陳家喜

〔摘要〕加強意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)、宣傳和教育是馬克思主義政黨的鮮明特征。近年來，越南共產(chǎn)黨持續(xù)開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，不僅成為越共自身建設(shè)的重要內(nèi)容，也成為鞏固執(zhí)政地位的思想基礎(chǔ)。越共將“學(xué)習(xí)活動”與思想政治教育、反腐敗和密切干群關(guān)系有機結(jié)合；通過組織動員和廣泛發(fā)動，成為覆蓋全黨、全軍、全民的思想道德學(xué)習(xí)活動，構(gòu)筑了有效執(zhí)政的意識形態(tài)防線，具有重要的啟發(fā)意義。然而，在全球化、信息化和市場化背景下，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，更新學(xué)習(xí)內(nèi)容，強化宣傳效果，探索共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的新路徑。

〔關(guān)鍵詞〕胡志明；道德榜樣；越南共產(chǎn)黨；執(zhí)政

〔中圖分類號〕D333.36〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2014）03-0060-05

加強政治思想、政黨綱領(lǐng)和政治口號對社會公眾的感召力，是現(xiàn)代政黨的基本職能。從思想上建設(shè)黨也是馬克思主義建黨學(xué)說的重要原則。作為政治色彩鮮明的政黨，共產(chǎn)黨歷來強調(diào)保持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，保證黨員的思想純潔性和政治堅定性。思想領(lǐng)導(dǎo)也是共產(chǎn)黨執(zhí)政的組成部分，體現(xiàn)在對于政治路線的供給、社會輿論的引導(dǎo)、道德典型的表彰等方面。從2007年以來，越南共產(chǎn)黨開展了“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，迄今已歷時6年，并且還在持續(xù)之中。為什么越南共產(chǎn)黨開展如此長時間的學(xué)習(xí)運動，又是以何種方式開展學(xué)習(xí)運動？這一運動對于越南共產(chǎn)黨具有怎樣的意義？本文通過對這一運動過程的回顧和梳理，力圖從意識形態(tài)建設(shè)的視角，闡明這一學(xué)習(xí)運動對于越南共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位的重要意義。

一、一場浩大的思想道德學(xué)習(xí)運動

2006年11月，越南共產(chǎn)黨中央政治局作出組織開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動（以下部分表述簡稱“學(xué)習(xí)活動”）的決定，這一運動總的要求是：讓全黨、全軍、全民深刻認識胡志明的道德榜樣在越南社會精神生活中的地位、作用和巨大價值，在全社會特別是干部、黨員、公職人員、青年和學(xué)生中形成以胡志明道德為榜樣進行修養(yǎng)、鍛煉和行動的熱潮，各級各地、各行各業(yè)和每一個人都要在這場活動中形成強有力的轉(zhuǎn)變，為防止政治思想、道德品質(zhì)、生活方式的衰退以及遏止各種社會弊端作出貢獻?！?〕越共將胡志明思想作為馬克思主義本土化的理論成果，以及推動革新開放和黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動指南。隨后越南通過強力動員、廣泛發(fā)動和階段保障，開啟了一場曠日持久的“學(xué)習(xí)活動”；這一活動不僅成為越共加強自身建設(shè)的重要部署，也成為一場覆蓋全黨、全軍和全民的思想洗禮。

