(shì)。這樣酷暑的天兒，清晨的日頭已然白花花的耀眼。

我對(duì)羅嶺很是陌生，曾經(jīng)前往盧氏時(shí)路過(guò)，一閃而過(guò)。如今，與它有了近距離接觸的機(jī)會(huì)。羅嶺，一個(gè)處于大山皺褶里的一顆明珠，數(shù)十個(gè)村落分布在一道道嶺一個(gè)個(gè)川，猶如大珠小珠落玉盤。新建的高速公路跨溝越嶺如天路般橫貫羅嶺的東西，為往日交通不便的羅嶺插上了經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。當(dāng)視野展向歷史，這里曾是長(zhǎng)安與洛陽(yáng)的“國(guó)道”上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，駝鈴叮當(dāng)，馬蹄聲碎，大唐的旌旗在這里迤邐飄過(guò)，皇朝的車輦在這里垂鈴搖過(guò)，更多的士農(nóng)工商絡(luò)繹行過(guò)。羅嶺自然是這崤函古道途中的一個(gè)重要休憩地。

我們行走在這條古今交替的路上，古風(fēng)無(wú)意拂面，今人有心含情。想必漢明帝迎西域高僧也在此棲息過(guò)吧，不然何以發(fā)現(xiàn)這里是建造寺院的好去處呢！羅嶺香山寺不大，群山環(huán)抱，屬于佛教寺院，據(jù)說(shuō)在建造白馬寺后一年建造的寺院。一寺供奉三教祖，和而不同傳文明，“釋道儒”共同為安度百姓盡著自己的一份心力。兩千年的烽火侵蝕，這里依然香火不斷，成為人們精神上的一個(gè)重要依托。古樸的青磚，煙灰的脊獸，彩色的梁棟，澀紅的圓柱，墨黑的香爐，與滿院勃勃生機(jī)的青翠，勾畫出寺院經(jīng)遠(yuǎn)的青燈古佛晨鐘暮鼓。身披黃色僧袍的僧人穿行其中，與我們形成了兩個(gè)不同卻又和諧的世界。還有那與寺院同生共長(zhǎng)的扭勁柏，虬枝張揚(yáng)，千百年依然枝葉葳蕤茂盛，人們稱之為“柏王爺”。

這是羅嶺的一種色彩，是古樸厚重的青銅色。

車行羅嶺，路邊掠過(guò)一團(tuán)團(tuán)的竹林。竹林的竹子，有的粗大，墨綠的枝葉擠擠挨挨，隨著風(fēng)動(dòng)搖曳。也有的細(xì)小，簇簇地?fù)頂D成為嫩黃的一片。驕陽(yáng)下的田野鮮有人跡。同行人有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，村道路邊，山坡之上，竟然栽種著一片片的牡丹。果然，歷歷晴川，一株株牡丹雖然不是開花季節(jié)，但墨玉般的一大片，很是引人矚目?！盎ㄩ_花謝二十日，滿城之人皆若狂”，洛陽(yáng)人愛好牡丹，這愛好不僅僅在城鎮(zhèn)河川，也在深山、高嶺、溝壑。據(jù)羅嶺人介紹，投資數(shù)千萬(wàn)元的高山牡丹生態(tài)觀光園的牡丹種植面積有萬(wàn)畝之多。在這高山上種植牡丹，除了日常的殷勤維護(hù)外，干旱之下便要人工澆灌，一枝一葉來(lái)之不易哩。站立在高高的牡丹園里，烈日下的牡丹枝葉雖然有些打蔫，骨子眼兒里卻依然精神著。一層層一片片的鋪展，為這盈盈青山增添了又一種綠意。由于海拔高于洛陽(yáng)平川千米，這里的牡丹花期晚于平川上的牡丹，構(gòu)成了牡丹花期的層次，當(dāng)洛陽(yáng)的牡丹花期過(guò)了的時(shí)候，這里的牡丹才傲然開放。我想象著高山的牡丹開花時(shí)是怎樣的一種情景，在曠野中的山嶺，蔥綠蒼勁的山林護(hù)衛(wèi)著一片姹紫嫣紅的牡丹仙子，牡丹仙子沐浴著山風(fēng)翩翩起舞……她們?cè)撌翘N(yùn)含著大山里柔韌的傲然的風(fēng)骨吧。

這也是羅嶺的一種色彩，是那種驕人的傲然的綠色。

蜿蜒的水泥鄉(xiāng)村道路，把我們引到山坡上的講理村。講理村，村名頗感新奇，其中隱藏著什么樣的人文密碼呢？村子不大，只有五六百口人，一條綠蔭村道串起了一戶戶的農(nóng)家小院。這是講理村的“新區(qū)”，莊戶人家的大門再也不是“柴門”，紅磚砌就，飾有銅門釘?shù)拇箝T，能通過(guò)一輛車。村民敦厚，大門很少有落鎖的，大門里也沒有影壁墻，入眼就能一覽無(wú)余。我推門進(jìn)入到一戶農(nóng)家，院子寬敞，地面潔凈。院子一側(cè)，是雞窩和置放手扶拖拉機(jī)的棚屋，核桃樹、南瓜秧以及一叢叢花草點(diǎn)綴在墻下，兩層樓房佇立無(wú)言。聽到廚房有動(dòng)靜，我探頭望去，一農(nóng)婦在案板上忙乎著包餃子。農(nóng)婦展著兩手白面，抱歉地朝著我笑笑。這是四口之家，兩口子有一兒一女。他們呢？都到煙地和核桃林干活去了。我包好餃子等他們回來(lái)哩。趁著農(nóng)婦忙乎，我看了他們的廳室，屋子里面的擺設(shè)雖然有些凌亂，但是沙發(fā)茶幾以及各類電器一應(yīng)齊全，城市家庭有的東西他們大致都有了。說(shuō)起講理村的村名，農(nóng)婦說(shuō)，那是老祖宗傳下來(lái)的。大概是說(shuō)清朝時(shí)期，這村子還不叫講理村，因?yàn)榇逯幸患掖髴羧思抑渭矣蟹?，凡事皆講道理，禁止動(dòng)手動(dòng)腳。也就是說(shuō)，君子動(dòng)口不動(dòng)手。一大家人家都是君子，雖數(shù)代同堂，卻也和睦相處。這傳統(tǒng)流傳下來(lái)，全村的人皆是如此。周邊的人們說(shuō)，這個(gè)村子都講理?？诳谙鄠鳎谑潜愠蔀榱酥v理村。endprint

