摘 要：畫家王維，首創(chuàng)文人畫風(fēng)，詩文優(yōu)美、境界開闊，他合同了老莊的“道”家思想，在“不名”和“齊物”的處世境界中達(dá)到完美體現(xiàn)。開一代詩畫合并的先鋒。

關(guān)鍵詞：王維；“老莊學(xué)說”；“道”；不名；“天人合一”

文人畫是指封建社會(huì)發(fā)展到一個(gè)階段，出現(xiàn)了一些文人、士大夫，他們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情 ，把自己的思想用畫筆表達(dá)出來，并配有書法、詩文、印章等多種藝術(shù)形式的一種繪畫模式。

明代的文徵明曾說過：“文人之畫，以唐代王維為其創(chuàng)始者”，明代的董其昌更是把他奉為“南宗之祖”。它的畫風(fēng)有別于畫院畫家所作的院體畫。那么王維身上的那些思想符合“道”家的思維觀念哪？王維（701年-761年，），字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱王右丞，太原人，漢族，唐朝著名詩人、畫家，早年信道，后期因社會(huì)打擊而過著半官半隱的生活。這里寫了畫家王維早年信道，那么“老莊”思想就直接影響了他，

首先，王維年輕的時(shí)候也曾想在政治大展身手，想象古代的良臣、賢相一樣，作出一番轟轟烈烈的大事業(yè)，后來，政局發(fā)生了變化，安逸生活的王維無論如何也想不到晚年他會(huì)被政治風(fēng)波無情的卷入其中。

生活經(jīng)歷和事態(tài)變故，使得王維大徹大悟，從此他在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川上定居下來，并且經(jīng)常去終南山。這樣半官半隱的生活使王維在詩文和繪畫方面達(dá)到了融會(huì)貫通的境界，在加上王維自身高人的悟性，他把中國(guó)古代繪畫中的文人思想和理念貫穿其中，這樣中國(guó)畫便擺脫了原有固定的模式，形成了儒家學(xué)說、道家理念、佛家意境融為一體的新藝術(shù)形式。它使中國(guó)畫進(jìn)入了一種前所未有的深刻內(nèi)涵。這種思想是儒、道、釋三家的完美融合。也是中國(guó)文化的一大進(jìn)步，在這里我不談儒、釋。只說“老莊”道家思想對(duì)王維的影響。

老子2000多年前，在風(fēng)火戰(zhàn)亂中看破世俗，放棄官職，騎青牛過函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令的請(qǐng)求，留下五千言的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》講“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地皆以自然的狀態(tài)運(yùn)行，希望人能“自然無為”恢復(fù)嬰兒時(shí)的狀態(tài)，并提出人要順應(yīng)自然，為人處世的最高境界是虛靜寡欲、退守?zé)o爭(zhēng)。

我們現(xiàn)在來看一看，王維的生活經(jīng)歷和文藝成就怎樣符合老子的“道”家思想，上面講過王維由于戰(zhàn)亂，看破紅塵過著半官半隱的生活，這和老子無奈辭官隱居有著異曲同工之處，首先兩人均對(duì)事態(tài)不滿，一個(gè)是全退，一個(gè)是半隱，兩人的感悟也很相投，

王維是詩人，他在詩中表述了自己的思想那就是遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。他的詩內(nèi)容清新、意境深遠(yuǎn)、使人如臨其境，如觀其景。他的畫中入詩，詩中融畫的境界，使他的文學(xué)自然樸實(shí)，而恬淡幽遠(yuǎn)，并有晉陶淵明的風(fēng)范。這說明了王維有向往自然，回歸本態(tài)的理想，這想法和老子的“自然無為”是何其相似，和“道”家“虛靜寡欲、退守?zé)o爭(zhēng)”是何其相投。這便是畫家王維“道法自然”的“老子”精神?，F(xiàn)在膾炙人口的，如：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，泉聲咽危石，日色照冷松”，“白云回望合，青靄入看無”這些優(yōu)美的詩句，滲透了迷人的音響，真實(shí)的色彩和色澤，描繪了一個(gè)優(yōu)美寧靜的“詩畫”意境，這不正符合老子所構(gòu)建的理想世界嗎？這種自然之道順應(yīng)人的天性，沒有紛爭(zhēng)，沒有煩惱，質(zhì)樸溫馨、純真自然、安閑自適的棲居之所不正是王維的詩境嗎？這樣兩人就達(dá)到了統(tǒng)一默合的思維觀點(diǎn)。這不得不說王維是深受“老子學(xué)說”的影響。

莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的學(xué)說，把“道”用十余萬言，加以闡述。是諸子百家最杰出的代表，莊子的思想體大思精，他體現(xiàn)了中國(guó)人文精神的內(nèi)涵，揭示了萬物之源的“道”，道是一切自然世界、社會(huì)人心的本源，一切運(yùn)轉(zhuǎn)變化的物資世界和人心都無不依附與它，他提倡生活的全部意義在于返璞歸真，固守天性。

我們現(xiàn)在來分析一下王維身上那些特點(diǎn)是符合莊子思想的，首先在“不名”上莊子對(duì)蕓蕓眾生汲汲名利的人生態(tài)度嗤之以鼻，他認(rèn)為名利是人的負(fù)累、損人的心性。他用“腐鼠”來比喻官位，用犧牲的牛來形容那些與權(quán)勢(shì)相伴不得善終的人，他曾麻衣布鞋去見梁惠王，又拒絕楚威王的高官聘請(qǐng)。他表現(xiàn)的是一種出世主義思想，在現(xiàn)實(shí)生活中，莊子雖然在人世，卻和不在一樣，他雖與世人接觸，眼光卻超出世俗之外，行為舉止都超出“形骸之外” 這是何等的處世氣度。王維哪？在“不名”上雖然做的不徹底，但也的確看透世俗。他的“半官半隱”其實(shí)跟全隱也差不多，因?yàn)樗巡粏栒?，王維生活在人世間卻心系繪畫、詩文，在文學(xué)藝術(shù)中陶冶情操。這和莊子的思想，完全暢游在精神境界里，完全追求精神的最大自由化不謀而合。所以王維生活在人世間，卻把精力完全用在詩畫上的避世態(tài)度完全符合莊子的思想。

所以文人畫家王維符合“老莊”的學(xué)說，他的理論暗同“道”家的思想。

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作者簡(jiǎn)介：孫曉光（1976.9—），男，通化人，就職于通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。