假作真時真亦假

張云波

摘 要：“真”是品德課堂的靈魂。品德課堂唯有在真實的情境中，進行真實的體驗，產(chǎn)生真實的需求，激發(fā)真實的情感，付諸真實的行動，才能真正實現(xiàn)學(xué)生道德的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德課；活動設(shè)計；失真；策略

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0040-04

當(dāng)下，通過創(chuàng)設(shè)多種活動開展品德教學(xué)已經(jīng)成為品德教師的共識。然而在實踐中，形式化的活動，浮泛的體驗充斥課堂。這不禁令人思考，我們究竟需要創(chuàng)設(shè)什么樣的活動，才能接近學(xué)生的生活實際，最大程度地激起學(xué)生道德的需求呢？筆者在實踐中深刻地感受到：活動設(shè)計只有貼近學(xué)生真實需要，激發(fā)學(xué)生的真實情感，才能最大程度地發(fā)揮德育的效能。

緣起：一次課堂教學(xué)引發(fā)的思考

1. 回放：熱鬧繁華的“失真”課堂

這是本人執(zhí)教蘇教版《品德與社會》四上《從一滴水說起》的教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，我們可以寫一些標(biāo)語提醒人們節(jié)約用水。你想寫些什么呢？

（學(xué)生小組合作創(chuàng)作節(jié)水標(biāo)語）

生：不要讓地球的最后一滴水成為我們的眼淚。

生：節(jié)水、愛水、惜水從我做起。

……

師：同學(xué)們的標(biāo)語都很不錯。課后可以將這些標(biāo)語貼到廁所、小河邊。讓我們一起共勉，節(jié)約用水，愛護水資源。

這是筆者一次執(zhí)教的情景回放?；顒釉O(shè)計的目的是使學(xué)生認識節(jié)水的重要性，呼吁大家一起節(jié)水。課堂上，學(xué)生慷慨激昂地說了好多節(jié)水護水的標(biāo)語，不難看出，他們?yōu)榱藙?chuàng)作出老師滿意的標(biāo)語可謂絞盡腦汁?？粗鴮W(xué)生慷慨激昂的表現(xiàn)，似乎能讓人相信：這些孩子走出課堂，一定是節(jié)水、護水的標(biāo)兵！然而，我卻不得不接受這樣的事實：課后把節(jié)水標(biāo)語貼到廁所、水龍頭上的幾乎為零，在生活中能夠做到節(jié)約用水的也不多，用水打鬧，未關(guān)緊水龍頭的現(xiàn)象依然不少……痛定思痛，我決心找出教學(xué)低效的根本原因。

2. 思考：失真課堂，離生活究竟有多遠？

反思我的教學(xué)，課堂中，我教會了學(xué)生喊高昂的口號，卻缺少了接地氣的行為指導(dǎo)；教會了學(xué)生做足表面文章，卻沒有給學(xué)生帶來深刻的感受。學(xué)生為了迎合教師的預(yù)設(shè)，大談特談節(jié)約用水的道理，其實卻心無所動，使得課堂與實際脫軌，知識與行為脫軌，本應(yīng)千姿百態(tài)的學(xué)習(xí)成為了機械化的符號。這樣忽視需求、缺失情感、遠離生活的“失真”課堂，又怎能期待產(chǎn)生真正的實效？