如今的講理村依然傳承了和睦相處的村風(fēng)，那家有糾紛了，村干部、鄰居都去講理勸說(shuō)；有了發(fā)展致富的“好經(jīng)”，村人們也聚集在村委的會(huì)議室里聽人給介紹一番，人們稱之為“特效課堂”，上面的各項(xiàng)方針政策的學(xué)習(xí)理解以及落實(shí)，也都在這里給大家說(shuō)道說(shuō)道。村子里有一家“超級(jí)家庭”，全家16口人同吃同住同收支，從不分家。大概是祖上流傳下來(lái)的家風(fēng)吧，一百多年前還得到過(guò)時(shí)任知縣頒發(fā)的“五世同堂”的匾額呢。我說(shuō)不清這樣的大家庭是否與現(xiàn)代社會(huì)相悖，但是在山區(qū)復(fù)雜多變的環(huán)境下，一個(gè)這樣的家庭自然是一個(gè)小型的合作社，抵御自然災(zāi)害的能力相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)強(qiáng)一些。這個(gè)“超級(jí)家庭”在自然災(zāi)害中失去了兩個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力，但是全家人同心協(xié)力相互幫助，挺過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。還獲得了洛陽(yáng)市唯一的河南省“最美家庭”的稱號(hào)。

這更是羅嶺的一種色彩。我說(shuō)不清楚這是算是啥樣的顏色，這樣的社會(huì)小細(xì)胞里包含了積極的因素，宛如一片耀眼的金色。

站立在羅嶺的高山上，四下望去，時(shí)有山嵐騰起，層層的梯田黃黃白白綠綠紅紅五彩繽紛?；疑耐ù宓缆啡缬駧О泔h逸，翠綠的山峰波浪般層巒疊嶂?？梢韵胍姷玫剑绻窃跔N爛的秋季，赤黃橙綠青藍(lán)紫妝點(diǎn)下的羅嶺一定是斑斕絢麗奪人眼目。我想，這般豐富的色彩才是自然的，出自于羅嶺人如椽的大筆描繪之下。

羅嶺的西瓜好吃，甜入心扉；羅嶺的西紅柿好吃，滿口生津；羅嶺的千層餅好吃，來(lái)者紛紛打包帶回去品嘗。羅嶺人見慣不驚了。臨別了，羅嶺的朋友將采摘的青皮核桃塞進(jìn)了我的口袋，說(shuō)你們?cè)诔抢镙p易見不到青皮核桃……

別了，羅嶺！望著漸漸遠(yuǎn)去的羅嶺，心下頗有些遺憾，走馬觀花似的，缺乏了對(duì)羅嶺的更為深入的了解和發(fā)現(xiàn)。遺憾何嘗不是一種美？它帶給你了無(wú)限的期待，期待著多彩的秋季、期待著多彩的羅嶺夜夜入夢(mèng)來(lái)！

天問(wèn)：木乳記

洛陽(yáng)文學(xué)院組織去洛寧采風(fēng)，第一個(gè)參觀點(diǎn)就是去看千年銀杏，據(jù)說(shuō)有2700多年樹齡。這些比人類的誕生還要早的活化石，我看過(guò)很多，在熊耳山中出現(xiàn)也不足為奇。我見過(guò)最大的樹是榕樹，其次應(yīng)該就是銀杏了，除了仰望和贊嘆，幾個(gè)人手拉手合抱一下，也如此而已。除了敬畏，還能如何呢？或者，撿拾幾枚葉子，回去后夾在書頁(yè)中，閑來(lái)把玩、審視，嗅一嗅它的清香，回味一下古意？李清照《瑞鷓鴣·雙銀杏》中有這樣的詩(shī)句：

風(fēng)韻雍容未甚都，尊前柑橘可為奴。

誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

問(wèn)題是……問(wèn)題是銀杏的“象征”呢？“意義”呢？是堅(jiān)韌、古老，是長(zhǎng)壽？慣性的思維推出一個(gè)新的困惑，如果答案僅僅像李清照這樣如此明了，確也索然無(wú)味。想想也是，在浩如煙海的詩(shī)詞歌賦中，搜腸刮肚也回想不出有關(guān)銀杏更多的詩(shī)句來(lái)。更讓人疑問(wèn)的是，好好的一棵銀杏樹，古人竟稱之為“鴨腳”，為什么？歐陽(yáng)修如此，梅堯臣陸游也如此，有什么美感呢？這些文人也是怪異，美生生的一棵樹，叫什么名字不好，偏偏用“鴨腳”，真真給糟蹋了。

正困惑與懊惱之間，已經(jīng)來(lái)到了故縣鎮(zhèn)早已廢棄的鎮(zhèn)政府大院。

一樣的枝干粗大，同樣的郁郁蔥蔥。獨(dú)獨(dú)的兩顆大樹，一顆又似兩顆并立，其半幅已經(jīng)枯干。左為枯，右為榮?？輼s相生，生死相伴，生命如此直觀地演繹出一場(chǎng)接力賽，死和生又如此正常地并列在一起，也糾纏在一塊。應(yīng)該喝彩嗎？為生命的頑強(qiáng)，為它死死生生的穿越？這是詩(shī)歌的事，詩(shī)歌應(yīng)該為此說(shuō)點(diǎn)什么。

狀如虬怒遠(yuǎn)飛揚(yáng)，勢(shì)如蠖屈時(shí)起伏。

姿如鳳舞干云霄，氣如龍?bào)礂珟r谷。

盤根錯(cuò)節(jié)幾經(jīng)秋，欲考年輪空躑躅。

這首清代詩(shī)人李善濟(jì)的《古銀杏歌》，寫的是四川青城山的銀杏樹，省去了我描述的筆墨。放大鏡般夸張的氣勢(shì)令我汗顏，但意義所指，卻暫時(shí)非我所想所愿。正當(dāng)我目光游離、亦欲“空躑躅”之時(shí)，導(dǎo)游指樹腰說(shuō)，這就是木乳，木乳！

