浩小龍

【摘要】1957年，至今在老輩子知識分子心里銘刻著。這一時期知識分子苦難史書是80年代文學(xué)的重要組成部分。這一時期張賢亮和從維熙兩位作家具有代表性，他們出生在同一時代，有著共同的“右派”勞改經(jīng)歷。本文從張賢亮的作品重哲理思辨，從維熙作品重道德特點(diǎn)入手，論述張賢亮重“缺陷美”，而從維熙重人性的真善美的作品藝術(shù)風(fēng)格、小說結(jié)構(gòu)及作品中塑造的女性形象。

【關(guān)鍵詞】小說 ；“反右”運(yùn)動；勞改生活；藝術(shù)風(fēng)格；小說結(jié)構(gòu)；女性形象

【中圖分類號】I042 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

1957年，至今在老一輩知識分子心里銘刻著。如果說“文化大革命”是中國人民的浩劫，那么“反右運(yùn)動”就是中國知識分子的災(zāi)難，這兩場政治運(yùn)動中無一幸免的，造成傷害最大的就是知識分子，對這一時期知識分子苦難的書寫成了80年代文學(xué)的重要組成部分。在講述“知識分子苦難史”的眾多作家中，張賢亮和從維熙是極具有代表性的。我想通過《綠化樹》《男人的一半是女人》和《泥濘》《風(fēng)淚眼》的比較來談?wù)勛约簩@兩位作家創(chuàng)作的認(rèn)識。

一、主題和取材

張賢亮和從維熙的作品，高揚(yáng)著“人性和人道主義”的主題。素材大都源于自己勞改農(nóng)場的親身經(jīng)歷。不論是張賢亮筆下的章永璘，還是從維熙筆下的高水和索泓一，無一不是“右派”的身份出現(xiàn)在小說中，他們都生活在勞改農(nóng)場。過著“非人”的生活。但都對自身進(jìn)行著深刻的反省。他們相信自己是無辜的。他們對黨的忠誠絲毫未改。他們雖然生活的很艱苦?？伤麄儚奈捶艞夁^對真理的追求。繁重的農(nóng)場作業(yè)，無休止的政治學(xué)習(xí)，饑餓的困擾，愛情的挫敗構(gòu)成了他們的生活。

不管是張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》，還是從維熙的《泥濘》《風(fēng)淚眼》都是作者對自己所親歷的苦難生活的講述。作者在講述歷史創(chuàng)傷時帶著極為濃厚的政治說教色彩，這無形中對作品的審美造成了破壞。這當(dāng)然與作者本身的文學(xué)修養(yǎng)與所處時代環(huán)境有關(guān)?！埃ㄋ麄儯?，是在四五十年代之交社會轉(zhuǎn)折時期確立他們的政治信仰、文學(xué)立場的，他們投身左翼的革命運(yùn)動，接受了關(guān)于人類理想社會的許諾，愿意以‘階級論和‘集體主義作為自己的世界觀，也接受文學(xué)對政治的‘服務(wù)的文學(xué)觀?！币虼?，他們的文學(xué)創(chuàng)作在主題和取材上，是指向政治層面的，具有政治干涉的性質(zhì)。因此，作者有時在作品中會情不自禁地發(fā)一番議論，而大多又是空洞的，進(jìn)而破壞了作品的自然美和整體美。

