孫中山祖國統(tǒng)一思想的內(nèi)涵

謝留枝

摘 要：孫中山是中國民主主義革命先行者、近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新形勢下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山祖國統(tǒng)一思想的內(nèi)涵具有重要意義。

關(guān)鍵詞：孫中山；祖國統(tǒng)一思想；內(nèi)涵

中圖分類號：K2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）19-0203-02

偉大的愛國主義者、民主主義革命家——孫中山，是中國民主主義革命先行者，也是近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，同時也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新世紀、新形勢下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山的這一思想的內(nèi)涵，對于實現(xiàn)中華民族偉大理想——完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重要現(xiàn)實意義。

1.高舉民主統(tǒng)一大旗，反對分裂和壓迫。孫中山明確強調(diào)中國的統(tǒng)一是要實現(xiàn)民主統(tǒng)一、共和統(tǒng)一和全國統(tǒng)一。他指出我們所渴望的統(tǒng)一，其性質(zhì)是“鞏固共和，崇尚法治之統(tǒng)一，而非武力壓制之統(tǒng)一”[1]。統(tǒng)一的具體內(nèi)容為民族、領土、內(nèi)政，軍政、財政五大統(tǒng)一，民族、領土統(tǒng)一是祖國統(tǒng)一思想的最主要內(nèi)容。歷經(jīng)革命磨練，在三民主義的基礎上，孫中山領導人民建立了資產(chǎn)階級共和國——中華民國，在就職臨時大總統(tǒng)的宣言中指出要實行民族、領土、內(nèi)政，軍政、財政五大統(tǒng)一的方針，用共和制統(tǒng)一中國，堅決反對任何分裂中國的政治方案。針對當時軍閥割據(jù)的局面，1917年、1921年孫中山進行兩次護法運動，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國而不懈奮斗。

2.重視人民的力量，依靠人民群眾實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，更是國家的主人。孫中山的革命行動屢次失敗與他把統(tǒng)一的希望寄托在軍閥、策士身上，及以無原則的妥協(xié)求和平統(tǒng)一不無關(guān)系。屢次革命的失敗使孫中山從革命的切身實踐中日益深切的認識到人民群眾在革命中、在祖國統(tǒng)一大業(yè)中占有必不可少、不可替代的重要作用。國民黨“一大”《宣言》指出：農(nóng)民、工人最為痛苦，故“其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國主義之意，亦必至為強烈，故國民革命之運動，必恃全國農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑者”。為真正發(fā)揮人民大眾的力量，孫中山強調(diào)全黨同志要把工農(nóng)大眾看作是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基本力量，把統(tǒng)一事業(yè)作為奮斗目標，并聯(lián)合各民族力量形成“一個大力量”，以實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。孫中山正是意識到人民群眾的重要作用，在他的祖國統(tǒng)一思想的領導下，依靠人民群眾的排山倒海的力量，掀起了國民革命運動的高潮，掀起了中國近代史上祖國統(tǒng)一的高潮。

3.放眼全球，用寬闊、長遠的戰(zhàn)略性眼光看待祖國統(tǒng)一與世界關(guān)系。他把愛國主義和國際主義相結(jié)合，把中國的統(tǒng)一問題和世界人民厭惡戰(zhàn)爭、反對分裂，愛好和平的總趨勢聯(lián)系起來。孫中山始終把中國的獨立、統(tǒng)一放在世界范圍背景之下，密切聯(lián)系“世界潮流”的大趨勢。他很早就意識到中國的革命統(tǒng)一運動與世界特別是同處亞洲的被壓迫民族的革命運動有著極為密切的互相支持的關(guān)系。他一再強調(diào)：“中國人民不僅要為自己祖國的命運而斗爭”，還要“用此四萬萬人的力量為世界上的人打不平”，以求得“全世界受帝國主義所壓迫的人民都來解放”。中國統(tǒng)一的實現(xiàn)將極大地推動受壓迫國家的民族解放運動。他說：“中國如果強盛起來，我們不但要恢復民族的地位，還要對世界負一個大責任”，要“濟弱扶傾”，“以盡我們民族的天職”[2]。可見孫中山的民族獨立及國家統(tǒng)一思想并不是局限于一個國家范圍內(nèi)的，而是以遼闊的視野和胸懷要求以中國的獨立、統(tǒng)一為亞洲被壓迫國家和民族示范，促進亞洲的民族解放運動。他晚年認識到要反對帝國主義和封建軍閥，實現(xiàn)國家的徹底統(tǒng)一應與“以平等待我”之蘇俄結(jié)成聯(lián)盟，從而確立了“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”的指導方針，使其國家統(tǒng)一思想得到更高境界的升華，更具有實質(zhì)性內(nèi)涵和合理性，更體現(xiàn)了其愛國主義思想和國際主義精神的高度統(tǒng)一。