歸真，勢在必行。

求真：從模擬到再現(xiàn)的華麗轉(zhuǎn)身

如何才能實現(xiàn)理想的真實課堂，追尋學(xué)生知行統(tǒng)一的理想境界？筆者又進行了兩次執(zhí)教：

1. 第二次教學(xué)：指向生活，情境模擬

（1）教學(xué)回放

師：節(jié)約就在生活的點點滴滴?，F(xiàn)在，再刷牙、倒水喝時，你會怎么做呢？請同學(xué)們自己練一練。

（生情境練習(xí)：刷牙、倒水喝）

師：誰愿意給大家表演一下？

（生1演示刷牙的過程）

師：同學(xué)們看到她的做法好在哪里呢？

生2：她用杯子裝滿水刷牙，而不是一直開著水龍頭，這樣可以節(jié)約用水。

（生3演示倒水喝）

師：你的杯子里倒了多少水？如果倒的水喝不完你打算怎么辦？

生3：我喝多少倒多少。如果喝不完的話，我可以用來澆花、洗手，就是不能浪費。

師：老師很高興，同學(xué)們都有了節(jié)約的意識。在我們的生活中，還有很多這樣的細節(jié)。你想到了哪些？

生：……

師：讓我們來算一算：如果每人每天節(jié)約1滴水，全中國13億人就可以節(jié)約13億滴水，10滴水為一毫升，13億滴水相當(dāng)于13噸水。如果堅持一個月，那就相當(dāng)于節(jié)約了390噸水，如果堅持一年，那就節(jié)約了4680噸水，相當(dāng)于兩千多人一年的用水量。如果每人每天節(jié)約2滴水、3滴水呢？……節(jié)水，不需要空話，也不需要大話，它需要我們實實在在的改變，改變生活中小小的細節(jié)。（出示節(jié)水標(biāo)志）（學(xué)生臉上呈現(xiàn)出驚訝、沉思的神情）

（2）課后調(diào)查

此次教學(xué)效果如何？筆者進行了為期一周的跟蹤調(diào)查，獲得如下數(shù)據(jù)：

不難看出，指向生活的細節(jié)化行為指導(dǎo)，使學(xué)生在模擬情境練習(xí)中通過觀察和實踐，獲得了真正有用的知識和能力，教學(xué)實效明顯提升。但我也發(fā)現(xiàn)，仍有一部分學(xué)生沒有觸動，更多的學(xué)生并不能做節(jié)水的推廣者和堅持者。

（3）反思教學(xué)

這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)沒有教師的強制，學(xué)生在自主的模擬練習(xí)中積極體驗，自主發(fā)現(xiàn)，自由拓展，由“少教”到“多學(xué)”，從而感受到生活中的很多方面都是“節(jié)水小細節(jié)，可做大文章”。顯然，這樣的教學(xué)是符合學(xué)生認知規(guī)律的。而“算一算”這一個環(huán)節(jié)的教學(xué)更是激發(fā)起學(xué)生強烈的節(jié)水意識。但是生活中良好的節(jié)水行為只維持了一段時間，一些學(xué)生便故態(tài)復(fù)萌，浪費水現(xiàn)象再次頻頻出現(xiàn)。是什么原因?qū)е聦W(xué)生的節(jié)水意識不能夠扎根？審視課堂教學(xué)，我猛然發(fā)現(xiàn)，僅靠模擬情境中的練習(xí)，學(xué)生往往不能由彼及己，一些做法只是泛泛而談，多流于表面。教學(xué)過程中，出現(xiàn)了調(diào)動經(jīng)驗過多而實踐體驗不足的弊端，教學(xué)忽視學(xué)生情感需求，沒有真正觸動學(xué)生心靈。

2. 第三次教學(xué)：再現(xiàn)生活，反思自我

（1）課堂回放

師：同學(xué)們，今天我們第一次到科學(xué)實驗室上品德課。你看，每個座位旁都有水龍頭，上課前，請同學(xué)們洗一下手。

（學(xué)生洗手。教師攝下當(dāng)時情景）

……

師：同學(xué)們，通過剛才的學(xué)習(xí)，我們認識到水危機就在我們身邊，節(jié)水護水勢在必行。那么我們在生活中做得怎么樣呢？（播放課前拍攝學(xué)生洗手視頻）

（生默默無語）

師：大家怎么都不說話了？

生1：太不應(yīng)該了！洗手浪費了太多的水。

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉(zhuǎn)身走開時沒有及時把水龍頭關(guān)掉，也浪費了很多水。

……

師：同學(xué)們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應(yīng)該把水龍頭關(guān)好。

生6：水龍頭要關(guān)緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節(jié)約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課。（教師攝下洗手鏡頭）

學(xué)生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關(guān)緊水龍頭。

執(zhí)教后的21天內(nèi)，教師不定時地在不同場所攝下該班學(xué)生生活中取水、用水表現(xiàn)。

（2）課后調(diào)查

我們看到，通過此次教學(xué)，大部分學(xué)生不僅認識到節(jié)水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節(jié)約用水和堅持自己節(jié)約用水的人數(shù)明顯增多。由此可見，學(xué)生節(jié)水意識扎根較深，真正實現(xiàn)了品德課教學(xué)的高效。

（3）反思教學(xué)

第三次活動設(shè)計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現(xiàn)，使學(xué)生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領(lǐng)。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學(xué)生真正經(jīng)歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產(chǎn)生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設(shè)計，回歸兒童的真實生活，激發(fā)了兒童真實情感，有效達成了教學(xué)目標(biāo)。

