周慧 馮子怡

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。我們?cè)趯?duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育存在缺失，一方面學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視力度不夠，另一方面學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育了解少，興趣也不足。筆者認(rèn)為，我們要切實(shí)采取措施，從校園環(huán)境、課程設(shè)置、師資力量、學(xué)生興趣以及文化素養(yǎng)等方面，深化傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育；校園文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。近些年來(lái)，黨和國(guó)家都更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，全國(guó)各地也紛紛掀起一股“國(guó)學(xué)熱”。2001年中央電視臺(tái)推出《百家講壇》這個(gè)文化欄目，邀請(qǐng)了諸多專家學(xué)者，以平實(shí)的語(yǔ)言講述民族的歷史文化。之后各地方電視臺(tái)都爭(zhēng)先模仿，書店書架上的讀物也都開(kāi)始打著“國(guó)學(xué)”的旗號(hào)。

隨著 “國(guó)學(xué)”浪潮的到來(lái)，全國(guó)各地的學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育方面的重視力度也逐漸加大。但是即使在這種社會(huì)熱潮席卷的形勢(shì)下，當(dāng)代學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育仍然存在缺失，甚至很多時(shí)候傳統(tǒng)文化教育僅僅是“雷聲大，雨點(diǎn)小”。

我們的社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)深入中小學(xué)了解傳統(tǒng)文化教育的情況時(shí)，就發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校傳統(tǒng)文化并沒(méi)有真正地走入校園。不僅如此，學(xué)校出于對(duì)考試成績(jī)和升學(xué)率的考慮，并沒(méi)有開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，涉及傳統(tǒng)文化的活動(dòng)更不用提。在和平年代出生的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解較少，導(dǎo)致興趣也不大。針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為我國(guó)的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育必須由表及里，從校園環(huán)境、課程設(shè)置、師資力量、學(xué)生興趣以及文化素養(yǎng)等方面，深化傳統(tǒng)文化教育。

一、營(yíng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境

環(huán)境是影響教育的主要外部因素，“孟母三遷”的典故就說(shuō)明環(huán)境對(duì)兒童教育的重要性。在日新月異的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)校硬件越來(lái)越好，文化氛圍也應(yīng)該要跟上發(fā)展步伐。一個(gè)具有濃郁傳統(tǒng)文化韻味的校園環(huán)境是中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育的必要條件。

我們?cè)趯?duì)湖大附小進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)該校的墻上繪有許多關(guān)于孝、信、禮、義的圖畫，其中有關(guān)《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》的圖畫片段備受學(xué)生喜愛(ài)和推崇。同時(shí)每一個(gè)樓梯轉(zhuǎn)角處，都掛有學(xué)生自己的書法作品，雖然筆法稍顯稚嫩，風(fēng)雅的氣息已撲面而來(lái)。這就是一種良好的文化氛圍。孝、信、禮、義是中華民族的傳統(tǒng)美德，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，我們要讓學(xué)生們?cè)趯?duì)這些理念日積月累的接觸中，真正將這些優(yōu)秀的美德牢記于心，融入骨血。

二、設(shè)置多種形式的傳統(tǒng)文化教育課程

中小學(xué)可以設(shè)置武術(shù)、民樂(lè)、書法、剪紙、圍棋等課程，設(shè)置的課程要面向全體學(xué)生，同時(shí)要排入學(xué)?？傉n表以確保一定的課時(shí)數(shù)。所有學(xué)生都必須按照學(xué)校課程設(shè)置要求，進(jìn)行這些傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)。當(dāng)然課程仍要按照循序漸進(jìn)原則，分層設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，以保證學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，鍛煉學(xué)生運(yùn)用民族技藝的能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。

除了設(shè)置的課程之外，學(xué)校也要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，即另外開(kāi)展校園文化活動(dòng)課程。主要由學(xué)校有關(guān)部門結(jié)合學(xué)生假日活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌安排，按照學(xué)生的年級(jí)和班級(jí)特點(diǎn)規(guī)劃活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，一方面為學(xué)生提供展示自我才能的舞臺(tái)，將他們?cè)趯W(xué)校所學(xué)到的有關(guān)知識(shí)和才能輻射到社會(huì)上，體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值；另一方面為學(xué)生創(chuàng)造鍛煉自己、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，促使他們更全面的發(fā)展。

