張永全

摘 要：達斡爾族是中國特色的少數民族，主要居住在黑龍江省的一些邊境地區(qū)，悠久的歷史文化傳統(tǒng)和獨具特色的民間音樂。達斡爾族有自己的語言，但沒有自己的文字，現如今普遍使用漢文。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了具有民族特色的、多彩多樣的音樂文化。達斡爾族的民間音樂融藝術性和思想性為一體，是人民勞動生活的完整寫照，具有豐富的內容和獨特的風格。達斡爾族人民多數“能歌善舞”，達斡爾族曲調委婉動聽，跟漢族的民歌、小調有類似之處；其內容也豐富多彩，有歌頌勞動生產的、宗教類的、歌頌愛情生活的還有相關神話傳說、歷史故事的敘事歌曲。其曲調豪放熱情、委婉動聽、節(jié)奏明快、節(jié)奏型方整。

關鍵詞：達斡爾族；音樂調式；旋律節(jié)奏；演唱

中國歷史悠久，擁有56個民族，達斡爾族是中國少數民族之一，主要分布在我國黑龍江省，約有十二萬人口，是人口數較少的一個民族。目前，主要居住在內蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟莫力達瓦達斡爾自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市郊區(qū)，新疆的塔城縣等地也有少量居住。黑龍江省居住的達斡爾族主要分布在齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)和泰來縣等地區(qū)，黑龍江省黑河市、呼蘭縣也有居住。達斡爾族傳統(tǒng)音樂主要表現達斡爾族的人文歷史、民族地區(qū)的經濟發(fā)展和人民的生活習性，因為達斡爾族有語言而沒有文字，音樂等藝術是通過老一代達斡爾族人民之間，以“口傳心授”的方式一代代地流傳到今天，可知達斡爾族的音樂文化石多么寶貴。它是達斡爾族代代相傳的文化瑰寶，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。本文從齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、泰來縣等地的達斡爾族收集到的人文和音樂材料及創(chuàng)作方式為研究對象，了解達斡爾族民間音樂的簡單、淳樸的特點進行論述和分析。對于我國的民族聲樂藝術的發(fā)展具有一定的理論意義和現實意義，同時為達斡爾族民間音樂的傳承、發(fā)展貢獻一份力量。

“達斡爾”是達斡爾族固有的自稱，最早在公元六七世紀的時候，史書中就有出現“達斡爾”族名，在中華人民共和國成立后，根據達斡爾族的意愿，統(tǒng)一定名為“達斡爾”。我國在史志中也有記載：“打呼爾、打呼里、打虎兒、打古爾”等不同的音意。在1910年的時候，黑龍江省省官所撰寫的《近世達呼爾索倫民族史稿》中記載：“打呼爾系大遼國皇族后裔，天祚之時，移遷至黑龍江省北格爾比奇河一帶居住?！笨芍?，達斡爾族一直延續(xù)下來是有歷史根據的。

達斡爾族語屬于阿爾泰語系、蒙古語系，達斡爾族語方言有四種：即齊齊哈爾、布特哈、海拉爾和新疆方言。從大清朝建立以來，達斡爾族學習和使用的一直都是漢、滿、蒙、哈薩克等族的文字。達斡爾族從歷史上就信奉薩滿原始宗教，大都以祖先和自然崇拜為基礎。達斡爾族對薩滿教信奉已經成為該民族的精神生活和社會活動的重要內容。不僅經常舉行祭祀等活動，在節(jié)日過程中供奉神靈、預示著可以消病驅災，現在卻成為達斡爾族的風俗。

達斡爾族的音樂、藝術、文學等是跟達斡爾族傳統(tǒng)歷史、民族的發(fā)展和人民的生活習慣是密不可分的。在歷史長河里，達斡爾族的音樂藝術隨著時代的不同逐漸形成了具有自身特色的風格，而達斡爾族在對其他民族的音樂文化的使用和學習，使達斡爾族的音樂發(fā)展受到了其他民族音樂文化的影響。其音樂特點：

1 曲式結構的特點

達斡爾族民間音樂的曲式結構特征多為簡單的樂段結構，一般可分為：兩句體、三句體、四句體、多句體，兩句體中的第二樂句通常是第一樂句的高五度模仿。三句體多是單樂句的反復重復構成，而四句體和多句體的結構形式并不多見，流傳的少量作品。在達斡爾族扎恩打勒與哈庫邁勒的曲調中，也有體現到由一個單樂句不斷重復所形成的多樂句形式，這種樂句結構也經常使用在薩滿歌曲中。

2 旋律曲調的特點

達斡爾族音樂曲調形式一般是以上下行級進的旋律線條為主，偶爾也作四五度的跳進進行。樂句形式經常是上行級進后在下行級進，構成“拋物線形”的旋律線條特點，有時也出現一些大跳音程。例如，大七度，小六度的下行大跳，偶爾也出現六度、四度的連續(xù)跳進，而上行旋律中六度的跳進極為少見。在歌曲旋律中，最高音經常在歌曲的中間部分出現，甚至有些曲調的高潮部分在旋律的開始部分出現。樂曲結束段，最后結尾音的前一小節(jié)的重拍音大都有裝飾音出現，使其構成四度音程到結尾音，旋律曲調多數是上行音級，既持續(xù)了五度音程的效果，又傳承了旋律大跳后又持續(xù)平穩(wěn)的曲調規(guī)律，形成了跳進與級進穿插進行的曲調形式；達斡爾族民歌的多是方正形對稱的單樂句體曲式結構，而民歌和舞蹈音樂大多數采用兩句體結構的重復旋律。這些歌曲主要是在節(jié)日中被人們盡情演唱，主要的曲調的多次重復最終達到淋漓盡致，其樂句情感在旋律的反復重復中實現。