歸真：品德課堂教學(xué)五味“真”字訣

品德教學(xué)，應(yīng)抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學(xué)生的心靈，走入學(xué)生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結(jié)點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學(xué)生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！边@就要求品德教師扎根生活土壤，讓學(xué)生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學(xué)中，教師大膽將上課地點放在了科學(xué)實驗室，并開展了課前洗手活動?；顒又校瑢W(xué)生呈現(xiàn)出來的正是生活中的真實狀態(tài)，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源。”活動設(shè)計只有以學(xué)生為中心，通過各種生活化的學(xué)習(xí)活動，讓教學(xué)置于學(xué)生真實的生活背景中，才能引導(dǎo)學(xué)生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養(yǎng)并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領(lǐng)悟后而凝結(jié)在心靈里的東西?！敝挥幸龑?dǎo)學(xué)習(xí)主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學(xué)。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究與感悟的支點。

在第三次教學(xué)中，當(dāng)老師呈現(xiàn)課前學(xué)生洗手的視頻錄像時，教室里出現(xiàn)了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學(xué)生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學(xué)生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉(zhuǎn)化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復(fù)雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學(xué)中的重要支點，牽一發(fā)而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結(jié)構(gòu)，印刻在心、經(jīng)久不忘。為此，我們教師要盡可能創(chuàng)造條件，積極啟發(fā)引導(dǎo)，當(dāng)好學(xué)生體驗的“助產(chǎn)士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領(lǐng)學(xué)生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內(nèi)化的“力點”

學(xué)習(xí)需求是指人對未知事物的渴求，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的主要心理因素?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)需求時，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性才會被充分地激發(fā)出來。而在我們平常教學(xué)中，卻往往忽略了學(xué)生的真實需求，教學(xué)效果自然不佳。

比如，在第一次教學(xué)過程中，教師設(shè)計了創(chuàng)作節(jié)水小標(biāo)語的活動。其實，關(guān)于節(jié)水，學(xué)生需要的不是幾句標(biāo)語，而是本真的行為指導(dǎo)。也正是因為教師對學(xué)生學(xué)習(xí)需求把握的偏離，導(dǎo)致課堂上學(xué)生把關(guān)注的重點放在了如何創(chuàng)作規(guī)整和新穎的標(biāo)語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內(nèi)涵，課后出現(xiàn)兩張皮的現(xiàn)象就不難理解了。而在第三次教學(xué)中，教師并不是說教式地告知學(xué)生平時可以怎樣節(jié)約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學(xué)生看到了自己在生活中不經(jīng)意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學(xué)生心底深處的那根弦，使其產(chǎn)生強烈的內(nèi)心需求，當(dāng)教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學(xué)生的生活經(jīng)驗被調(diào)動起來，各種節(jié)水細節(jié)都被學(xué)生接納。

課堂教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生汲取營養(yǎng)，從而不斷感悟和內(nèi)省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設(shè)計時，需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；課堂教學(xué)中，需要激發(fā)學(xué)生的真實需求，恰當(dāng)用好學(xué)習(xí)需求這個著力點，促進學(xué)生品德內(nèi)化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當(dāng)?shù)幕顒?，讓孩子說真話、露真情，表達內(nèi)心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，主動地完成道德建構(gòu)。

第三次教學(xué)就有效地激發(fā)了學(xué)生的真切情感，使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的心靈共振。從學(xué)生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關(guān)己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內(nèi)心深深的自責(zé)和強烈改正的愿望，這使學(xué)生努力尋找節(jié)水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現(xiàn)在的自己可以做得很好——這樣的情境創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生入情入境，真情流露，對學(xué)生進行了實實在在的道德引領(lǐng)。因此在課后的生活中，我們看到學(xué)生能夠長時間地做到從細節(jié)中關(guān)注節(jié)水。

學(xué)生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)調(diào)動學(xué)生真實情感的氛圍，挖掘?qū)W生內(nèi)心體驗，喚起、強化、升華學(xué)生的道德情感，在情理交融中促進品德內(nèi)化。

5. 真行動，教學(xué)與實踐的“觸點”

