劉禹錫，是中唐時(shí)期著名的文學(xué)家，一生以其詩(shī)歌創(chuàng)作聞名于世，而劉禹錫在散文創(chuàng)作上也很有建樹(shù)，在其傳世文集中除了大量詩(shī)作外，還保留有很多散文作品，僅從數(shù)量上來(lái)看，散文篇數(shù)占整體創(chuàng)作的三分之一，其散文功力也是非常卓著的，如《舊唐書(shū)》中說(shuō)：“貞元、大和之間，以文學(xué)聳動(dòng)縉紳之伍者，宗元、禹錫而已?！薄短乒手袝?shū)侍郎平章韋公集紀(jì)》中李翱稱“翱昔與韓吏部退之為文章盟主，同時(shí)倫輩，惟柳儀曹宗元、劉賓客夢(mèng)得耳?！庇纱丝梢?jiàn)前代文人對(duì)劉禹錫散文創(chuàng)作是肯定和推崇的。

本文意在對(duì)劉禹錫散文研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，以期深入展現(xiàn)劉禹錫散文研究成果，進(jìn)而對(duì)劉禹錫文學(xué)研究有更全面的把握和分析。

一、散文研究現(xiàn)狀

劉禹錫的散文無(wú)論在質(zhì)量上還是數(shù)量上都有相當(dāng)可觀的成績(jī)。其傳世的近千余首詩(shī)文中，文的創(chuàng)作近三百篇，占總創(chuàng)作量的三分之一。劉氏的散文在議論方面，大都說(shuō)理透辟，論證充足，詞鋒犀利，雄健流暢，記敘與描寫方面又能做到文情并茂，生動(dòng)感人。正如柳宗元所說(shuō)劉禹錫的散文“雋而膏，味無(wú)窮而炙愈出”。除一些應(yīng)酬公文之外，不管是長(zhǎng)篇巨論或精簡(jiǎn)短小的作品，多數(shù)意味深厚，引人人勝。

就現(xiàn)有研究成果來(lái)看，對(duì)于劉禹錫的散文研究還只是一些單篇論文，其中較有代表性的研究成果主要是1995年唐驥在《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《劉禹錫散文略論》[1]，1998年馬來(lái)西亞學(xué)者林水檺在《唐代文學(xué)研究》上發(fā)表的《劉禹錫散文成就》[2]，2007年章放在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《體式風(fēng)潮個(gè)性——?jiǎng)⒂礤a散文新論》[3]，以及2010年福建師范大學(xué)蘇文根的碩士畢業(yè)論文《劉禹錫散文研究》[4]。而這些論文從劉禹錫散文的風(fēng)格、思想、成就方面論述劉禹錫散文的價(jià)值，都有一定的學(xué)術(shù)意義，當(dāng)然也有有待商榷的地方。綜合歷代大家和當(dāng)前學(xué)者對(duì)于劉禹錫詩(shī)文的研究，目前對(duì)于劉禹錫散文的發(fā)掘主要集中在以下幾個(gè)方面。

1、劉禹錫生平、年譜的編纂

對(duì)于劉禹錫生平年譜的考察始于20世紀(jì)30年代，1931年子葵在《南風(fēng)》上發(fā)表的《劉禹錫》對(duì)其生平作了系年，之后對(duì)于劉禹錫生平的研究開(kāi)始深入，1960年敬堂發(fā)表了《關(guān)于劉禹錫生平的一些問(wèn)題》，1963年又出版了《劉禹錫年譜（簡(jiǎn)編）》，同年，中華書(shū)局出版了卞孝萱先生編著的《劉禹錫年譜》，對(duì)劉禹錫生平經(jīng)歷和大部分詩(shī)作作了系年，由此掀起了對(duì)于劉禹錫編年研究的熱潮，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一大批相關(guān)論文，如吳在慶《卞著<劉禹錫年譜>辨補(bǔ)》[5]等文。此外，近年來(lái)在所出版的劉禹錫文集，全集，評(píng)傳等著作中逐漸將劉禹錫生平年譜附錄，進(jìn)一步完善了劉禹錫年譜的編輯考察，如2003年由陶敏、陶紅雨編著的《劉禹錫全集編年校注》[6]就是這方面的佳作。