樹腰那三四個(gè)下垂的突出物！表面光澤有長(zhǎng)有短的突出物！我在大腦中極力搜索著這兩個(gè)詞：木乳？木乳？是樹根？衍生物？樹瘤？贅肉？痦子？還是奶葡萄？我在一團(tuán)迷霧中撥繭抽絲般地剝離著、發(fā)現(xiàn)著，一個(gè)詞逐漸在變焦、清晰、推到了眼前。詞與物終于對(duì)應(yīng)了，我找到并抓住了這個(gè)詞：木乳！樹木的乳房，這是通俗的解釋。解釋完之后，我釋然了，放松了，出了一口氣。一場(chǎng)思維的競(jìng)賽、一場(chǎng)智力的考驗(yàn)到了終點(diǎn)。突然，我怔住了。似乎是一個(gè)偷襲者打了我一悶棍，似乎一個(gè)無(wú)形的黑衣人封住了我的雙唇。我怔在那里。

在喀斯特地貌中，溶洞里會(huì)有鐘乳石，這是石乳。木乳還是第一次聽說(shuō)，也是首次看見。一棵大樹老了，古了，就會(huì)有神性，有靈性。人們就會(huì)給它纏上紅絲帶、黃絲帶，插上一炷香頂禮膜拜。在我的老家豫西南，崇拜的樹木有榆樹、柳樹、棗樹、桑樹等，比較駁雜。每年的臘八、或者是四月初八，都要祭樹。印象最深的是，在奶奶的指導(dǎo)下，我把碗中的面條一根根地掛在老棗樹上，一邊掛一邊還念叨著：四月八，壓棗花，來(lái)年結(jié)得鼓爪爪。

如今，漢民族中祭樹的傳統(tǒng)幾近失傳，只有在邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族集聚地還能覓得蹤影。據(jù)說(shuō)在貴州的苗疆，一年一度有祭樹神的跳花節(jié)。首先以權(quán)杖開道，頭戴雞毛英雄冠的蘆笙手吹起蘆笙，跳起蘆笙舞。然后放下蘆笙，向花樹單腿跪拜，行三拜叩頭大禮。祭禮結(jié)束對(duì)歌開始，從周圍四面八方的山上，響起清脆悅耳、傾訴愛情的對(duì)歌聲。黃昏降臨后，青年男女們各自帶著心愛的伴侶，消失在綿綿的山谷中，直到天明……這個(gè)場(chǎng)景正是《周禮》記載的古俗：“仲春之月，會(huì)合男女，于是時(shí)也，奔者不禁”的生活形象。

每一棵古樹里都居住著神靈，都凝聚著人們或樸素原始或隱秘糾結(jié)的愿望。這不難理解，住著哪路神仙呢？也無(wú)所謂，只要有神就好。這是原始的植物神袛崇拜，是對(duì)生命之樹的敬畏。但是，它長(zhǎng)出了乳房，長(zhǎng)出了人的器官、形態(tài)，就有點(diǎn)嚇人了，就有點(diǎn)魔幻色彩。好像電影《魔戒》中的樹族部隊(duì)，它們顯出了“人臉”，說(shuō)話，奔跑，和人類并肩作戰(zhàn)。

自然萬(wàn)物有類于人者，有山若男根，有洞似女陰，時(shí)有所聞所見。先民感嘆于大自然的鬼斧神工，天公造化。于是演繹出許多是是非非，許多奇思妙想的傳奇故事來(lái)。在這個(gè)叫尋峪村的小村子里，就有八仙之一的呂洞賓在此修煉題詩(shī)的傳說(shuō)。endprint

木木林中水，山山出古人；

白王皇太子，口口呂先生。

這首拆字詩(shī)，據(jù)傳是呂洞賓所題，今被村民用毛筆書于銀杏樹的枯枝上。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，想必是哪位過(guò)路的文人，興致所至，提筆揮毫，留下來(lái)一段讓后人猜測(cè)的佳話。畢竟，這里是唐朝以前，從洛陽(yáng)到長(zhǎng)安的南線古道。北線是著名的殽函古道，南線即是沿洛水逆流而上，過(guò)城南驛、宜陽(yáng)三鄉(xiāng)的福昌宮、洛寧故縣鎮(zhèn)、一路向西北出靈寶函谷關(guān)的另一條古道。想必離此最近的詩(shī)鬼李賀走過(guò)？西行流離的杜甫走過(guò)？東去的李白、居易走過(guò)？也未可知。東西兩京之間的南線，車馬奔馳于道、行人絡(luò)繹不絕的景象不復(fù)存焉。

據(jù)說(shuō)銀杏樹前還有一道觀，名曰龍泉觀，今也已不存。古道綿綿，春秋幾度，唯有這棵千年的老銀杏，還守望著枯榮交替的山河，訴說(shuō)著滄桑巨變的記憶。

我聞草木均有向日性，胡為鐘乳倒懸相掩映。

又聞大塊元?dú)夤┪?，胡為滋養(yǎng)千年尚未竟。

老干迄今獨(dú)超群， 山色猶封漢代云。

天倉(cāng)三十六峰綿亙數(shù)百里，千巖萬(wàn)壑盡兒孫。

延年惟有林泉樂，堪笑丈人觀里牡丹號(hào)將軍。

君不見：未央宮闕長(zhǎng)生殿，棟梁都隨滄海變。

還是這位有著“太白之風(fēng)”的清末詩(shī)人，《古銀杏歌》感覺縱情恣肆，思維如天馬行空。詩(shī)歌的結(jié)尾落入俗套，這樣的感慨同樣不勝枚舉。有價(jià)值的是他發(fā)出了“兩問(wèn)”，一問(wèn)自然，又陰陽(yáng)相生；二問(wèn)生命，千年未竟。我感興趣的是，在我有限的閱讀和記憶中，這首詩(shī)第一次寫到了“鐘乳倒懸”，就是木乳。

古銀杏為什么會(huì)長(zhǎng)人類的乳房呢？偏偏也長(zhǎng)在腰身。隨即電話聯(lián)系了林學(xué)院的一位朋友，他反復(fù)地追問(wèn)我，是不是樹瘤？是不是你看錯(cuò)了？我見過(guò)樹瘤，就在孟津縣漢光武帝陵內(nèi)，上百株千年松柏，棵棵都有樹瘤。“瘤”“疤”都是病態(tài)的，那是樹木的瘀傷組織，要么是外力所傷，要么是細(xì)菌浸染所致。古人的聰慧之處在于，即使是“瘤”，也會(huì)換一個(gè)優(yōu)美的詞來(lái)代替。因?yàn)闃淞龅募?xì)胞組織扭曲、變形，會(huì)因樹種質(zhì)地的不同而呈現(xiàn)獨(dú)特的線條和花紋樣式，如葡萄紋、山水紋、芝麻紋、虎皮紋、兔面紋等。因?yàn)樾Ч娈?，成為家具制作裝飾中首選的材料，歷來(lái)為人們所賞識(shí)所珍藏，因此又取名“癭木”、“影木”。我偏愛“影木”這個(gè)詞，像影子一樣的木頭，飄忽、空靈、難以琢磨，越琢磨越有意蘊(yùn)。似乎什么都沒有，又似乎有無(wú)限的可能。起這個(gè)名字的古人一定是個(gè)詩(shī)人，或者他是一個(gè)具有通感的智者。