現(xiàn)實中，常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變?；貧w生活，成為了教師作業(yè)的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節(jié)，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學(xué)給了我深刻的啟發(fā)。在第三次教學(xué)結(jié)尾，我們的課堂并沒有真正結(jié)束，教師不動聲色地說：“同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課?！边@是一次真正的考驗。課后，學(xué)生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現(xiàn)，想起了同學(xué)們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學(xué)們?nèi)∷?、用水的表現(xiàn)，讓學(xué)生再次面對真實的自我進行反思和總結(jié)。在這樣多維的、連續(xù)的真實行動中，學(xué)生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學(xué)中充分尊重生活的真實，把兒童當(dāng)成生活中的人來引導(dǎo)，進而設(shè)計與生活緊密結(jié)合的行動方案，使兒童的思想認識轉(zhuǎn)化為真正的行為習(xí)慣，實現(xiàn)兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！弊屛覀兣ψ穼ぞ哂姓媲榫?，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學(xué)生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學(xué)做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學(xué)

江蘇常州 213100）

責(zé)任編輯 徐向陽

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉(zhuǎn)身走開時沒有及時把水龍頭關(guān)掉，也浪費了很多水。

……

師：同學(xué)們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應(yīng)該把水龍頭關(guān)好。

生6：水龍頭要關(guān)緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節(jié)約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課。（教師攝下洗手鏡頭）

學(xué)生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關(guān)緊水龍頭。

執(zhí)教后的21天內(nèi)，教師不定時地在不同場所攝下該班學(xué)生生活中取水、用水表現(xiàn)。

（2）課后調(diào)查

我們看到，通過此次教學(xué)，大部分學(xué)生不僅認識到節(jié)水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節(jié)約用水和堅持自己節(jié)約用水的人數(shù)明顯增多。由此可見，學(xué)生節(jié)水意識扎根較深，真正實現(xiàn)了品德課教學(xué)的高效。

（3）反思教學(xué)

第三次活動設(shè)計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現(xiàn)，使學(xué)生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領(lǐng)。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學(xué)生真正經(jīng)歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產(chǎn)生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設(shè)計，回歸兒童的真實生活，激發(fā)了兒童真實情感，有效達成了教學(xué)目標(biāo)。

歸真：品德課堂教學(xué)五味“真”字訣

品德教學(xué)，應(yīng)抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學(xué)生的心靈，走入學(xué)生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結(jié)點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學(xué)生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！边@就要求品德教師扎根生活土壤，讓學(xué)生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學(xué)中，教師大膽將上課地點放在了科學(xué)實驗室，并開展了課前洗手活動?；顒又校瑢W(xué)生呈現(xiàn)出來的正是生活中的真實狀態(tài)，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源?！被顒釉O(shè)計只有以學(xué)生為中心，通過各種生活化的學(xué)習(xí)活動，讓教學(xué)置于學(xué)生真實的生活背景中，才能引導(dǎo)學(xué)生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養(yǎng)并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領(lǐng)悟后而凝結(jié)在心靈里的東西?！敝挥幸龑?dǎo)學(xué)習(xí)主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學(xué)。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究與感悟的支點。

在第三次教學(xué)中，當(dāng)老師呈現(xiàn)課前學(xué)生洗手的視頻錄像時，教室里出現(xiàn)了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學(xué)生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學(xué)生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉(zhuǎn)化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復(fù)雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學(xué)中的重要支點，牽一發(fā)而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結(jié)構(gòu)，印刻在心、經(jīng)久不忘。為此，我們教師要盡可能創(chuàng)造條件，積極啟發(fā)引導(dǎo)，當(dāng)好學(xué)生體驗的“助產(chǎn)士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領(lǐng)學(xué)生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內(nèi)化的“力點”

學(xué)習(xí)需求是指人對未知事物的渴求，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的主要心理因素?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝挥挟?dāng)學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)需求時，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性才會被充分地激發(fā)出來。而在我們平常教學(xué)中，卻往往忽略了學(xué)生的真實需求，教學(xué)效果自然不佳。