三、提高老師的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

老師是教育的一線工作者。學(xué)生在校是非常依賴?yán)蠋煹?，所以老師?duì)學(xué)生的重要啟蒙意義不言而喻。目前，中國(guó)面臨人口基數(shù)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)校資源總體也呈現(xiàn)分配不均衡的狀況，這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程不斷豐富自身的文化底蘊(yùn)和見(jiàn)聞?wù)J識(shí)。在傳統(tǒng)文化教育展開(kāi)的過(guò)程中，教師和學(xué)生需要一起重溫經(jīng)典，教師在熟讀精通傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，給學(xué)生進(jìn)行淺顯易懂的解釋，根據(jù)學(xué)生的理解能力不斷調(diào)節(jié)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)度。

同時(shí)，老師在一定意義上是學(xué)生的楷模。教師的一言一行，在學(xué)生幼小的心靈會(huì)留下不可磨滅的影響，所以老師在傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中，不僅要先一步領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深蘊(yùn)，也要運(yùn)用其中的仁、義、禮、智、信修飾自己的一言一行，做到行止有度，不卑不亢，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生?！吨行W(xué)生教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997年8月7日修訂）中的第八條，“為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教”，明確要求了教師要提高自身的道德水平，以身作則，通過(guò)傳統(tǒng)文化道德的學(xué)習(xí)，教師也可以使自身素質(zhì)得到提高。

最后，教師需要改進(jìn)教學(xué)方式為學(xué)生營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的特殊性，不能簡(jiǎn)單地和課本知識(shí)混為一談，傳統(tǒng)文化需要潛移默化的影響而非簡(jiǎn)單粗暴的填鴨式灌輸，教師在教學(xué)過(guò)程中要融入更多的人文關(guān)懷，以一種將傳統(tǒng)文化放在社會(huì)發(fā)展絕對(duì)高度的態(tài)度，慎重取精華去糟粕。老師在教學(xué)方式上亦需要細(xì)心鉆研，在提高自身的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，要提高自身創(chuàng)新教學(xué)方式的能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。俗話說(shuō)的好，“興趣是最好的老師”。學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展多種形式的校園活動(dòng)，如定期或者不定期辦黑板報(bào)；以專題形式刊發(fā)學(xué)生感興趣的紙張報(bào)刊；召開(kāi)內(nèi)容、形式、時(shí)間、參與人都由學(xué)生自己確定的主題班會(huì)；舉辦詩(shī)文朗誦比賽、書法比賽等?；顒?dòng)需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，并給予一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)?？梢詫鹘y(tǒng)文化教育的課程當(dāng)作學(xué)生的興趣課程，本著減輕學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)多重愛(ài)好的原則，沿著理解、鑒賞、再創(chuàng)作、再思考的步驟深化傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)書本、聲音、圖像、視頻多種教學(xué)手段，讓學(xué)生多渠道、多角度地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。

在考核學(xué)習(xí)效果時(shí)，要盡可能摒棄背誦、默寫之類的老一套的傳統(tǒng)考核方式，著重考察學(xué)生的知識(shí)面廣不廣、理解深度夠不夠，以及傳統(tǒng)文化對(duì)他們的思想、行為的影響到底有多大，改單一考試為多角度考核。只有這樣，學(xué)生才不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生反感情緒，愿意在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這也是學(xué)校在力求從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)型為“素質(zhì)教育”的過(guò)程中的重要舉措。

五、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最終目的。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育一方面是為了讓學(xué)生繼承中國(guó)優(yōu)秀的文化技藝，另一方面也是為了增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，當(dāng)學(xué)生透過(guò)文化表層深入到文化內(nèi)部，學(xué)生才能夠了解民族之魂，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神。

（一）自強(qiáng)不息的民族精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。i在向?qū)W生們介紹民族英雄和他們可歌可泣的英雄事跡時(shí)，我們要讓學(xué)生們了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，讓學(xué)生們體會(huì)那些英雄身上的錚錚風(fēng)骨。