在植物學(xué)界，有“乳木”一說(shuō)，指的是富含乳汁的樹木，比如漆樹、糖膠樹。顧名思義，這是生產(chǎn)漆和糖的原料樹，它只具乳汁，不具乳形。還有“銀杏樹奶”，就是利用銀杏的木乳或者樹根制作出來(lái)的盆景，供人賞玩。但“奶”一詞，通俗甚至步入庸俗一端，又屬于掌中賞玩之物，愈加的惡俗了。

而這顆銀杏樹的腰下，很明顯結(jié)的是木乳。它有著乳的形乳的味，更有令人“神游八極”的韻致。據(jù)說(shuō)銀杏有公母之分，那這棵想必就是雌樹了。我經(jīng)過(guò)多方咨詢打探，許多人對(duì)木乳的成因莫衷一是。是下垂的根？是樹汁的沉淀堆積？不管了，結(jié)就結(jié)了，長(zhǎng)就長(zhǎng)了，它就是銀杏的乳房了。乳房首先代表著生育和繁殖，其次才預(yù)示著性。先民們?cè)缬腥榉砍绨莸那榻Y(jié)，碩大的美味多汁的乳房，哺育萬(wàn)物，滋養(yǎng)眾生，生靈才得以茁壯成長(zhǎng)、綿綿瓜瓞得以延續(xù)。

根據(jù)苗族二月十五跳花場(chǎng)的風(fēng)俗，祭完花樹之后，花樹要送到山洞里。這棵代表著生命之樹的花樹叫木姜樹，四季常青，預(yù)示代代繁衍、生生不息。更具體的說(shuō)法是花樹有兩棵，木姜樹是男性的象征，另一棵陪竹代表女性?！瓣庩?yáng)相合，化生萬(wàn)物”，這種本源性的哲學(xué)思想可見一斑。

上個(gè)世紀(jì)50年代，智利詩(shī)人聶魯達(dá)曾兩次來(lái)華訪問(wèn)，詩(shī)人艾青都參與了接待。一次艾青戲謔地問(wèn)，“在中國(guó)的方塊字里，你名字里的聶字是三個(gè)耳朵，我看你只有兩只耳朵，還有一只呢？”聶魯達(dá)指指前額說(shuō)，“它在這里，傾聽未來(lái)?！边@一句即興的妙語(yǔ)，詩(shī)意地指明了傾聽的更高境界，不僅要傾聽過(guò)去和現(xiàn)在，還有傾聽未來(lái)。這一“多余的”傾聽，也是最高境界的“傾聽”，使他于隨后的1971年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

聶魯達(dá)有三只耳朵，顧縣鎮(zhèn)上峪村的這棵千年銀杏樹有三四只乳房。這是多余的哺育嗎？不，這是更多的哺育，是面對(duì)未來(lái)的哺育。

木乳，在我的觀察與想象里，還遠(yuǎn)不只是乳房這么簡(jiǎn)單，它的內(nèi)里還有著某種神秘的、精神的綿延和傳遞。畢竟，這是兩億七千多年的二疊紀(jì)時(shí)就出現(xiàn)的植物！它的甜蜜與苦澀，它的陶醉與憧憬，它的憂郁與哀傷，它的忘我與沉迷，它的堅(jiān)韌與期待，它的孤絕與崇高。我無(wú)法用具體的詞語(yǔ)來(lái)概括來(lái)形容，它似乎都是，它應(yīng)該都有。我只能懷著驚奇、懷著感恩，去傳遞那孕育千年、又直入蒼穹的生命力量。

老和尚背著小和尚，走在山路上。他們走啊走，小和尚問(wèn)師傅，我們要到哪里去呢？師傅說(shuō)山上。小和尚納悶，我們不就是在山上嗎？老和尚說(shuō)，盡頭。

這個(gè)故事沒有出處，也不知原創(chuàng)者誰(shuí)，但老和尚最后的話猶如一句佛偈，讓我心中一驚。這棵已經(jīng)走了2700年的老銀杏樹的盡頭呢？這些木乳又會(huì)走到哪里？難道像人類一樣，這一代死了，下一代還會(huì)再生，再輪回一番？這一只木乳枯萎了，還有下一只，是否有一只更高的木乳、永恒的木乳哺育未來(lái)？

只有天知道。

深山古寺柏

山間一聲雞鳴，喚醒了晨曦，染綠了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山色。吱扭一聲，一扇柴扉打開了，繼爾一扇扇門次第開啟。太陽(yáng)照在西山半腰那棵高大蒼翠的古柏上，房頂上開始升起裊裊的炊煙。粗瓷大碗里盛著并不能裹腹的收獲。挑擔(dān)的，放牧的，荷鋤的，抬頭看看他們的柏王爺，深吸一口氣，又開始在貧瘠的土地里尋找溫飽。

久遠(yuǎn)的時(shí)光里，山嶺深處，十里八鄉(xiāng)的山民總會(huì)走向古寺，把他們的夢(mèng)想托付于神靈，托付給柏王爺。

寺很古老。傳說(shuō)印度高僧用白馬馱著經(jīng)書，經(jīng)過(guò)洛寧羅嶺時(shí)，看到八座小山頭，郁郁蔥蔥，連綿起伏，猶如一尊蓮花寶座，于是在創(chuàng)建白馬寺次年，便建起這座香山寺，并植下柏樹。從此，洛水之尾，白馬寺梵音輕誦，洛水之頭，香山寺鐘鼓悠悠。洛水沿岸便罩在一片佛光里。endprint

我漫步寺中，泥涂的土墻，凹凸不平的青磚。深山更深處，佛之所在也難免戰(zhàn)火，寺廟的輝煌已成為過(guò)去。唯有這棵1900歲的柏樹，無(wú)言佇立。宋人想伐它，旋風(fēng)驟起，樹干扭曲；元人想伐它，鋸口涌血，買者驚逃；樹枝被風(fēng)折斷，卻不傷房屋。這些傳說(shuō)令古柏成神靈，人稱“柏王爺”。