比如，在第一次教學(xué)過程中，教師設(shè)計了創(chuàng)作節(jié)水小標(biāo)語的活動。其實，關(guān)于節(jié)水，學(xué)生需要的不是幾句標(biāo)語，而是本真的行為指導(dǎo)。也正是因為教師對學(xué)生學(xué)習(xí)需求把握的偏離，導(dǎo)致課堂上學(xué)生把關(guān)注的重點放在了如何創(chuàng)作規(guī)整和新穎的標(biāo)語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內(nèi)涵，課后出現(xiàn)兩張皮的現(xiàn)象就不難理解了。而在第三次教學(xué)中，教師并不是說教式地告知學(xué)生平時可以怎樣節(jié)約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學(xué)生看到了自己在生活中不經(jīng)意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學(xué)生心底深處的那根弦，使其產(chǎn)生強烈的內(nèi)心需求，當(dāng)教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學(xué)生的生活經(jīng)驗被調(diào)動起來，各種節(jié)水細節(jié)都被學(xué)生接納。

課堂教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生汲取營養(yǎng)，從而不斷感悟和內(nèi)省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設(shè)計時，需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；課堂教學(xué)中，需要激發(fā)學(xué)生的真實需求，恰當(dāng)用好學(xué)習(xí)需求這個著力點，促進學(xué)生品德內(nèi)化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當(dāng)?shù)幕顒?，讓孩子說真話、露真情，表達內(nèi)心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，主動地完成道德建構(gòu)。

第三次教學(xué)就有效地激發(fā)了學(xué)生的真切情感，使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的心靈共振。從學(xué)生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關(guān)己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內(nèi)心深深的自責(zé)和強烈改正的愿望，這使學(xué)生努力尋找節(jié)水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現(xiàn)在的自己可以做得很好——這樣的情境創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生入情入境，真情流露，對學(xué)生進行了實實在在的道德引領(lǐng)。因此在課后的生活中，我們看到學(xué)生能夠長時間地做到從細節(jié)中關(guān)注節(jié)水。

學(xué)生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)調(diào)動學(xué)生真實情感的氛圍，挖掘?qū)W生內(nèi)心體驗，喚起、強化、升華學(xué)生的道德情感，在情理交融中促進品德內(nèi)化。

5. 真行動，教學(xué)與實踐的“觸點”

現(xiàn)實中，常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變?；貧w生活，成為了教師作業(yè)的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節(jié)，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學(xué)給了我深刻的啟發(fā)。在第三次教學(xué)結(jié)尾，我們的課堂并沒有真正結(jié)束，教師不動聲色地說：“同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課。”這是一次真正的考驗。課后，學(xué)生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現(xiàn)，想起了同學(xué)們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學(xué)們?nèi)∷?、用水的表現(xiàn)，讓學(xué)生再次面對真實的自我進行反思和總結(jié)。在這樣多維的、連續(xù)的真實行動中，學(xué)生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學(xué)中充分尊重生活的真實，把兒童當(dāng)成生活中的人來引導(dǎo)，進而設(shè)計與生活緊密結(jié)合的行動方案，使兒童的思想認識轉(zhuǎn)化為真正的行為習(xí)慣，實現(xiàn)兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！弊屛覀兣ψ穼ぞ哂姓媲榫?，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學(xué)生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學(xué)做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學(xué)

江蘇常州 213100）

責(zé)任編輯 徐向陽

生2：我把水龍頭開得那么大，水都白白流掉了。

生3：我剛才轉(zhuǎn)身走開時沒有及時把水龍頭關(guān)掉，也浪費了很多水。

……

師：同學(xué)們都意識到了自己的不足，那么在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家呢？

生4：我們洗手時水龍頭不要開得太大，有水出來就可以了。

生5：涂洗手液的時候應(yīng)該把水龍頭關(guān)好。

生6：水龍頭要關(guān)緊，不能讓它一直滴水。

生7：水龍頭壞了要及時修好。

……

師：是啊，節(jié)約用水就在生活的點點滴滴間。

……

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課。（教師攝下洗手鏡頭）

學(xué)生有序洗手，沒有爭搶，沒有灑水打鬧，都注意到了水量和及時關(guān)緊水龍頭。

執(zhí)教后的21天內(nèi)，教師不定時地在不同場所攝下該班學(xué)生生活中取水、用水表現(xiàn)。

（2）課后調(diào)查

我們看到，通過此次教學(xué)，大部分學(xué)生不僅認識到節(jié)水的重要，還能夠在生活中付諸行動；勸誡他人節(jié)約用水和堅持自己節(jié)約用水的人數(shù)明顯增多。由此可見，學(xué)生節(jié)水意識扎根較深，真正實現(xiàn)了品德課教學(xué)的高效。

（3）反思教學(xué)

