鄭思佳

摘要：

哥特式建筑與文藝復(fù)興式建筑一直是歐洲建筑史的重要組成部分，以科隆大教堂和圣母百花大教堂為例，通過(guò)對(duì)兩者設(shè)計(jì)風(fēng)格與時(shí)代背景進(jìn)行解讀，從而分析其建筑風(fēng)格與形式中所表現(xiàn)精神涵蘊(yùn)的不同。意在解讀所處時(shí)代宗教建筑中人們的審美意識(shí)與精神訴求。

關(guān)鍵詞：哥特式；文藝復(fù)興；宗教集權(quán)；人文主義；精神涵蘊(yùn)

哥特式建筑11世紀(jì)末起源于法國(guó)，13-15世紀(jì)流行于歐洲，哥特式追求建筑的高聳，教堂結(jié)構(gòu)多以尖頂、尖拱以及飛扶壁而組成?？坡〈蠼烫帽环Q作是“最完美的哥特式建筑”。建于1248年，大教堂南北寬86米，東西跨度為145米，建筑面積達(dá)6000多平方米，是世界上最高的雙塔教堂。結(jié)構(gòu)方面教堂整體成拉丁十字型，內(nèi)部空間高曠統(tǒng)一，細(xì)節(jié)精美。設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)形式美感，其標(biāo)準(zhǔn)的高聳入云的尖塔，巨大的尖形拱門，造型精美的飛扶壁尖肋拱頂以及美輪美奐的玻璃花窗，向世人展示著它特有的藝術(shù)風(fēng)格。

文藝復(fù)興式建筑開(kāi)始于14世紀(jì)的意大利，以古羅馬立柱式構(gòu)圖為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，圣母百花大教堂是文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端，圣母百花大教堂由大教堂、鐘塔和洗禮堂組成。其跨度寬達(dá)45.5米的巨型圓頂，在今天看來(lái)，依然可以算作一個(gè)奇跡。連米開(kāi)朗基羅都曾自嘲說(shuō)：“我可以建造一個(gè)比它大的圓頂，卻不可能有它那么美。”設(shè)計(jì)師大膽的摒棄了哥特式尖頂風(fēng)格，采用了雙層結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造巨型穹頂，以魚(yú)骨結(jié)構(gòu)和以椽固瓦的方式，自下而上建造而成。圓形拱門取代了尖形拱門，建筑外觀上不再盲目的追求建筑的高度而是更加的注重建筑的對(duì)稱感，以用放射和旋轉(zhuǎn)的樣式代替了哥特式建筑直沖云霄的直線線條，展示了樸素的美感。其設(shè)計(jì)風(fēng)格與精神涵蘊(yùn)，對(duì)文藝復(fù)興式建筑的風(fēng)格確立產(chǎn)生了不可替代的影響。

一、時(shí)代背景下的產(chǎn)生

13世紀(jì)，科隆成為了德國(guó)最大的城市以及歐洲貿(mào)易中心，藝術(shù)領(lǐng)域活躍，隨著政治經(jīng)濟(jì)的變化，建筑形式也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)時(shí)新興的哥特式，1164年?yáng)|方三圣王的遺骸安放到這里后，宗教地位日漸上升，成為了天主教的祭拜圣地，這就客觀上要求科隆需要建造一座更加宏偉的教堂來(lái)接受信徒們的祭拜。科隆大教堂的建立也預(yù)示著中世紀(jì)神學(xué)文化以及天主教在歐洲開(kāi)始興起?？坡〈蠼烫贸?shī)臺(tái)專門為教皇和皇帝留下了座位，這在之前的教堂里是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，這也從側(cè)面體現(xiàn)了中世紀(jì)天主教會(huì)的權(quán)力開(kāi)始可以和皇權(quán)相提并論，這一時(shí)期的藝術(shù)開(kāi)始為神學(xué)服務(wù)，為了教會(huì)能夠更好的宣揚(yáng)封建教會(huì)的思想所服務(wù)。

圣母百花大教堂的出現(xiàn)，是一種社會(huì)歷史浪潮的新老交替的涌動(dòng)，與文化交流，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著密不可分的聯(lián)系。文化交流上，14世紀(jì)末，隨著東羅馬人紛紛避難逃到歐洲，帶來(lái)了大量的古羅馬文化，而古羅馬文化中追求自由的思想更加的符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，因此，古羅馬文化又重新受到了人們的追捧，而圣母百花大教堂的藝術(shù)設(shè)計(jì)者也開(kāi)始從古羅馬藝術(shù)文化中發(fā)覺(jué)人的自然屬性，開(kāi)始沖破思想禁忌，把人文思想融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。另外，14世紀(jì)的歐洲，生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，資本經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活開(kāi)始得到滿足，更加向往精神生活，圣母百花大教堂把加以創(chuàng)新的古羅馬式的圓形穹頂帶回了人們的視線。這種世俗化與人性化的藝術(shù)風(fēng)格更加適應(yīng)了這一時(shí)期人們的精神訴求。

