牛曉蓓

一、認(rèn)識語文教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成在今天已演化為一對矛盾關(guān)系。一方面，語文學(xué)習(xí)的動態(tài)性、開放性決定了生成的多樣性；另一方面，課堂教學(xué)前的預(yù)設(shè)是不可或缺的，它作為生成學(xué)習(xí)的基石，也是檢驗和反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。然而預(yù)設(shè)既是在動態(tài)的教學(xué)過程中設(shè)置步驟與目的，可是在動態(tài)的過程中，這些原本的預(yù)設(shè)通常會被打亂。于是，預(yù)設(shè)與生成在今天已演化為一對矛盾關(guān)系。我們必須直面這對矛盾，從教學(xué)的角度來說，要消除對立，保持統(tǒng)一；從認(rèn)知角度來說，要使教學(xué)預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為生成。怎樣實現(xiàn)這種“統(tǒng)一”和“轉(zhuǎn)化”，就是進入新課程的語文教學(xué)亟待解決的問題。

二、課堂中有效預(yù)設(shè)與生成教學(xué)策略

1.緊扣教材預(yù)設(shè)，平等對話開啟生成

緊扣教材的預(yù)設(shè)則可以為生成打下良好的基礎(chǔ)，強調(diào)教材的基礎(chǔ)性和重要性是初中語文的基本原則。根據(jù)教材進行全面、精細(xì)的解讀，清楚教材的本意，尊重教材的價值導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上才能做到源于教材，超越教材的解讀。如果脫離教材，天馬行空的上課，只會讓課堂更難以推進。在人教版初中語文教材《紫藤蘿瀑布》一課中，要讓學(xué)生體會到作者對人生的獨特體驗，學(xué)習(xí)體味人生，感悟生命。教材中文章開頭說“我不由得停住了腳步”，結(jié)尾說“我不覺加快了腳步”。然而正是因為這兩句話，課文的精神價值才愈發(fā)明顯。教師可以提出問題：“因為紫藤蘿的美麗，作者不由得停住腳步，可是為什么又要加快腳步？”學(xué)生抓住“不由得”可以體會到作者情不自禁地被吸引了，然而在聯(lián)想到10年前紫藤蘿的命運，作者終于感悟到生命長河無止境，作者加快的不僅僅是腳步，而是人生的步伐。

2.多元開放預(yù)設(shè)，在體驗中自我生成

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。語文素養(yǎng)的形成可以從學(xué)習(xí)和生活的各方面獲得。然而教師在課堂上要根據(jù)教材和學(xué)生各不相同的特點進行準(zhǔn)備，在自己可控制的預(yù)設(shè)空間內(nèi)鼓勵學(xué)生主動參與，自由生發(fā)。在《春》這一課中，讓學(xué)生體會作者愛大自然的思想感情。然而文章的語言非常優(yōu)美，如果教師講得過多反而會破壞散文的意境。在欣賞這篇文章時，可以先讓學(xué)生在背景音樂下反復(fù)地朗讀，然后再讓學(xué)生談?wù)摻涣?，喜歡哪些字詞、句子，為什么？《春》給讀者描繪了一幅迎春圖，可以讓同學(xué)畫一畫。通過這些不同的方式，課堂常會有意想不到的收獲。情感價值也是多元化預(yù)設(shè)的另一個方面。例如：在《桃花源記》中，要讓學(xué)生理解作者對黑暗現(xiàn)實的不滿，以及追求理想社會的思想感情。但是許多學(xué)生在這個主題之下卻認(rèn)為，漁人言而無信，桃花源里面的人不愿意向外人道也，可是漁人立刻就及郡下，告太守。學(xué)生能夠在有限的文本里挖掘更多的價值，這激勵著教師在預(yù)設(shè)時要做出更多的準(zhǔn)備。

3.動態(tài)多變預(yù)設(shè)，學(xué)與思過程中生成

課堂并不是預(yù)設(shè)的情景重現(xiàn)，所以在實際的教學(xué)過程中，常常會出現(xiàn)課前預(yù)設(shè)與課堂不一致的情況。然而教師并不能因為意外就手忙腳亂，而是要善于抓住時機、靈活多變地設(shè)計其中。這樣，我們的教學(xué)將在教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考中動態(tài)生成。在《威尼斯商人》一課中，同學(xué)提出：“夏洛克雖然是一個無情的方債主，但是也有值得同情的地方。鮑西亞、巴薩尼奧和安東尼在遇到困難時都有人幫助。然而安東尼卻因為夏洛克是猶太人就看不起他。”學(xué)生提出的問題，讓教師和其他同學(xué)感到十分意外。教師順勢引導(dǎo)學(xué)生：“本文主旨就是讓同學(xué)領(lǐng)悟到作者的人文主義，安東尼友情至上、鮑西亞見義勇為，可是同學(xué)卻讀出了夏洛克的可憐，請同學(xué)找一找哪些地方提到他們看不起猶太人？”課堂陷入了一片沉思，經(jīng)過學(xué)生的談?wù)?，也有理有?jù)地找到了。文本中幾乎不稱呼他為夏洛克，都是用了“那個猶太人”“瘋狗一樣的”。同學(xué)認(rèn)為這些詞語都明顯的帶有歧視和諷刺的含義。通過課堂上這樣一個意想不到的插曲，學(xué)生也認(rèn)識到了一種更崇高的人文主義。

學(xué)生是課堂的主體，更是有主觀能動性的人。每一個人都帶著自己的知識、經(jīng)驗和思考，從而使課堂上呈現(xiàn)出了情理之中卻又意料之外的效果，教師不要因為沒有預(yù)設(shè)就諱莫如深。然而要抓住契機讓學(xué)生直言不諱，從而讓課堂變成智慧的源頭。

如果說傳統(tǒng)課堂把“生成”看成一種收獲，那么新課程則把“生成”當(dāng)成一種價值追求：如果說傳統(tǒng)課堂把處理好預(yù)設(shè)外的情況看成一種“教育智慧”，新課程則把“生成”當(dāng)成彰顯課堂生命活力的常態(tài)要求。同時，真正的新課程又不排斥預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)是為了更好地生成，一堂充滿“生成”活力的課離不開恰到好處的預(yù)設(shè)，教師應(yīng)當(dāng)把課堂營造成精心預(yù)設(shè)與即時生成相統(tǒng)一的多元發(fā)展過程，實現(xiàn)了預(yù)設(shè)與生成的“統(tǒng)一”和“轉(zhuǎn)化”，我們的課堂才是“充滿生命活力”的。

（作者單位：四川成都鐵路中學(xué)）