站在古柏前，我仰望著著它伸向空中的胳膊，緊握的拳頭。那深深的皴裂，是山川與溝壑。那旋轉(zhuǎn)而上的紋理，是山民凝望的目光。我撫摸著，感受著歲月的流痕。風(fēng)刀霜?jiǎng)?，雪網(wǎng)雨箭，柏樹依舊和山村的信念一起堅(jiān)韌挺立。樹上，紅色的平安帶參差飄拂，滿綴著鄉(xiāng)間的祈禱。

我似乎聽到了那悠長(zhǎng)寧?kù)o的梵音。莊嚴(yán)而神圣，虔誠(chéng)而純凈。香煙裊裊，旗幡飄飄。村人雙手合十，下跪。背影肅穆，像站在離上蒼那些慈悲的菩薩最近的地方，而菩薩是能夠洞察人間苦難并能解救他們的。

我看著他們一次次深深地拜下去，然后像卸下重荷一般，帶著輕松與希望踏上回家的路。頻頻回望中，古柏伸出的手臂像揮別，又像是承諾。于是，他們稍稍放心了，在未來(lái)的日子等待著幸福的降臨。不降臨又怎么樣呢？希望總在下一個(gè)路口。千百年來(lái)，他們就在希望與失望中交替著，懷著溫飽的夢(mèng)想。

神龜馱出洛書，大禹治水，倉(cāng)頡造字，高僧說(shuō)法，劉秀奔走……數(shù)千年的歷史和人物在這片土地上印證著，在鄉(xiāng)間的故事里鮮活著。山一重，嶺一重，愛一重，盼一重。滄桑，流年，苦痛，生死。古柏兩千年，閱盡人間，卻又凝重不言。這山山嶺嶺，何時(shí)能讓村人的目光不再焦灼？

在來(lái)香山寺的沿途中，汽車像小船一樣，一會(huì)兒躍上浪尖，一會(huì)兒又旋下深谷。新修的水泥路卻并不顛簸。窗外，撲眼而來(lái)的，都是蔥蘢的綠色。漫山遍野的綠，將山嶺起伏成萬(wàn)里洶涌的海。這一片是高山牡丹園，一道一道的嶺上都是層層的梯田，層層的牡丹苗?；ㄩ_時(shí)節(jié)，那該是怎樣的山如錦，香如海。牡丹花茶，牡丹精油，牡丹子油，又會(huì)給山民帶來(lái)多少的財(cái)富啊。這一段，是萬(wàn)畝核桃園。從洛河刮來(lái)的風(fēng)，水一般清亮亮地淘洗著翻弄著橢圓形的葉子，藏在葉下成串的綠皮核桃半露半掩。樹不高，一伸手就能摘到，看一眼，那脆生生的香甜就已在舌尖彌漫。這些新規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)林已經(jīng)讓農(nóng)民嘗到了香甜。秋天，這里該是果的海，笑的海吧。

我走近離寺不遠(yuǎn)的一個(gè)小村，叫講理村。家家紅磚平房，太陽(yáng)能熱水器排列在房頂上。紅色的大門上，排排銅釘閃著光。村前的小廣場(chǎng)上，健身器材一應(yīng)俱全。小小的打麥場(chǎng)上，一個(gè)圓錐形的麥秸垛，寂寞地站著，回憶著往昔。村子里民風(fēng)淳樸，路不拾遺，五世同堂的大家庭和睦相處。山村，終于不再徘徊，在逐夢(mèng)的路上探出了腳步。

古寺正在修建中，佛學(xué)院畢業(yè)的年輕僧人溫和地解答著游客的問(wèn)題。這座古寺重新木魚聲聲，梵音悠悠，鐘鼓重新在晨暉與薄暮中響起。而古柏仍然在大地的矚望中，把新生的樹冠伸向青色的天空，為山村祈禱平安，寄托祝福。

太陽(yáng)坐在西山蓮花瓣間，余暉穿過(guò)古柏散成千條金線，古柏蒼翠如剪影。今夜，山村會(huì)做一個(gè)更甜美的夢(mèng)吧……

洛 寧 情

洛寧，這個(gè)充滿詩(shī)情畫意和人文傳說(shuō)的美麗名字，就像我的夢(mèng)中情人，每當(dāng)想起她，一種久違的溫暖故鄉(xiāng)情愫就會(huì)悄然升起，瞬間彌漫我身體的每一個(gè)毛孔，使我如醉如癡，難以釋懷。

在這草木葳蕤，生機(jī)勃發(fā)的盛夏之際，市作家協(xié)會(huì)主席趙克紅先生、洛陽(yáng)文學(xué)院院長(zhǎng)楊曉紅女士邀請(qǐng)我參加“靈山秀水，生態(tài)洛寧——走進(jìn)魅力故縣”文學(xué)筆會(huì)的電話，打破了我已久的心靈寧?kù)o。坐在前往洛寧去的車上，我不由浮想聯(lián)翩，想起三十年前在洛寧工作的歲月。

1982年金秋之際，出生于洛陽(yáng)東部偃師的我，大學(xué)畢業(yè)分配到洛陽(yáng)西部的洛寧工作。在當(dāng)年那樣封閉的年代，洛寧這個(gè)名字對(duì)我是十分陌生的。我在最初寫給好友的信中曾用“默默孤雁失洛寧”這樣的詩(shī)句來(lái)形容我當(dāng)時(shí)的凄涼心情。但到洛寧之后，我很快就喜歡上了這個(gè)地方。洛寧雖偏居豫西山區(qū)，但山青水秀，地靈人杰。我記得很清，那時(shí)的洛寧縣城不大，但滿城碧翠。城東的竹園一個(gè)連著一個(gè)，風(fēng)吹竹響，恰如天籟之音。城邊高大的白楊遮天蔽日，綠蔭如蓋。洛河水“嘩嘩”從城南流過(guò)，河灘里草木茂盛，河水清澈見底，見得到魚戲蝦游。