2007年1月16 日，越南政治局正式頒發(fā)了第35號決定，確定成立“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動的中央指導(dǎo)委員會（以下簡稱中央指導(dǎo)委員會），作為指導(dǎo)、組織和實施“學(xué)習(xí)運動”的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。該委員會的構(gòu)成包括：時任越共中央總書記的農(nóng)德孟擔(dān)任委員會主任；時任國會主席的阮富仲以及中央書記處書記、中央思想文化委員會主任蘇輝銳擔(dān)任委員會副主任；一些政治局委員、中央書記處書記、中央委員和部分中央部委領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任委員?！?〕從成員組成來看，該委員會幾乎囊括了越共最高領(lǐng)導(dǎo)層的所有成員，足以看出這一委員會的重要地位和作用。而為了具體地開展指導(dǎo)工作，越共將中央指導(dǎo)委員會的常設(shè)機關(guān)設(shè)在中央思想文化委員會。該部門負責(zé)落實中央指導(dǎo)委員會的命令和指示，并向有關(guān)部門和下級傳達；編寫運動的材料，組織宣講隊伍；定期向中央指導(dǎo)委員會匯報“學(xué)習(xí)活動”的進展情況等。

在2007年2月3日舉行的紀念越共成立77周年大會上，農(nóng)德孟宣布正式啟動“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動。他在動員會上指出，“胡志明主席是最完美的越南人，是越南民族和越南共產(chǎn)黨的道德品質(zhì)和氣魄的象征。按照胡志明的思想和品德來進行道德教育、建立美好的生活方式，既是目前的迫切要求，又是基本和長遠的任務(wù)。在新時期，要在干部、黨員和人民中大力開展道德和生活方式的教育和建設(shè)?！薄?〕隨后，“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動在越南社會全境和各階層全面展開。而整個學(xué)習(xí)運動又分為兩個階段，并且還在持續(xù)當(dāng)中。

第一階段從2007年2月到2011年底。中央指導(dǎo)委員會在全黨全國發(fā)起了“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，各地廣泛開展以學(xué)習(xí)踐行活動為主題的文藝創(chuàng)作、圖片展覽、主題座談會和先進人物評選等。一些地方將胡志明道德教學(xué)列入國民教育及黨校的教學(xué)體系，成為黨員干部和大學(xué)的重要課程。〔4〕經(jīng)過4年的時間，第一階段“學(xué)習(xí)活動”取得明顯成效。據(jù)越共中央宣教部的調(diào)查結(jié)果：通過“學(xué)習(xí)活動”，84%的群眾思想認識發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。農(nóng)德孟對于“學(xué)習(xí)活動”的階段成果評價指出，“四年來，干部、黨員們以及各階層人民深刻認識到胡志明道德思想、榜樣以及道德，對每個人、每個家庭和社會發(fā)展的地位和作用。為黨的建設(shè)和整頓工作做出了貢獻；提高了黨基層組織的品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力以及干部與黨員為人民服務(wù)的態(tài)度；加強了黨與人民的血肉關(guān)系?！薄?〕

第二階段從2011年至今。盡管“學(xué)習(xí)活動”取得了階段性的成果，越共并未就此止步。通過對第一階段“學(xué)習(xí)活動”的總結(jié)，越共領(lǐng)導(dǎo)層也發(fā)現(xiàn)一些不足和缺失，如按主題組織學(xué)習(xí)胡志明道德榜樣的年度工作還較緩慢、缺乏同步性以及效果不太明顯；在部分地方的建設(shè)道德標準還帶有形式性；運動的實際結(jié)果不平衡且不穩(wěn)定；效仿胡志明道德榜樣運動還缺乏自覺性和廣泛性?！?〕為此，2011年5月14日，越共中央政治局頒布了繼續(xù)大力開展“學(xué)習(xí)胡志明道德榜樣運動”的第3號指示（即第03-CT/TW號指示），要求從2011年至2015年繼續(xù)開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，遵照胡志明思想、道德榜樣及品格，以及符合每一部門、地方、機關(guān)單位目前的活動特點，制定道德準則；將學(xué)習(xí)運動作為黨各組織的經(jīng)常性生活內(nèi)容，與做好黨“十一大”決議行動計劃相結(jié)合，解決部門、地方及單位中迫切的思想、道德問題，遵照胡志明思想、道德榜樣、品格以教育下一代。