二、藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)樣式

創(chuàng)新、探索是80年代文學(xué)界普遍的文學(xué)意識。然而創(chuàng)新和探索又側(cè)面體現(xiàn)了文學(xué)界的浮躁。讀張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》和從維熙的《泥濘》《風(fēng)淚眼》都會讓人感受到作品內(nèi)的沉重與凝重之美。但是二人在藝術(shù)風(fēng)格追求上卻有著很大的差異。張賢亮是將內(nèi)心涌動的激情冷卻后來表達(dá)自己的辛酸，給人心靈上形成巨大的震撼。而從維熙則不同，他往往將長期被壓抑的情緒肆無忌憚的釋放、宣泄出來，以達(dá)到“激情的作用往往勝過技巧的效果”。因此，他的情感是熾熱的，所以讀他的作品往往催人淚下。”小說不僅應(yīng)當(dāng)“‘引起人哲理性思考，而且應(yīng)當(dāng)‘給人以美的享受”這是張賢亮創(chuàng)作的立足點(diǎn)。張賢亮經(jīng)歷的嚴(yán)酷生活與他深沉的哲理思考造就了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力——沉郁、蒼涼、嚴(yán)峻、雄渾之美。他的作品呈現(xiàn)著傷痕痛苦中的“缺陷美”，粗獷質(zhì)樸的內(nèi)心美，西北塞外的風(fēng)情美。而從維熙似乎更大關(guān)注的是人性美。他長于運(yùn)用理想化的手法來歌頌人性中的真、善、美。從維熙筆下的人物更多地注重道德的自我完善，從而使作品有了“莊嚴(yán)的毀滅”的悲劇效果，如石鳳妮死在批斗會場而完成精神與人格的升華。

如果我們說張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》是通過主人公內(nèi)省的意識和潛意識活動、自我意識的沖突以及靈與肉的搏斗來結(jié)構(gòu)的話，那么從維熙的《泥濘》、《風(fēng)淚眼》則是通過將原本復(fù)雜的生活現(xiàn)象條理化、清晰化，為兩種對立的道德體現(xiàn)者的沖突來結(jié)構(gòu)的?？傊徽撌菑堎t亮哲理思辨，還是從維熙無力的“煽情”都在無形中破壞了作品感性的渾然狀態(tài)。而作者似乎過分鐘愛主人公，使他們過于理想化，而這也難免不削弱作品對現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)力度。

三、光輝燦爛的女性形象

張賢亮和從維熙都成功地塑造了光輝燦爛的女性形象，他們筆下的女性勇敢、潑辣、能干、癡情、善良、質(zhì)樸。他們在男性精神崩潰時給予了最無私的愛，拯救了他們，成為他們超越苦難的力量。張賢亮在《綠化樹》和《男人的一半是女人》中成功地塑造了馬纓花和黃香久這兩位可愛的女性形象，她們是章永璘苦難中不可低估和不能缺失的人物。

如果說張賢亮筆下的兩位女性是為了陪襯男性“自戀”的陽剛之氣的話。那么從維熙筆下的女性則是和男性一樣獨(dú)立演出的角色。張賢亮傳統(tǒng)封建的三從四德思想通過章永璘的表述體現(xiàn)了出來。他寫女性是作為“女人”而非和男性平等來獨(dú)立寫出的，而從維熙則站在了男女平等的立場上來塑造女性形象。石鳳妮雖然是從妓院走向革命的，但她的堅(jiān)強(qiáng)和對愛情的忠貞會讓讀者肅然起敬，她不顧世俗的嘲諷，不惜在政治運(yùn)動中失去生命。在特殊的政治時期毅然主動向高水求婚，最終二人走向婚姻的殿堂，而他在政治運(yùn)動中表現(xiàn)出的正義和骨氣，對黨和人民的忠誠，使得她的人格得以升華，在批評會上紅衛(wèi)兵亂棒將她打死，完成了她生命的涅槃。李翠翠這一女性，她身世悲慘，無父無母，但她勇敢、知恩圖報。在李翠翠身上所體現(xiàn)出的報恩思想是最閃亮的一面。黃麗薇是從維熙著墨不多的一個女性形象，她對愛情的態(tài)度上讓人欽佩。她赤裸裸地?zé)o遮無掩地追求高水，她的愛是火熱的。但她的不幸悲劇卻令人同情，她深愛高水，她愿為高水犧牲自己，而她始終在愛情和婚姻上是個失敗者，她的性格造成了他的悲劇。

張賢亮和從維熙是同時代知識分子苦難史的講述者，他們也是同類作家中的佼佼者。研究他們的小說，有利我們更清醒的認(rèn)識人類文化上的那場劫難。還是尤鳳偉在《中國1957》中說得好，“反右豈是能用擴(kuò)大化就可以概括得了的呢？”今天我們重新討論“反右”題材的小說是很有必要的。

參考文獻(xiàn)

[1]洪子誠 .中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]王源.中國新時期文學(xué)專題研究[M].甘肅教育出版社，2005.

（編輯：龍賢東）endprint