縣城如此秀美，而到鄉(xiāng)下去，更像走進(jìn)仙界一般，大自然鬼斧神工所造美景盡收眼底。我記得下鄉(xiāng)駐村最長(zhǎng)的地方楊坡鄉(xiāng)、故縣鄉(xiāng)皆位于大山之中。山上一年四季樹木蔥蘢，花果飄香，而且千年的古樹名木隨處可見。當(dāng)時(shí)我記得在故縣鄉(xiāng)有兩棵銀杏樹，木乳倒懸，虬干參天，相傳有兩千多年之久。不知這兩棵銀杏樹現(xiàn)在安好否？當(dāng)年的故縣水庫(kù)水天一色，碧波蕩漾。賞水有術(shù)，必觀其瀾。當(dāng)年我曾多次在岸邊踏浪而走，流連忘返。不知現(xiàn)在故縣水庫(kù)是否安瀾如故？當(dāng)然那時(shí)的洛寧由于封閉、貧窮，還缺乏對(duì)大自然美景的宣傳和開發(fā)。如近些年開發(fā)的神靈寨風(fēng)景區(qū)等還大多如一個(gè)個(gè)美人藏在深閨，尚未出閣。

當(dāng)然，對(duì)洛寧的美好記憶，不僅是這些青山綠水，更多的還是洛寧的人。一方水土養(yǎng)一方人。洛寧縣地處山區(qū)，但洛寧人衣著卻很時(shí)尚。說(shuō)話地方口音雖濃，但言談舉止卻透著靈氣。洛寧還是出美人的地方。常言說(shuō)，深山里飛出金鳳凰。我見到的洛寧姑娘一個(gè)個(gè)容貌俊秀，風(fēng)姿綽約。那時(shí)我還聽說(shuō)故縣、興華等鄉(xiāng)出美女。當(dāng)年自己尚是剛出校門的二十來(lái)歲小青年，心中洋溢著對(duì)美好愛情的憧憬。所以，時(shí)常有騎自行車到這些地方“尋美”的想法。而對(duì)洛寧姑娘的美好印象就從那時(shí)一直留存現(xiàn)在。

洛寧鐘靈毓秀的土地滋養(yǎng)培育出了許多優(yōu)秀人物和文學(xué)藝術(shù)家。特別是這些文學(xué)藝術(shù)家當(dāng)年大都和我有一些接觸，我不僅從他們身上學(xué)到了許多東西，無(wú)形中他們又影響了我人生的進(jìn)程。如著名作家、原省作協(xié)主席張宇先生，著名剪紙藝術(shù)家李笑白先生，著名竹工藝家張永杰先生，著名文史家、作家曲少波先生等等。他們都是我在洛寧兩年最早認(rèn)識(shí)的文藝界朋友。雖然當(dāng)初認(rèn)識(shí)他們時(shí)大多默默無(wú)聞，但后來(lái)一個(gè)個(gè)都成為洛陽(yáng)乃至全省、全國(guó)在各自藝術(shù)方面的領(lǐng)軍人物。特別是張宇兄對(duì)我的指導(dǎo)和影響使我受益匪淺，終生難忘?？梢哉f(shuō)在洛寧生活的兩年，時(shí)間雖短，但卻和我的故鄉(xiāng)偃師一樣重要。如果說(shuō)第一故鄉(xiāng)偃師是生我養(yǎng)我的地方，那么第二故鄉(xiāng)洛寧就是我事業(yè)起步和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)軔之地。因?yàn)檎俏覐拇髮W(xué)畢業(yè)分配到了洛寧，才有了我后來(lái)被選調(diào)洛陽(yáng)工作的機(jī)會(huì)。正是因?yàn)樵诼鍖幨艿搅藦堄钚值热说闹笇?dǎo)和影響，我才創(chuàng)作發(fā)表了描寫洛寧人和事的處女作《那片夕陽(yáng)》，并在后來(lái)相繼創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《世事如云》、報(bào)告文學(xué)集《追趕太陽(yáng)的人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《善惡兄弟》等作品?，F(xiàn)在我還認(rèn)為，在洛寧生活的這兩年是我人生的一座金礦，我一生都將開采不盡，用之不竭。endprint

1984年組織一紙調(diào)令將我調(diào)離洛寧。但我人雖走了，心卻留在了洛寧。時(shí)光荏苒。如今在洛陽(yáng)這座繁華都市，我已經(jīng)生活了三十年。但我現(xiàn)在最愿意聽的還是洛寧人的聲音，最愿意交的還是洛寧的朋友，最愿意看的還是洛寧的山水，最關(guān)注的還是洛寧的發(fā)展和變化。

三十年彈指一揮間。期間我又結(jié)識(shí)了許多洛寧的新朋友，如著名作家、洛陽(yáng)文學(xué)院院長(zhǎng)楊曉紅女士，著名詩(shī)人、詞賦作家譚杰先生等。期間我也曾多次回到洛寧。在洛寧神靈寨我會(huì)一住就是多天。我和夫人在休息日也曾專程跑到上戈去體驗(yàn)蘋果采摘的快樂。洛寧縣城每年一度的“綠竹風(fēng)情節(jié)”我也參加過(guò)兩次。嶕峣山上清香撲鼻的槐花至今還在鼻尖縈繞。但這三十年，唯一的缺憾就是沒有到過(guò)我曾下鄉(xiāng)駐村時(shí)間最長(zhǎng)的故縣。

汽車在高速公路上飛馳。兩邊的山峰越來(lái)越秀麗，如一個(gè)個(gè)盛裝的美女在熱盼遠(yuǎn)方歸來(lái)的情人。當(dāng)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到前邊“故縣出口”的標(biāo)牌時(shí)，我感覺到我的心跳突然加快了許多。故縣，我久違的故地，我親愛的故鄉(xiāng)，我回來(lái)了！

我終于看到了那兩棵千年銀杏樹，雖時(shí)隔三十年，卻依然枝繁葉茂，俯瞰天下眾生。但故縣水庫(kù)已經(jīng)不叫故縣水庫(kù)了，而被更名叫“西子湖風(fēng)景區(qū)”。雖然水庫(kù)改名了，但湖光山色更有風(fēng)韻了。泛舟湖上，青山與綠水一色，美人與風(fēng)景爭(zhēng)輝。遙想當(dāng)年商圣范蠡與美女西施隱居于此，青山作伴，綠水相陪，閑云野鶴，是何等的逍遙自在。被譽(yù)為“北國(guó)漓江”的西子湖四周群山連綿，層巒疊嶂。水庫(kù)大壩巍然聳立，高峽出平湖。蓮花島三面環(huán)水，煙波浩淼。忽然我想起了蘇軾那首描寫杭州西湖美景的詩(shī)句：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碧K夫子的這首詩(shī)倒更像是為洛寧的西子湖寫的。