在開展“學(xué)習(xí)活動”的全程，越共十分注重對于全國“學(xué)習(xí)活動”的把握，效果的檢驗和步驟的掌控。中央委員會每隔1年進行一個階段的總結(jié)，圍繞試點開展、經(jīng)驗交流、效果評估、獎勵與懲戒等方面展開。此外，中央委員會成員還分赴全越各地，指導(dǎo)、檢查和部署學(xué)習(xí)活動的開展。而地方各級黨委也仿效這一做法，向下級安排部署檢查學(xué)習(xí)活動情況?！皩W(xué)習(xí)活動”在中央委員會的組織推動下得到穩(wěn)步的推進。

二、“本土化”的馬克思主義：胡志明道德思想的體系與內(nèi)涵 作為越共創(chuàng)立者、越南革命領(lǐng)導(dǎo)人和越南建國之父，胡志明在越南擁有崇高的政治威望。而其在長期的革命和領(lǐng)導(dǎo)生涯中也形成了較為完整的政治思想，這一思想體系也深深地嵌入到越共的意識形態(tài)之中。1991年6月召開的越共“七大”首次提出了胡志明思想，并將其看成是在具體條件下越南創(chuàng)造性地運用馬列主義的結(jié)果，是黨和民族寶貴的精神財富。胡志明思想的提法符合越南革命的實際，符合全黨、全民的感情和愿望?！?〕2001年4月召開的越共“九大”，再次肯定“以馬列主義和胡志明思想作為思想基礎(chǔ)和行動指南”，強調(diào)胡志明思想是越共思想認識和理論思維的重要發(fā)展，再次強調(diào)堅持以馬列主義和胡志明思想作為思想基礎(chǔ)和行動指南?！?〕

胡志明道德思想僅是胡志明思想體系的內(nèi)容之一。胡志明思想內(nèi)容廣泛，包括民族解放、階級解放、人類解放的思想；民族獨立與社會主義相結(jié)合；人民的力量，民族團結(jié)的力量；全民國防，建設(shè)人民武裝力量；發(fā)展經(jīng)濟和文化，不斷提高人民的物質(zhì)和精神生活；革命的道德：勤、儉、廉、正，大公無私等等。在越南開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動之初，中央指導(dǎo)委員會即組織編寫了《胡志明主席道德榜樣的論述和故事》一書，作為學(xué)習(xí)和教育活動的教材。而從胡志明道德思想來看，主要涉及到革命道德、群眾觀點、青年道德以及培育形式四個方面。

（一）關(guān)于四項革命道德的觀點。革命道德包括勤、儉、廉、正，即勤勞、節(jié)儉、廉潔、公正。在胡志明看來，要實現(xiàn)革命道德，尤其要反對貪污、浪費和官僚主義，后者是殖民主義和封建主義的盟友，損害干部的純潔性和克服困難的意志，破壞了勤、儉、廉、正的革命道德。在領(lǐng)導(dǎo)革命的長期斗爭中，胡志明形成了堅定的革命道德觀，他指出，“好比江河必有源，無源就干涸；樹木必有根，無根就枯萎；革命必須要有道德，要沒有道德，即使有天大的本領(lǐng)，也不能領(lǐng)導(dǎo)人民”?！?〕反貪污、反浪費、反官僚主義是一場革命，作為執(zhí)政黨的“每一個黨員和干部都要真正透徹領(lǐng)會革命道德，真心做到勤儉廉正，大公無私。要維護我們黨的完全純潔，要不愧為人民的領(lǐng)導(dǎo)和忠心耿耿的勤務(wù)員。”〔10〕