第三次活動設(shè)計與第二次最大的不同，就在于情境的真實性。教師通過真實生活的再現(xiàn)，使學(xué)生認真反思自己的行為，在做中獲得真正的技巧與本領(lǐng)。這樣的體驗，不再是由己及彼，或者由彼及己，而是由己及己，使學(xué)生真正經(jīng)歷了一場“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，產(chǎn)生了形成良好行為的強大動力。這樣的活動設(shè)計，回歸兒童的真實生活，激發(fā)了兒童真實情感，有效達成了教學(xué)目標(biāo)。

歸真：品德課堂教學(xué)五味“真”字訣

品德教學(xué)，應(yīng)抓住“真”的靈魂，讓課堂貼近學(xué)生的心靈，走入學(xué)生的生活，讓真實的情感流淌，讓樸實的想法碰撞。

1. 真情境，生活與課堂的“結(jié)點”

真情境即真實的生活情境，它直接將生活置于課堂，讓學(xué)生直面生活，有著豐富的人性意義。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！边@就要求品德教師扎根生活土壤，讓學(xué)生感受到“原汁原味”的生活氣息。

在第三次教學(xué)中，教師大膽將上課地點放在了科學(xué)實驗室，并開展了課前洗手活動?；顒又?，學(xué)生呈現(xiàn)出來的正是生活中的真實狀態(tài)，所以他們會打鬧，會把水龍頭開得很大……這樣真實的情境，正是我們需要的寶貴資源。

魯潔教授曾說：“品德課要把生活作為本源?！被顒釉O(shè)計只有以學(xué)生為中心，通過各種生活化的學(xué)習(xí)活動，讓教學(xué)置于學(xué)生真實的生活背景中，才能引導(dǎo)學(xué)生主動參與，合作探究，親身體驗，自我感悟。

2. 真體驗，探究與感悟的“支點”

蘇霍姆林斯基說：“道德素養(yǎng)并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是要通過深刻感受、體驗、領(lǐng)悟后而凝結(jié)在心靈里的東西?！敝挥幸龑?dǎo)學(xué)習(xí)主體在生活情境中自由體驗，才是最本色的教學(xué)。為此，教師要警惕體驗活動的形式化、娛樂化、競爭化傾向，追求真實、真心、真情的體驗，使體驗活動真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究與感悟的支點。

在第三次教學(xué)中，當(dāng)老師呈現(xiàn)課前學(xué)生洗手的視頻錄像時，教室里出現(xiàn)了短暫的沉默。此時無聲勝有聲，這時的沉默，恰是學(xué)生自我認識、自我反省、自我感悟的時刻。正是有了這樣細膩、充分、震撼的體驗，學(xué)生的感悟才到位、深刻，才能把正確的認知轉(zhuǎn)化為生命的能量。

體驗是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和個體等復(fù)雜交織的整體矛盾運動，真體驗往往會成為教學(xué)中的重要支點，牽一發(fā)而動全身，在點與面之間形成一個生動的立體結(jié)構(gòu)，印刻在心、經(jīng)久不忘。為此，我們教師要盡可能創(chuàng)造條件，積極啟發(fā)引導(dǎo)，當(dāng)好學(xué)生體驗的“助產(chǎn)士”，積累生活中活生生的、有血有肉的人和事，引領(lǐng)學(xué)生在真體驗中獲得認知的提升。

3. 真需求，外力與內(nèi)化的“力點”

學(xué)習(xí)需求是指人對未知事物的渴求，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的主要心理因素。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝挥挟?dāng)學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)需求時，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性才會被充分地激發(fā)出來。而在我們平常教學(xué)中，卻往往忽略了學(xué)生的真實需求，教學(xué)效果自然不佳。

比如，在第一次教學(xué)過程中，教師設(shè)計了創(chuàng)作節(jié)水小標(biāo)語的活動。其實，關(guān)于節(jié)水，學(xué)生需要的不是幾句標(biāo)語，而是本真的行為指導(dǎo)。也正是因為教師對學(xué)生學(xué)習(xí)需求把握的偏離，導(dǎo)致課堂上學(xué)生把關(guān)注的重點放在了如何創(chuàng)作規(guī)整和新穎的標(biāo)語上，而完全忽視了這一活動的真正意義和內(nèi)涵，課后出現(xiàn)兩張皮的現(xiàn)象就不難理解了。而在第三次教學(xué)中，教師并不是說教式地告知學(xué)生平時可以怎樣節(jié)約用水，而是通過生動的課前生活視頻，讓學(xué)生看到了自己在生活中不經(jīng)意之間就浪費了水，從而從而極大地觸動了學(xué)生心底深處的那根弦，使其產(chǎn)生強烈的內(nèi)心需求，當(dāng)教師問“在平時洗手時，你有哪些好建議提醒大家”時，一石激起千層浪，學(xué)生的生活經(jīng)驗被調(diào)動起來，各種節(jié)水細節(jié)都被學(xué)生接納。