三十年后故地重游，山水依舊，景色更好。青山，綠水；藍(lán)天，白云；紅花，黃果。我不禁又想到了陶淵明，想到了桃花源，大有不知今夕為何年的感覺……

許愿香山寺

香山寺位于羅嶺村西海拔六百多米的山腰，周遭八個(gè)山頭簇?fù)碇[郁的少女峰，恰似一尊蓮花寶座，香山寺即坐其間。

步入山門，恍墜歷史隧道，泱泱漢風(fēng)撲面而來(lái)，不盡佛緣迎風(fēng)紛至。香山寺乃一部意蘊(yùn)厚重的書，一首吟誦不絕的詩(shī)??！

中國(guó)佛教文化的神圣之旅是從東漢之都洛陽(yáng)啟程，是從中國(guó)第一古剎白馬寺邁步，踏著歷史的鼓點(diǎn)沐浴著佛之靈光走遍九州大地的。東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊夜宿南宮時(shí)夢(mèng)見一神人身罩金光飛臨皇宮，博古通今的大臣傅毅進(jìn)言說(shuō)，夢(mèng)見的乃天竺國(guó)得道之人，即佛。漢明帝隨即派遣使者蔡愔、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等12人出使西域，求拜佛法。行至今天的克什米爾，遇到了兩位高僧：攝摩騰和竺法蘭，于是邀請(qǐng)這兩位高僧以白馬馱《四十二章經(jīng)》東來(lái)，并在洛陽(yáng)建立了白馬寺，從此佛教在中土弘傳。兩位高僧東來(lái)途中，過(guò)羅嶺時(shí)見景色秀美群山如蓮，正是佛門凈土的理想之地，心中大悅感念銘記，建白馬寺的次年遂建羅嶺香山寺。香山寺和白馬寺同期而建，共同弘傳佛教于神州，稱香山寺為中原古剎，名至實(shí)歸。

說(shuō)香山寺為佛教圣地，緣由中國(guó)禪宗的始祖達(dá)摩曾在此坐禪。菩提達(dá)摩，生于南天竺（印度），婆羅門族，香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，是印度禪宗第二十七代祖師班若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達(dá)摩自小就聰明過(guò)人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，思維睿智，見解精辟。南朝梁代普通年中（520～526），他歷時(shí)數(shù)年經(jīng)受千辛萬(wàn)苦自印度航海來(lái)到廣州，爾后赴建業(yè)見梁武帝卻面談不契，遂一葦渡江，手持禪杖，信步天下，見山朝拜，遇寺坐禪，先行至北魏都城洛陽(yáng)，后卓錫于少林寺，面壁九年，開中土禪宗，傳衣缽于慧可，后出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年），卒于洛濱，葬于熊耳山。達(dá)摩就是晚年禹門游化時(shí)到香山寺坐禪弘法教化世人的。

羅嶺香山寺的奇特當(dāng)屬寺院那棵擎天而立的扭勁柏。據(jù)說(shuō)，此柏乃香山寺第一任主持于東漢永平十二年（公元69年）所栽，距今已1945年了。樹高一十八米，樹粗需三人合抱。奇的是樹干挺拔無(wú)節(jié)，且旋轉(zhuǎn)扭曲而上，不凡得令人瞠目，詭譎得讓人浩嘆——1945年的風(fēng)雨雷電、兵燹人禍的蹂躪，扭曲了你的軀體嗎？還是命如草芥的蒼生眾庶善男信女那太多太多的愿望和期冀，使你不堪重負(fù)？也許都不是，你是在扭動(dòng)身軀旋轉(zhuǎn)狂舞，以此昭示生命的強(qiáng)勁和蓬勃、精神的倔強(qiáng)和抗?fàn)?、靈魂的不屈和狂放？！天若有情天亦老啊，1945年了，你經(jīng)歷了太多的朝代興衰、治亂紛爭(zhēng)、人生沉浮的演變，也承受了太多的天災(zāi)人禍、不測(cè)風(fēng)云，奇的是，你竟然不顯疲相毫無(wú)頹勢(shì)，枝虬葉茂蒼翠欲滴，生機(jī)勃勃！

有人說(shuō)，這是棵香柏樹，香山寺因它而得名，此說(shuō)不謬。香柏樹原產(chǎn)黎巴嫩，其清冽芬芳，根、葉、果皆為香料，為植物之王，又稱上帝樹，是完美、向上、尊貴、生命的象征。黎巴嫩國(guó)旗上的圖騰就是香柏樹。羅嶺位于絲綢之路的崤函南道，是靈龜獻(xiàn)書、倉(cāng)頡造字的玄滬河之源頭，上帝之樹率先進(jìn)入香山寺，意義則更加深遠(yuǎn)。

佇立扭勁柏下情接千載，巡視正殿側(cè)房思緒萬(wàn)千。不管是剛進(jìn)山門之處，還是華嚴(yán)寶殿、天王殿，亦或東西側(cè)殿，香山寺三十六間房?jī)?nèi)如來(lái)佛、彌勒佛、韋陀文殊菩薩、西方三圣……各得其位，在香煙繚繞中煞有介事的接受著紅男綠女的頂禮膜拜。據(jù)說(shuō)，香山寺香火盛旺之時(shí)，陜、山、鄂、魯?shù)鹊氐南憧桶仙缴嫠皝?lái)進(jìn)香許愿的絡(luò)繹不絕。

人，別于其他動(dòng)物的是需要精神的支撐和靈魂的最終歸宿。當(dāng)自然科學(xué)無(wú)法解釋世界萬(wàn)象，當(dāng)人生苦難令你糾結(jié)難以釋懷的時(shí)候，皈依宗教就成了精神解脫的最佳選擇。

在中國(guó)最欠缺終極關(guān)懷的時(shí)候，外來(lái)文化——佛教破門而入，西學(xué)東漸時(shí)光流逝，佛教早已變成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。但幾千年來(lái)，各路神仙拯救了苦海無(wú)邊的蕓蕓眾生嗎？佛法靈光又給了草民百姓多少平等和公正呢？

我逡巡在香山寺內(nèi)，凝神諦聽，耳畔響起的不是悠遠(yuǎn)的晨鐘暮鼓和經(jīng)聲梵韻，而是中華民族千百年來(lái)孜孜以求的發(fā)慣圖強(qiáng)之聲……endprint