4.從實際出發(fā)，靈活運用統(tǒng)一的方式和手段。和平安康是中國人民一向提倡和追求的目標。為了謀求國家的統(tǒng)一，孫中山先生先后曾提出了武力統(tǒng)一、和平統(tǒng)一、法律統(tǒng)一等主張，并為此進行了種種嘗試，以求促進迅速實現(xiàn)全國的統(tǒng)一。面臨被戰(zhàn)爭折磨多年而疲憊不堪的中國的勞苦大眾，為了使人民少受戰(zhàn)爭的危害，孫中山主張和平統(tǒng)一。為爭取國家的和平統(tǒng)一，孫中山于1912年和1924年兩次應邀北上，進行和平統(tǒng)一中國的會談，這是他為爭取國家的和平統(tǒng)一而進行的兩次意義重大的實踐。袁世凱竊取辛亥革命勝利果實后，為了使他的假共和的面目騙局不被揭穿，也為了更好地統(tǒng)治全國人民，于是邀請孫中山和黃興到北京“共商國事”。孫中山意識到在中國當時面臨著內(nèi)憂外患的嚴重危機的危難之時“只宜萬眾一心，和衷共濟”，并希望此次忍辱負重北上能達到“調(diào)和南北感情，鞏固民國基礎”的目的，伴有以軍閥作為依靠力量實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的愿望，力排眾議，毅然北上。隨著袁世凱假共和真稱帝野心的徹底暴露，孫中山第一次為謀求和平統(tǒng)一的北上努力因此而失敗。1924年11月，孫中山在馮玉祥發(fā)動北京政變、推翻曹錕政權(quán)之后，應馮玉祥邀請毅然抱病第二次北上，并向國內(nèi)外宣告：“這次單騎到北京，就是以極誠懇意思，去同全國人民謀和平統(tǒng)一?！盵3]但由于積勞成疾，孫中山不幸病逝于北京。孫中山實現(xiàn)和平統(tǒng)一的愿望雖然沒有實現(xiàn)，但這兩次北上充分顯示了其積極謀求和平統(tǒng)一的決心和精神。

孫中山主張和平統(tǒng)一，但并不是刻板的死守和平統(tǒng)一方式而頑固不變，而是主張靈活運用統(tǒng)一方式和手段。如果和平統(tǒng)一的道路行不通，他不排斥在特定條件下用武力維護國家的統(tǒng)一。在孫中山看來，統(tǒng)一應該是有原則的，這就是要服從國家、人民和民族的最高利益，如果違背了這一最高利益，即使動用武力也在所不辭。應力爭和平統(tǒng)一但不可為假和平、假統(tǒng)一而放棄原則，妥協(xié)退讓或停止斗爭。爭取祖國統(tǒng)一的途徑或手段可以是和平的也可以是武力的，決非僅限于和平一種方式而自縛手腳。至于何時何地采取何種手段爭取統(tǒng)一，要靈活運用，視具體情況而定，不可刻板、老套一概而論。

參考文獻：

[1] 陳旭麓，等.孫中山集外集[M].上海：上海人民出版社，1990.

[2] 孫中山選集[M].北京：中華書局，1956.

[3] 孫中山全集：第11卷[M].北京：中華書局，1986.

[責任編輯 安世友]endprint