綜合歷年來(lái)對(duì)于劉禹錫年譜的編校整理，問(wèn)題主要集中在劉禹錫的籍貫、家世和年齡上，其爭(zhēng)議的原因在于史料記載的差異，首先，對(duì)于劉禹錫的籍貫，《舊唐書(shū)》本傳稱為“彭城人”，而《新唐書(shū)》本傳則稱：“自言系出中山。”彭城在今江蘇徐州，而中山則是今天的河北唐縣，由此引發(fā)籍貫的爭(zhēng)議。其次，關(guān)于劉禹錫的家世，在劉禹錫的《子劉子自傳》中自稱系出“漢中山靖王劉勝”，后有以胡姓“劉亮”為七代祖，前后不一，而產(chǎn)生矛盾。再次，關(guān)于劉禹錫的年齡，《舊唐書(shū)》本傳稱“會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一”，而《新唐書(shū)》本傳則稱“卒于七十二”由于記載的不同而一度引起學(xué)者的論戰(zhàn)。

2、交游情況的考察

劉禹錫一生為官，歷經(jīng)數(shù)朝，宦海沉浮，期間和大量文人、政客有交往，而對(duì)于劉禹錫交游情況的考察除了依據(jù)劉禹錫年譜外，還有一些專門的論文論及，如卞孝萱的《劉禹錫交游新考》[7]，瞿蛻園的《劉禹錫交游錄》[8]以及一些單篇論文，這些研究將劉禹錫的交友活動(dòng)主要集中在柳宗元、白居易、元稹、韓愈、武元衡、令狐楚、裴度等人身上。

柳宗元與劉禹錫“二十年來(lái)萬(wàn)事同”，被看做是與劉禹錫交游最為緊密的人，研究二者的文章也最多，從現(xiàn)有期刊上來(lái)看，相關(guān)論文十余篇，如卞孝萱《試釋“二十年來(lái)萬(wàn)事同”——?jiǎng)⒂礤a與柳宗元交游小考》，張春山《珠聯(lián)璧合兩知己——論柳宗元與劉禹錫的友誼》、陳瓊光《柳宗元與劉禹錫的關(guān)系》等，而值得一提的是2010年汪政在《安徽文學(xué)》上發(fā)表的《劉禹錫、柳宗元散文題材比較》更是在劉禹錫與柳宗元的交游的基礎(chǔ)上將二者在文學(xué)上的成就加以比較研究，從中展現(xiàn)相同貶謫經(jīng)歷給劉柳二人帶來(lái)的影響。

此外，劉禹錫與韓愈的關(guān)系一直都是學(xué)界研究的焦點(diǎn)，在劉禹錫的《祭韓吏部文》中，感人至深的將韓愈的一生加以頌揚(yáng)，但真實(shí)的情況又是如何，卞孝萱的《劉禹錫與韓愈——<劉禹錫的交游>之一》陳克明《略論韓愈、柳宗元、劉禹錫的友誼和分歧》等，都從史詩(shī)的角度探求他們之間真正的關(guān)系。

3、作品真?zhèn)蔚目急?/p>

對(duì)于劉禹錫散文真?zhèn)螁?wèn)題的考辨主要集中在千古名篇《陋室銘》上，因?yàn)榇宋脑凇段脑酚⑷A》和《唐文萃》上都沒(méi)有收錄，前代各種版本的劉集也沒(méi)有收錄，僅見(jiàn)于清人所編《古文觀止》，所以后人對(duì)其著作權(quán)提出異議。反對(duì)之聲首先來(lái)自卞孝萱，他在1963年出版的《劉禹錫年譜》中提出《陋室銘》非劉禹錫所做，1979年于北山引用北宋釋智圓《閑居編》中的材料，也認(rèn)為此非劉氏所出。贊同《陋室銘》為劉禹錫所做的主要以吳汝煜為代表，吳汝煜在他的《談劉禹錫的陋室銘》中也提出，雖然《陋室銘》不見(jiàn)于前代各本劉集，但他以刻石和碑帖的形式流傳，其可靠程度決不再本集之下，并從《陋室銘》的思想內(nèi)容、劉禹錫的經(jīng)歷和詩(shī)歌作品找出根據(jù)加以佐證。一時(shí)間，學(xué)界對(duì)于《陋室銘》的真?zhèn)我约皻w屬問(wèn)題展開(kāi)的激烈的討論。而隨著《陋室銘》真?zhèn)螁?wèn)題的產(chǎn)生和升溫，也帶來(lái)了一系列相關(guān)討論，其中最主要的則是對(duì)于《陋室銘》中“陋室”所在地的考辨，但是上述這些由于沒(méi)有明確的史料記載，所以尚難定案。