（二）關(guān)于人民主體的觀點。胡志明強調(diào)，“革命道德就是對黨、對人民絕對忠誠。……把黨和勞動人民的利益放在個人利益的上面和前面。全心全意為人民服務(wù)。為黨、為人民而忘我斗爭，在一切方面起模范作用?！薄?1〕他還提出，要依靠人民的力量，人民的精神，以便為人民謀幸福；對人民有利的事，我們應(yīng)該盡力而為；對人民有害的事，我們應(yīng)該竭力避免。如果沒有人民就沒有足夠的力量；如果沒有政府就沒有引路人，政府和人民應(yīng)該團結(jié)成一體。他要求，“每個干部，黨員必須把革命的、黨的和人民的利益放在高于一切，先于一切的地位。”〔12〕此外，他還強調(diào)共產(chǎn)黨的道德模范作用，“在群眾面前，不是我們只把‘共產(chǎn)兩個字寫在額頭上就會得到他們敬愛的。群眾只敬愛那些有道德的人，要想指導(dǎo)人民，本身就應(yīng)該以身作則，好讓人家學(xué)習(xí)?！薄?3〕

（三）關(guān)于青年道德的要求。胡志明還十分重視青年道德思想的培育，強調(diào)在青年中加強道德培育的重要性。在不同場合的講話中，他提出了關(guān)于青年的一系列道德要求，包括熱愛祖國，熱愛人民；熱愛和尊重勞動，遵守紀律，愛護公共財產(chǎn)；關(guān)心世界局勢，關(guān)心重建國家的事業(yè)；要有勇于創(chuàng)造的精神，要有昂揚的斗志和進取心；勤勞、節(jié)儉、純潔，處處起模范作用；做益國利民之事，不好地位、功名、富貴；各種犧牲和辛苦的事，應(yīng)該己先于人，至于幸福清閑之事，應(yīng)該人先于己；要有堅定的民族精神和正確的國際主義精神等等。〔14〕

（四）關(guān)于培育道德要求的途徑。胡志明不僅形成了系統(tǒng)的道德思想，而且還強調(diào)高尚道德形成需要經(jīng)過實踐的錘煉和積累。他指出，不能像傳統(tǒng)的剝削階級人士那樣閉門修煉，而應(yīng)當(dāng)在革命實踐中去鍛煉和培養(yǎng)革命道德。革命道德不是從天上掉下來的，“不是只在學(xué)校上課才能進行學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、鍛煉和自我改造。在一切革命的活動中，我們都可以并且必須進行學(xué)習(xí)和自我改造?！薄?5〕革命道德是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

從思想體系的特質(zhì)來看，胡志明道德思想可以看成是傳統(tǒng)儒家道德觀與革命共產(chǎn)主義道德的結(jié)合。胡志明道德榜樣是由革命道德、國家至上、集體主義和無私奉獻等內(nèi)容構(gòu)成的，這一思想體系來自于胡志明長期的革命斗爭實踐以及領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的深刻體驗，也可以看成是越南共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)政經(jīng)驗的思想總結(jié)和道德規(guī)范。并且，由于胡志明不僅提出了這一完整的道德思想體系，而且還身體力行地踐行這些道德要求，從而在越南形成了廣泛而深入的影響，在越南享有十分崇高的威望，被越南人民尊稱為“胡伯伯”。

三、構(gòu)筑執(zhí)政的思想基礎(chǔ)：越南開展“學(xué)習(xí)運動”的基本經(jīng)驗 政治價值觀的擴散和滲透，是政黨獲得民眾的認同和支持的主要基礎(chǔ)。馬克思主義政黨更為重視思想意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”。〔16〕 “學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，可以看成是越南共產(chǎn)黨加強意識形態(tài)建設(shè)的有益嘗試。從各國共產(chǎn)黨執(zhí)政的實踐經(jīng)驗來看，加強意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，包括為社會供給政治意識形態(tài)，引導(dǎo)社會輿論思潮，培育公眾道德風(fēng)尚，是鞏固黨的執(zhí)政地位的支撐，也被視為提升執(zhí)政合法性和有效性的基礎(chǔ)。越共將“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，與抵御西方國家的“和平演變”、凈化黨員干部思想觀念結(jié)合起來。在社會思潮復(fù)雜化和公眾價值多元化的背景下，這一“學(xué)習(xí)運動”有助于重塑越共在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提升思想道德領(lǐng)域的主導(dǎo)能力。