扭勁柏，洛寧人的美……

洛寧，在我的印象里，是個(gè)神秘的地方。地理環(huán)境猶如一個(gè)氣球，群山是球體，樸實(shí)的黎民生活在球體之中；文化呼吸碾壓出彎彎、通向都市洛陽(yáng)的道路，似氣球下面的連線。

洛寧盛產(chǎn)蘋果和西瓜。樸實(shí)的果農(nóng)順著“氣球下面的連線”把甜美的果實(shí)送到市內(nèi)的大街小巷。市民搞價(jià)，有的把價(jià)格壓得太低，果農(nóng)會(huì)很直爽地說(shuō)出一句話：“那-根——本—不行！”五個(gè)字，發(fā)音節(jié)奏不同，調(diào)高音低各異。

“那根本不行！”成了洛寧人的“縣標(biāo)”。在洛陽(yáng)的朋友圈里，聊天聊到興奮處，就會(huì)用這句話增加幽默、提高融洽度。那不是笑話洛寧話的不入流，恰恰相反是在享受話語(yǔ)中的美感。那種美表現(xiàn)在曲曲彎彎的鏗鏘里。

那幾天，太陽(yáng)特別熱情，人呆在空調(diào)下也微汗不斷。我也懷著這樣的熱情，走進(jìn)了洛寧的羅嶺鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)里人帶路，我們一車人隨行。路，平坦的水泥路，隨山勢(shì)盤旋而上；汽車喘著粗氣爬行。彎急處，車前行、打方向、后退、再前行，如此這般才能拐過(guò)一個(gè)彎。沒有人疑問(wèn)師傅的車技，沒有人擔(dān)心自身的安全，因?yàn)榇巴獾木爸乱呀?jīng)讓我們的眼球定格。翠竹，民居，如水墨畫?？释蔀楫嬛腥?，渴望體驗(yàn)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的雅興。發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴，提醒山勢(shì)越來(lái)越陡，蘇大詞人的雅興還沒有回味過(guò)來(lái)，蘋果的香味已經(jīng)彌漫車廂。蘋果樹，一棵一棵又一棵，一片一片又一片?？粗O果，腦海中跳出“難捧林檎瑤臺(tái)向，風(fēng)雨幾經(jīng)到枝魁”的詩(shī)句。“林檎”，蘋果的別稱。今年雨水有限，遺憾果實(shí)不夠碩大，果農(nóng)的心情應(yīng)該和詩(shī)人一樣，“難捧”好果子供奉仙人?。?/p>

車在繼續(xù)扭著麻花，我的眼睛在張望，腦子在神游……

狂長(zhǎng)的核桃枝，挑逗似地?fù)崦嚧暗哪?，發(fā)出呼呼啦啦的聲音，我們下意識(shí)地縮回頭來(lái)。待明白是樹枝在調(diào)情時(shí)，我們又把脖子伸直，眼睛睜得更大，品評(píng)起核桃樹的風(fēng)韻?！皹潺g年輕，肢體繁茂，樹皮那樣光滑?！薄肮つw光滑。你又想妹子了吧！”“一群文人……”你一言我一語(yǔ)，車廂里的笑聲驚飛了樹上的小鳥。

在笑聲中，車停了。我們走上了開闊的觀景平臺(tái)。往上望，柏樹密密，石佛寺遺址隱沒其中，佛教的神秘給信眾無(wú)限的遐想；往前看，公路蜿蜒，麻花似的扭來(lái)扭去；左看，農(nóng)舍參差，傘蓋似的楊樹星羅棋布，樹葉嘩嘩鼓掌，歡迎著客人的光臨；右看，梯田層層，玉米、豆子亮著自己的光彩；抬頭看，藍(lán)天白云，深呼吸一下，滿腔肺腑都感覺到了純凈空氣的香甜……

這就是石佛山省級(jí)攝影基地，不，還應(yīng)該是天然的氧吧。

返程的車上，隨行的鄉(xiāng)干部講，這里地勢(shì)很有詩(shī)情畫意，原來(lái)道路不行，鄉(xiāng)里竭盡全力籌措資金，把路修好了；梯田里，春天想引導(dǎo)鄉(xiāng)親們種油菜?？上?，兩年都因?yàn)闅夂騿?wèn)題，油菜苗沒有保住。但是，他們沒有放棄。我在想，修建麻花似的山路，努力保住油菜苗的行為，不正是他們工作的心路嗎？自然條件不優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，他們憑著堅(jiān)強(qiáng)，靠著韌勁，透著不達(dá)目的不罷休的犟勁度過(guò)一天，又一天。

車外溫度接近40度，我們說(shuō)話間，又走進(jìn)了佛教圣地——香山寺。據(jù)說(shuō)，該寺初建于東漢時(shí)期，僅僅比洛陽(yáng)的白馬寺晚建一年。走進(jìn)山門，一棵柏樹讓我肅然起敬。

樹旁的石碑上寫道：扭勁柏，樹齡1900年，樹高18米，樹圍3.4米。植于東漢永平12年，據(jù)傳元代被賣，伐時(shí)鋸口涌血，買者驚逃。翌日，傷口自愈，樹身扭曲，遂成奇觀?！?/p>

柏樹是有靈性的，過(guò)去窮人的孩子認(rèn)干爹，大都認(rèn)給了柏樹。讓柏樹保佑小孩健康無(wú)疾病，能長(zhǎng)大成人。這棵柏樹，儼然就是一位有骨氣的男人，淫威面前不屈服，惡劣環(huán)境下，即使“疼”得扭曲身體，也要生長(zhǎng)。樹中的偉丈夫！

離開羅嶺了多日，扭勁柏的形象在眼前揮之不去，去石佛山的麻花路時(shí)時(shí)涌現(xiàn)，鄉(xiāng)里人帶領(lǐng)鄉(xiāng)親改變山區(qū)面貌的行動(dòng)和決心常在腦海跳躍。忽然間，腦海中飄過(guò)一個(gè)感覺，“扭勁柏”的形象，不就是羅嶺人的形象嗎？困難面前不低頭，千方百計(jì)謀發(fā)展，用一股兒“韌勁、犟勁”般的扭勁，讓山區(qū)的面貌美麗、發(fā)達(dá)……

責(zé)任編輯 王小朋endprint