除了散文真?zhèn)螁?wèn)題的考辨外，劉禹錫的一些詩(shī)歌也存在作者歸屬的問(wèn)題，如《楊柳枝》等。

4、地域創(chuàng)作的分析

對(duì)于劉禹錫地域創(chuàng)作的研究根源始于對(duì)其交游的研究，而對(duì)于地域創(chuàng)作的探討近年來(lái)也逐漸升溫，劉禹錫一生輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)安、連州、朗州巴楚之間，就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看主要集中在他被貶朗州和連州期間，長(zhǎng)期的貶所生涯所創(chuàng)作的大量文學(xué)作品也揭示著劉禹錫貶謫文學(xué)的巨大成就。

劉禹錫地域創(chuàng)作的研究中較有代表性的是中南大學(xué)出版社2004年出版的專著《劉禹錫朗州詩(shī)文研究》作者劉夢(mèng)初，該書(shū)不僅將劉禹錫在朗州時(shí)期的詩(shī)文加以認(rèn)定而且通過(guò)對(duì)這些作品的對(duì)比分析展現(xiàn)出劉禹錫貶謫生活下的狀態(tài)心態(tài)，以及文學(xué)形態(tài)，這些對(duì)于研究劉禹錫一生創(chuàng)作情況起到了很大的作用。

在劉禹錫地域創(chuàng)作的研究中，比較形成體系，比較專門化的是對(duì)連州地區(qū)考察和挖掘。這方面的成果有，黃志輝《劉禹錫連州之作考略》等，從地方志方面來(lái)講，《連州志》中的《劉禹錫傳》也為研究劉禹錫在連州的生活，創(chuàng)作提供了重要的來(lái)源和史料基礎(chǔ)。

二、散文研究前景的考察

從研究的前景來(lái)看，首先，通過(guò)對(duì)劉禹錫散文研究現(xiàn)狀的梳理看出，劉禹錫散文的研究還沒(méi)有形成完整的體系，也沒(méi)有專著出版，僅限于單篇論文，和幾篇學(xué)位論文，這些都有待于我輩學(xué)人的努力。其次，在劉禹錫二百三十余篇文中，包括賦、碑、銘、記、論、書(shū)、章、表、狀、啟、集紀(jì)（序）、戒、說(shuō)、述、傳、墓志、墓表、祭文、奏記等各種文體，扣除押韻的銘、賦以及不押韻但以駢體創(chuàng)作的表、狀四類作品，其碑傳、墓志、祭文、紀(jì)、雜著等類文章多達(dá)百篇，是否能從文體學(xué)的角度探討劉禹錫散文創(chuàng)作的成就和價(jià)值，這也有待研究者們?nèi)ヅΑ５谌?，劉禹錫與古文運(yùn)動(dòng)的杰出人物韓愈、柳宗元相交慎密，三人還曾同事一職，而且劉柳文章又有很多相似之處，是否能從古文運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)探討劉禹錫散文的歷史價(jià)值。以上三條是筆者在研究劉禹錫散文現(xiàn)狀的過(guò)程中產(chǎn)生的零星想法，還有待于進(jìn)一步研究考察，希望從中找出劉禹錫散文研究的新突破點(diǎn)，進(jìn)而全面闡釋劉禹錫散文創(chuàng)作下的文學(xué)觀，文道觀，人生觀。

劉禹錫散文思想深刻，說(shuō)理生動(dòng)，造語(yǔ)精妙，用詞微婉，為文嚴(yán)肅，是中唐時(shí)期詩(shī)文俱佳的典范，雖然詩(shī)名高于文章，然其散文更能體現(xiàn)他人生的貶謫輾轉(zhuǎn)，以及內(nèi)心的痛苦憤懣，筆到之處更是其倔強(qiáng)精神的彰顯。從文學(xué)研究的角度，有較高的藝術(shù)價(jià)值。其對(duì)哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題的思考，對(duì)于宗教觀的展示，也值得后世學(xué)者探討。

注釋：

[1]唐驥《劉禹錫散文略論》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1995年第4期

[2][馬來(lái)西亞]林水壕《劉禹錫的散文成就》，《唐代文學(xué)研究》第7輯，廣西師范大學(xué)出版社，1998年

[3]章放《體式、風(fēng)格、個(gè)性—?jiǎng)⒂礤a散文新論》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第4期

[4]蘇文根《劉禹錫散文研究》，福建師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文 ，2010年

[5]《唐代文學(xué)論叢》 第8輯，1986年

[6]岳麓書(shū)社，2003年

[7]《文史》 第七輯，1979年

[8]《劉禹錫集箋證》上海古籍出版社，1989年

作者簡(jiǎn)介：王闊（1989.1.11—），女，黑龍江人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)。