對(duì)于這些學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們生活在我國(guó)的和平年代和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，就像是是泡在蜜罐里長(zhǎng)大的。他們往往缺乏憂患意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、對(duì)困難和挫折的承受能力。所以，我們需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和歷史解析，讓學(xué)生們深刻意識(shí)到，每個(gè)人的成才之路都會(huì)有順境和逆境，只有繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，提高面對(duì)挫折的承受能力，才能促進(jìn)他們的自我完善。

（二）愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神深深地植根于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化之中。它體現(xiàn)了中華兒女對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感。是一種巨大的精神力量。ii這句話被后人奉為圭臬?！半m九死其猶未悔”，以身殉國(guó)的屈原； “位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游；以一句“天下興亡，匹夫有責(zé)”振聾發(fā)聵于天下的顧炎武，無(wú)一不表現(xiàn)出對(duì)故土和人民深摯的眷戀，對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的自豪感，對(duì)民族命運(yùn)的高度責(zé)任感。這“殺身成仁”、“舍生取義”的浩然正氣，是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。而在現(xiàn)代，為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)精神，奮力搶險(xiǎn)的抗洪精神，以及為爭(zhēng)取正義與和平的獻(xiàn)身精神也是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

梁任公曾云：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！蔽覀冞M(jìn)行傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想教育，能夠提高學(xué)生們的民族自尊心和自信心，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，從而自覺(jué)抵制外來(lái)不良文化的影響。從小培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義精神，也可以為富有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路鋪墊出一股強(qiáng)大的凝聚力和感召力，促進(jìn)中華民族的建設(shè)，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（三）尊親孝長(zhǎng)、勤儉節(jié)約的道德規(guī)范

尊親孝長(zhǎng)歷來(lái)是我國(guó)最重要的社會(huì)美德之一?？鬃诱J(rèn)為人倫的核心是血緣，而孝則是一切人倫道德的基礎(chǔ)。所謂“弟子入則孝，出則弟”。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，老師有必要教導(dǎo)學(xué)生銘記“尊親孝長(zhǎng)”的必要性。同時(shí)學(xué)校也要開(kāi)展一些感恩老師、感恩父母的活動(dòng)，例如播放具有教育意義的親情主題影片，倡導(dǎo)學(xué)生在“父親節(jié)”、“母親節(jié)”為父母親梳一次頭，洗一次腳，做一次飯，讓學(xué)生在實(shí)際的體驗(yàn)中，感受父母親情的溫暖，常懷感恩之心。

再者就是教育學(xué)生尊重師長(zhǎng)。老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是學(xué)生尊重并親近老師，老師關(guān)愛(ài)和教育學(xué)生。在除了教師節(jié)以外的日子里，我們要號(hào)召學(xué)生進(jìn)行回饋老師的活動(dòng)，師生積極對(duì)話，讓感恩成為學(xué)生的一種態(tài)度，一種習(xí)慣，一份快樂(lè)。

除此之外，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育也要讓學(xué)生明白勤儉節(jié)約的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民生活水平大幅度提高的背景下，許多人失掉了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在黨的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，我們明確認(rèn)識(shí)到社會(huì)與家庭的發(fā)展需要我們保持勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。所以在學(xué)校教育中老師要鼓勵(lì)學(xué)生勤勞節(jié)儉，嚴(yán)禁學(xué)生浪費(fèi)丟棄食物，開(kāi)展相關(guān)“憶苦思甜”活動(dòng)，杜絕攀比行為，將不正之風(fēng)扼殺在搖籃里，使學(xué)生更加珍視父母的辛勤勞動(dòng)成果。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生為本，讓傳統(tǒng)文化的風(fēng)雅厚重滲入這些小小炎黃子孫的骨血。當(dāng)學(xué)校里每個(gè)人眼里看到傳統(tǒng)文化、嘴里提到傳統(tǒng)文化、心里想到傳統(tǒng)文化，自己也作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，傳統(tǒng)文化才算真正融入校園文化之中。而我們深化傳統(tǒng)文化教育的目的也才算真正實(shí)現(xiàn)。

注解：

① 金元浦，《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年2月第1版，第86頁(yè)

② 徐鴻、張曉維，《關(guān)于在學(xué)生思想教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的思考》[期刊論文]，中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006年10月

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