（一）越共將“學(xué)習(xí)活動”與理想信念教育結(jié)合起來，“學(xué)習(xí)活動”成為一場全國性的思想洗禮。越共開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，目的是在社會價值日趨多元復(fù)雜的背景下重塑共產(chǎn)黨主流價值觀的主導(dǎo)地位，形成對于其他各種思想源流的抵抗力。正如越南共青團中央在“學(xué)習(xí)活動”動員會所要求的，“學(xué)習(xí)活動”的目的就是要使年青一代對道德修養(yǎng)的認識和修煉實現(xiàn)深刻的轉(zhuǎn)變，提高對自身和祖國的責(zé)任感，成為具備高尚道德、懂得為人道理、具有良好技能、忠于革命事業(yè)的新型青年?！?7〕而實際上，在越南推行市場化改革以來，越南黨員群眾的思想發(fā)生了重大變化，社會價值呈現(xiàn)利益化、多元化和個體化的趨向，一些黨員的思想道德和組織觀念退化。隨著蘇東巨變，西方國家對于越南的“和平演變”與西化分化，特別是思想文化領(lǐng)域的滲透也在不斷加強。據(jù)統(tǒng)計，由美國支持或資助的境外越語廣播電臺、電視臺40多家，海外越語報刊500多家，這些媒體大肆宣揚抨擊越南民主人權(quán)的主張，攻擊越南政府的現(xiàn)行政策?！?8〕

對此，越共有著十分深入的認識和判斷，越共十一屆四中全會明確提出，要堅決挫敗各種敵對勢力“和平演變”的圖謀，主動遏制和批判黨內(nèi)“自我演變”、“自我轉(zhuǎn)化”的現(xiàn)象，維護黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一與社會共識。同時要求各新聞媒體防止出現(xiàn)認識上的偏差和誤解，絕不能被敵對、反動勢力所利用進行煽動，造成政治混亂?！?9〕因此，在學(xué)習(xí)活動開展形式上，越共注重參與的廣泛性，通過開展一系列的圖片展覽、寫作大賽、先進人物評選等活動，讓社會各階層的人士而不僅是黨員和干部參與到活動中來，形成全民學(xué)習(xí)胡志明道德榜樣的聲勢和熱潮。越共十一大也強調(diào)，要把“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動作為干部、黨員、黨支部、黨組經(jīng)常性的工作，不斷培養(yǎng)和鍛煉每個干部、黨員的政治理論水平、道德品質(zhì)和生活方式；堅決同敵人做斗爭，挫敗各敵對勢力的‘和平演變陰謀；斗爭和批判內(nèi)部的‘自我演變；維護黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一和社會和諧。〔20〕

（二）越共將“學(xué)習(xí)活動”與黨的廉政制度建設(shè)結(jié)合起來，“學(xué)習(xí)活動”成為一次反腐敗的教育運動。越共重視反腐敗的思想教育，通過“學(xué)習(xí)活動”的開展，讓胡志明道德思想中有關(guān)反貪污、浪費和官僚主義的思想深入干部當(dāng)中，將勤勞、節(jié)儉、廉潔、公正貫穿于日常行政活動，形成反腐敗的思想防線。長期以來，越南未能構(gòu)建有效的黨內(nèi)監(jiān)督制度，從而使腐敗成為影響越南革新與穩(wěn)定的“國難”。據(jù)統(tǒng)計，1993年至2004年，由越南公安部偵破的腐敗案件多達9900多起，腐敗造成的直接經(jīng)濟損失共計75500多億越盾（約23億人民幣）。而越共“十大”新當(dāng)選的越共中紀委主任阮文芝在接受采訪時指出，在九屆中央委員會任期內(nèi)，包括13名中央委員，19名部長、副部長，26名省市委書記、副書記在內(nèi)的118名中央管理干部受到了紀律處分?！?1〕