課堂教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生汲取營養(yǎng)，從而不斷感悟和內(nèi)省，收獲自己的思想成果的過程。因此，教師在活動設(shè)計時，需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；課堂教學(xué)中，需要激發(fā)學(xué)生的真實需求，恰當(dāng)用好學(xué)習(xí)需求這個著力點，促進學(xué)生品德內(nèi)化。

4. 真情感，價值觀與道德的“燃點”

真情感是指真實的而非表面的道德情感。在品德教育中，我們只有通過恰當(dāng)?shù)幕顒樱尯⒆诱f真話、露真情，表達內(nèi)心的真實感受，從而借助“真情感”這個燃點，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，主動地完成道德建構(gòu)。

第三次教學(xué)就有效地激發(fā)了學(xué)生的真切情感，使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的心靈共振。從學(xué)生看到自己浪費水的那一刻開始，就不再是事不關(guān)己高高掛起的空喊口號，也不是不痛不癢的情境模擬，而是內(nèi)心深深的自責(zé)和強烈改正的愿望，這使學(xué)生努力尋找節(jié)水的方法，以彌補自己的過錯。課后正確洗手，以證明現(xiàn)在的自己可以做得很好——這樣的情境創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生入情入境，真情流露，對學(xué)生進行了實實在在的道德引領(lǐng)。因此在課后的生活中，我們看到學(xué)生能夠長時間地做到從細節(jié)中關(guān)注節(jié)水。

學(xué)生思想品德形成過程中，情感起著“穿針引線”的作用。因此，在品德課教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)調(diào)動學(xué)生真實情感的氛圍，挖掘?qū)W生內(nèi)心體驗，喚起、強化、升華學(xué)生的道德情感，在情理交融中促進品德內(nèi)化。

5. 真行動，教學(xué)與實踐的“觸點”

現(xiàn)實中，常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生在課堂上入情入境，深有感觸，生活中卻依然我行我素，沒有改變?；貧w生活，成為了教師作業(yè)的“空頭支票”。是什么造成了課堂生活的脫節(jié)，怎樣才能使品德教育真正落實到生活中？第三次教學(xué)給了我深刻的啟發(fā)。在第三次教學(xué)結(jié)尾，我們的課堂并沒有真正結(jié)束，教師不動聲色地說：“同學(xué)們，這節(jié)課我們就上到這里。下課后請同學(xué)們把手洗干凈，回到教室準(zhǔn)備下一節(jié)課?！边@是一次真正的考驗。課后，學(xué)生們來到水龍頭前，想起了課堂開始前洗手的表現(xiàn)，想起了同學(xué)們課堂中的句句建議，自然而然地努力做到不浪費一滴水。如果到此截然而止，顯然仍是不到位的。教師在接下來的二十一天里，不定時、不定場所地攝下同學(xué)們?nèi)∷⒂盟谋憩F(xiàn)，讓學(xué)生再次面對真實的自我進行反思和總結(jié)。在這樣多維的、連續(xù)的真實行動中，學(xué)生的道德行為得以強化。

真行動，就是要求教師在課堂教學(xué)中充分尊重生活的真實，把兒童當(dāng)成生活中的人來引導(dǎo)，進而設(shè)計與生活緊密結(jié)合的行動方案，使兒童的思想認識轉(zhuǎn)化為真正的行為習(xí)慣，實現(xiàn)兒童“過有道德的生活”這一崇高的教育理想。

陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！弊屛覀兣ψ穼ぞ哂姓媲榫?，真體驗，真需求，真情感，真行動的真味課堂，使學(xué)生真實、自然地感受生命的脈搏，在品德教育中扎扎實實“學(xué)做真人”，開出絢爛的生命之花。

（作者單位：常州市劉海粟小學(xué)

江蘇常州 213100）

責(zé)任編輯 徐向陽