3 調式調性的特點

達斡爾族民歌音樂特點基本由五聲調式音階組成，常用調式依次為宮調式、羽調式、商調式、徵調式、角調式。樂句大多比較短小，一些單句體歌曲旋律中也常見宮調式、商調式、角調式三個音為主要的旋律調式。在旋律調式中常見的有宮

調式、羽調式。其次是商調式和徵調式，而角調式極為少見。宮調式旋律中，除了主音宮外，起主要作用的經常是商音、角音、徵音。樂句結束音多是商音、徵音，偶爾也用角音。由于商調式和角調式比較多的使用。因此，宮調式曲調或多或少受到干擾，偶爾也帶有羽調式風格。以至于宮調式曲調結束音“宮”結束時必須要跳進到“羽”音才感覺到完美。

4 節(jié)奏、節(jié)拍的特點

達斡爾族民間音樂通常使用的是混合拍子，給人一種自由、豪放的感覺。通常使用4/2、4/4、8/3、8/6節(jié)奏節(jié)拍，而且大多結構規(guī)整。極少部分民歌采用7/8、8/5的節(jié)拍及變換節(jié)拍，結合音樂曲調結構中特定音的自由延長使用，形成一種結構的不規(guī)整形式，有些節(jié)奏，有時前句短后句長，前面緊后面松的句式，在某些扎恩打勒的樂句中，有些節(jié)奏非常自由，節(jié)拍也不規(guī)整，有時有散拍子出現。

5 演唱歌曲的特點

達斡爾族的歌曲在演唱時大多是自娛自樂的，而且多數是獨唱形式，極少有齊唱的歌曲，也沒有多聲部的合唱歌曲。達斡爾族音樂的演唱特點其根據體裁的不同而略有差別。扎恩達勒歌曲要求演唱高亢明亮；哈庫麥勒歌曲演唱則要明快、華麗；烏欽調則要敘述平緩。在各類體裁中所共同擁有的特點是“慢顫音唱法”，經常出現在比較長的音上，這個特點與京劇中的長音唱法的“抖音”及蒙古族民歌長調演唱中的“鄂柔諾古拉”唱法有所類似，只是偶爾帶有一些哭腔的感情色彩。endprint

達斡爾族的音樂，按傳統(tǒng)的演唱形式、表演形式可分為“扎恩達勒”、“哈庫麥”、“烏欽”、“薩滿”四個類別。

第一，小曲、山歌類的達斡爾族稱“扎恩達勒”。這類歌曲主要是在田間勞動生產、趕車或放牧時演唱，曲調悠揚高亢，感情豪放、經常用顫音，借景抒發(fā)情感，可即興的根據自己的情歌演唱歌詞。扎恩達勒分有詞歌與無詞歌的兩類。無詞歌的扎恩達勒多是演唱者隨景而感的自由演唱，歌曲只用襯詞。例如，無詞歌的扎恩達勒在旋律結構上和有詞的扎恩達勒幾乎相同，內容非常廣泛，有歌頌英雄的、有歌頌獵手的，有表達愛情的、有表現民族生活等。扎恩達勒的歌曲也有達斡爾族歌曲的特點：如演唱歌曲的風格上與達斡爾族的語言特點相關，如達斡爾族語言的重音在第一音節(jié)的元音上，語法上有粘連成分，使人們在聽覺上造成了元音較模糊的現象；歌曲的演唱經常帶有顫音，顫音一般不用在半終止或完全終止處，而用在樂句中間。

第二，“烏欽”一種吟誦性的民間說唱，有些“烏欽”所歌唱的內容包括：神話故事、民間傳說以及改編唱詞的《三國演義》《水滸》等文學名著。烏欽的旋律結構簡單、流暢，敘事性較強，密切結合語言。要求表演者用類似講故事的語氣，流暢平穩(wěn)地演唱。

第三，宗教歌曲的代稱“薩滿”，是達斡爾族人民曾信奉的宗教，薩滿教的巫師是“雅德根”，在祭祀等活動中所唱的歌是“伊若”。在宗教儀式活動中，禱詞由雅德根領唱，襯詞由眾人演唱，其音樂別具一格。達斡爾族人民居住比較分散，各地的音樂風格有所相同。例如，莫力達瓦居住在山區(qū)，交通極其不方便，民歌音調淳樸憨厚，仍然保存著傳統(tǒng)的達斡爾族民間音樂風格的特點。有些達斡爾族的民歌，受到漢族音樂的影響較多，曲調細膩委婉，歌唱性強，更突出旋律性。

達斡爾族音樂文化以其固有的特點和頑強的生命力流傳至今，是中國民族文化具有代表性的藝術瑰寶，更是我們民族文化的重要組成，作為非物質文化遺產代表的達斡爾族民間音樂文化，必將隨著社會的不斷進步和發(fā)展發(fā)生重大的變化，但是達斡爾族民間音樂文化的獨特的魅力是永恒的，我們要將它傳承和發(fā)揚下去，為我國的民族民間文化的發(fā)展與傳承貢獻力量。

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