越共黨內(nèi)腐敗的滋生蔓延有著主觀與客觀兩方面的原因，尤其是主觀上一些黨政干部反腐敗決心不足，未能以身作則，還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部思想、道德和作風(fēng)蛻化，因此要在黨政機關(guān)、群眾團體和每個家庭中，建設(shè)健康的思想道德和生活方式。從遏制腐敗的一般經(jīng)驗來看，思想反腐是制度反腐的重要補充，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，強化其廉潔意識和服務(wù)精神也有助于防止權(quán)力的異化。上述判斷也正是越共開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動的重要背景。2012年5月召開的越共十一屆五中全會，再次強調(diào)宣傳教育的重要性，將反腐敗、反浪費工作與學(xué)習(xí)胡志明道德榜樣運動有機結(jié)合。

（三）越共將“學(xué)習(xí)活動”與黨的作風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，“學(xué)習(xí)活動”成為密切干群關(guān)系的契機?！皩W(xué)習(xí)活動”成為密切黨群關(guān)系與干群關(guān)系的政治動員令，越共黨員干部被要求開展批評與自我批評，要在深入群眾，為民服務(wù)中檢驗學(xué)習(xí)運動的效果。特別是伴隨革新開放的進程，越共的干部作風(fēng)在一定程度上出現(xiàn)了下滑，不少干部的思想、政治和道德衰退，理想淡薄，失去警惕，戰(zhàn)斗意志衰減，組織紀律意識欠缺，生活作風(fēng)腐化，脫離群眾。胡志明道德思想中有關(guān)人民主體的內(nèi)容，成為越共轉(zhuǎn)化黨員干部作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的重要指引。在學(xué)習(xí)活動開展之初，時任國會主席的阮富仲就強調(diào)“學(xué)習(xí)活動”必須轉(zhuǎn)化為干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實際行動，提高干部、黨員以身作則精神，不只是骨干干部、黨員，還需推廣到全體干部、黨員，特別是在金融、房地產(chǎn)、人事接待等敏感領(lǐng)域工作的干部，成為制止道德敗壞、防范社會弊端和轉(zhuǎn)變政府作風(fēng)的契機?！?2〕時任越共總書記的農(nóng)德孟強調(diào)，要遵照胡志明主席遺囑加強建黨和整黨工作，“要實行廣大的民主，經(jīng)常和嚴正地進行批評與自我批評……要保持我黨的廉潔，要無愧于人民的領(lǐng)導(dǎo)者……”。〔23〕因此，密切黨群關(guān)系，轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)也成為越共開展這一“學(xué)習(xí)活動”的重要初衷。

總體上看，越南共產(chǎn)黨堅持與時俱進的方向，不斷豐富“學(xué)習(xí)活動”的內(nèi)涵。從2007年至今，越共“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動歷時6年之久，并還將持續(xù)至2015年。在這一活動開展期間，越南共產(chǎn)黨一方面發(fā)掘傳統(tǒng)革命思想資源，堅持用胡志明道德思想的原貌來推進反腐敗和干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變；另一方面越南共產(chǎn)黨將“學(xué)習(xí)活動”與各個階段黨建重點工作相結(jié)合，既充實和拓展了“學(xué)習(xí)活動”的內(nèi)涵，也為黨建工作增添了支點和動力；形成了道德學(xué)習(xí)有機地融入到黨的建設(shè)的全局，二者互相促進，互為補充的格局。