二、精神涵蘊(yùn)的表達(dá)

不論是哥特式風(fēng)格還是文藝復(fù)興式風(fēng)格，背后都有著其特有的時(shí)代精神與特征，時(shí)代的精神特征必定會(huì)在實(shí)物形態(tài)中得到體現(xiàn)，同時(shí)也潛移默化的決定和影響著建筑的風(fēng)格與形式。

科隆大教堂以高聳華麗的建筑風(fēng)格聞名于世，同時(shí)也是中世紀(jì)歐洲時(shí)代精神特征的代表。它的基本精神更多是為了渲染罪孽現(xiàn)世與圣潔天國(guó)之間的強(qiáng)烈反差。13世紀(jì)的歐洲哲學(xué)讓位于神學(xué)，天主教會(huì)權(quán)力大于一切，教會(huì)控制著當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活方式以及意識(shí)形態(tài)。為了鞏固自身地位以及禁錮人們的思想，教會(huì)通過(guò)教堂的建筑、繪畫(huà)、雕塑等各種表現(xiàn)手段來(lái)營(yíng)造一種神秘嚴(yán)肅的宗教氣氛，使本來(lái)就高高在上的教會(huì)更加偉岸崇高。科隆大教堂的建筑風(fēng)格就充分地融入所處時(shí)代的宗教意圖，無(wú)論是整體外觀造型還是內(nèi)部裝飾，科隆大教堂都向人們營(yíng)造著一種升騰向上的意境，五彩斑斕的玻璃花窗以及高聳入云的尖頂，宣揚(yáng)著天主教會(huì)至高無(wú)上的權(quán)利，這種建筑語(yǔ)言把人的靈魂帶入深沉悲痛和透徹謙卑之中。使置身進(jìn)教堂的基督教徒滿懷懺悔之心，希望能夠摒棄丑陋的肉體以及萬(wàn)惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，帶著純潔的心靈飛往天堂，這種設(shè)計(jì)形式鮮明的反映了黑暗的中世紀(jì)、人們現(xiàn)實(shí)生活的水深火熱以及內(nèi)心對(duì)于浪漫激情的向往的強(qiáng)烈反差。而這正符合了當(dāng)時(shí)教會(huì)禁錮人們目的。使信眾的肉體為教堂臣服，靈魂被教會(huì)所禁錮。

與哥特式建筑陰暗冷酷的格調(diào)不同，圣母百花大教堂更多是給人以歡快的感受，教堂采用鮮艷的紅色、墨綠色和白色大理石，把大教堂建造的肅穆精美，把人文主義所推崇的古典、優(yōu)雅、自由詮釋得淋漓盡致。從圣母百花大教堂的整個(gè)建筑風(fēng)格、色彩配置都顯示出文藝復(fù)興式風(fēng)格更加的注重自然與真實(shí)，把人性化與神的精神氣質(zhì)和諧地融入設(shè)計(jì)之中，這一時(shí)期的美學(xué)不再完全為神學(xué)服務(wù)，設(shè)計(jì)師一改守舊的習(xí)氣，沖破教會(huì)的重重束縛， 采用穹頂與隱形希臘十字平面構(gòu)圖手法，運(yùn)用古典柱式構(gòu)圖低調(diào)的表達(dá)著對(duì)于教會(huì)的反抗。圣母百花大教堂藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生充分地體現(xiàn)了精神束縛解放的過(guò)程。它以一種外在的凝固形式反映當(dāng)時(shí)人們渴望人性的自由與解放內(nèi)心的感受。從現(xiàn)實(shí)中打破了封建教廷對(duì)人的精神禁錮以及思想封鎖。不再以神權(quán)高于一切，而是更加注重人的感受、信仰以及人類自身的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是哥特式建筑風(fēng)格還是文藝復(fù)興式建筑風(fēng)格的確立，都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神特征的左右，也正是不同的時(shí)代精神特征帶給了它們不同的藝術(shù)魅力，壓抑空靈與歡快艷麗都是建筑作為當(dāng)時(shí)特定時(shí)期的文化載體所蘊(yùn)含的魅力所在，時(shí)光變遷，時(shí)至今日，時(shí)代精神特征與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，依然對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)有著啟示作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)】