四、意識形態(tài)建設(shè)的限度：越南開展“學(xué)習(xí)運動”的反思 政治價值觀的擴散和滲透，是政黨獲得民眾的認同和支持的主要基礎(chǔ)。馬克思主義政黨強調(diào)意識形態(tài)的灌輸作用，“馬克思主義作為無產(chǎn)階級爭取解放的學(xué)說，是科學(xué)工作者的無產(chǎn)階級意識形態(tài)，我們必須在工人中重視這種意識形態(tài)的灌輸，否則就是加強資產(chǎn)階級意識形態(tài)對于工人的影響?！薄?4〕越共開展的“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，通過對傳統(tǒng)政治資源的挖掘，加以轉(zhuǎn)換，成為執(zhí)政的思想資源，構(gòu)筑一黨執(zhí)政的意識形態(tài)維度。然而，值得注意的是，全球化、市場化和信息化的到來，不僅形成了共產(chǎn)黨執(zhí)政的新環(huán)境，對共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)也提出了新挑戰(zhàn)。具體而言，主要集中在三個方面：

（一）如何在信息化背景下突破傳統(tǒng)的教育形式，吸收多元化的宣傳手段。當(dāng)前尤其需要關(guān)注的是，如何通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)引入思想建設(shè)過程，創(chuàng)新意識形態(tài)宣傳手段。越共開展“學(xué)習(xí)和踐行胡志明道德榜樣”運動，更多地依賴于傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制、輿論資源、動員體系和學(xué)習(xí)機制。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形式，比如自上而下層層開會動員、通過黨的組織網(wǎng)絡(luò)貫徹落實、學(xué)習(xí)宣講、歌詠比賽、典型示范等等，是最主要的活動開展形式。由于“學(xué)習(xí)活動”的主體是青年，而新媒體的主要受眾也是青年?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新媒介如微博、微信、推特、臉書，YouTube等，不僅改變了人際交往的方式，也沖擊了共產(chǎn)黨政治傳播的傳統(tǒng)渠道。因此，能否把執(zhí)政黨的思想教育與互聯(lián)網(wǎng)新媒體有效結(jié)合，不斷豐富和創(chuàng)新學(xué)習(xí)宣傳的形式，將直接決定著學(xué)習(xí)活動開展的效果。

（二）如何在市場化背景下更新傳統(tǒng)的思想資源，賦予時代化的價值內(nèi)涵。特別是黨的意識形態(tài)要能夠關(guān)照人民群眾的現(xiàn)實利益。市場化改革在提高人們追求物質(zhì)財富機會的同時，也塑造了個體主義、公平競爭、利益至上的價值觀念。這一觀念顯然與傳統(tǒng)革命的國家主義、集體主義、奉獻犧牲的政治意識形成差距關(guān)系。若執(zhí)政黨的意識形態(tài)不能充分包容和有效回應(yīng)人民群眾的利益訴求，這一意識形態(tài)的宣傳教育活動也就難以取得實際效果，特別是得到普通群眾的認同。因此，執(zhí)政黨在繼承和挖掘傳統(tǒng)思想資源時，必須吸收和提煉人民群眾的現(xiàn)實利益訴求，不斷擴充傳統(tǒng)思想資源的現(xiàn)代內(nèi)涵，真正形成對社會具有影響力和滲透力的價值體系。

（三）如何在全球化背景下做到兼容并蓄，增強意識形態(tài)的感召能力。全球化是包容經(jīng)濟、社會、政治、文化、價值等多維的歷史進程。全球化對于共產(chǎn)黨國家形成的沖擊之一就是基于西方歷史傳統(tǒng)的政治價值觀的傳播與滲透，西方的政治模式與政治理念，如多元民主、多黨競爭、多元價值以及多頭政治等等，都與共產(chǎn)黨的執(zhí)政體系和價值體系形成鮮明反差。在西方政治話語的滲透和侵蝕背景下，共產(chǎn)黨既需要堅守政治原則與理念，保持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位；但同時也不妨吸收其政治價值中的有益養(yǎng)分，如借鑒人權(quán)觀念更好地保障人民群眾的權(quán)利，吸收市民社會觀念激活社會的活力等等，增強意識形態(tài)對于黨員群眾的說服力和感召力。

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