亦舒的小說(shuō)與情愛(ài)文化

陳孟嬌

摘 要：有人說(shuō)“臺(tái)灣有瓊瑤，香港有亦舒，在以愛(ài)情為題材的作品之多與讀者之廣來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此。不過(guò)在臺(tái)灣的瓊瑤時(shí)代已接近尾聲，而香港的亦舒仍未減其熱，本文就以情愛(ài)文化在理想與現(xiàn)實(shí)中的展現(xiàn)；情愛(ài)文化在香港都市女性身上的展現(xiàn)來(lái)探討亦舒的小說(shuō)中的情愛(ài)文化。

關(guān)鍵詞：情愛(ài)文化；都市女性；婚姻；家庭；理想；現(xiàn)實(shí)

亦舒，原名倪亦舒。在香港文壇，她是與武俠小說(shuō)家金庸，科幻小說(shuō)家倪匡齊名的三大通俗小說(shuō)家。在她看來(lái)，小說(shuō)分為說(shuō)故事的和表達(dá)人生哲理的兩類，而她認(rèn)為自己的小說(shuō)就是說(shuō)故事的，這是她寫作的出發(fā)點(diǎn)和基本定位。但是她的小說(shuō)又不僅限于說(shuō)故事，她在故事中想要表達(dá)的是對(duì)社會(huì)，對(duì)于人生的感悟。亦舒主要的描寫對(duì)象是是中產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)女性，通過(guò)她們的描寫來(lái)表達(dá)她對(duì)情愛(ài)的理解，“她寫這些人的生活愛(ài)情，塑造這些人種種不同的形象，寫她們的快樂(lè)，寫她們的痛苦，寫她們的成功，寫她們的挫折，寫她們的掙扎，寫她們的苦悶，寫她們的種種心態(tài)”，而我今天想通過(guò)亦舒的小說(shuō)來(lái)走進(jìn)她筆下的情愛(ài)世界。

1.情愛(ài)文化在理想與現(xiàn)實(shí)中的展現(xiàn)

大眾文化是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程而出現(xiàn)的一種文化形態(tài)，因此，又有人稱其為文化工業(yè)。它是依托于現(xiàn)代技術(shù)而形成的一種文化形態(tài)，其基本品性則表現(xiàn)為娛樂(lè)性、商業(yè)性與世俗性等。而情愛(ài)文化是大眾文化中的必不可少的組成部分。在情愛(ài)的實(shí)踐活動(dòng)中，既富有令人神往，完美，崇高的情愛(ài)理想，又不可避免的夾雜著虛幻，片面，非客觀的因素。所以，對(duì)于情愛(ài)的追求，如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)，“既上升到空間，同時(shí)又回到地面。”

而在亦舒的小說(shuō)中，她對(duì)男女主人公的愛(ài)情進(jìn)行了冷靜客觀的描寫，她不像瓊瑤那樣為人們描繪了愛(ài)情是多么的美好，好像天下間人們除了戀愛(ài)什么都不用做，愛(ài)情是那樣的神圣，崇高。她沒(méi)有對(duì)愛(ài)情進(jìn)行理想化的描寫和脫離實(shí)際的贊頌，相反，卻用一個(gè)個(gè)凄涼的故事對(duì)美好愛(ài)情進(jìn)行了解構(gòu)，道出了愛(ài)情的悲涼。她多次表明，自己是非常懷疑愛(ài)情這回事的，她認(rèn)為“愛(ài)情只是古老傳說(shuō)，”甚至說(shuō)“愛(ài)情是一場(chǎng)不幸的瘟疫，終身不遇方值得慶幸”?？梢?jiàn)她對(duì)于愛(ài)情的看法是客觀現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又是冷峻悲涼的。在小說(shuō)《喜寶》中她為我們展現(xiàn)了喜寶這個(gè)悲劇的女性形象，喜寶本是劍橋圣三一學(xué)院的法學(xué)高材生，獨(dú)善其身，風(fēng)華正茂，極盡嫣妍。當(dāng)她的好朋友富家女勖聰慧熱情地邀請(qǐng)她參加自己的訂婚家宴，是有意制造機(jī)會(huì)以撮合她和哥哥勛聰恕。但是在家宴上，聰慧的父親勛存姿，為喜寶的才智、談吐以及美貌所征服，于是也向喜寶展開追求。她本可以選擇勛聰恕，獲得一段美好的愛(ài)情，平平淡淡的過(guò)完自己的一身。畢竟聰慧的父親勛存姿已經(jīng)60歲了，但是她卻非?，F(xiàn)實(shí)地選擇了父親，于是她得到了想得到的一切，甚至更多。她做了勖存姿的女人后，雖然得到了金錢與物質(zhì)上的滿足，但卻耐不住感情與生理上的寂寞和空虛，她需要更為實(shí)在的愛(ài)情和屬于自己的生活。勖存姿發(fā)現(xiàn)喜寶另有所愛(ài)，竟冷酷地當(dāng)著喜寶的面，槍殺了她的男友。喜寶絕望了，但她怎么也逃不脫勖存姿的牢籠。幾年后，勖存姿去世，喜寶變成最富有的女人，但她明白，她得到了金錢，卻失去了一切，青春、愛(ài)情、生命力。喜寶就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾體，她想要金錢，所以她選擇勖存姿，但是她也想要愛(ài)情，而她的愛(ài)情已經(jīng)在她選擇勖存姿的時(shí)候就已經(jīng)失去了。在《玫瑰的故事》中的玫瑰，玫瑰因貌美而追求者不斷，并給她帶來(lái)諸多煩惱。當(dāng)她將自己的感情傾注于莊國(guó)棟時(shí)，莊國(guó)棟卻僅當(dāng)她是他的一場(chǎng)風(fēng)花雪月，最后仍與未婚妻結(jié)了婚，極度悲傷的玫瑰赴美留學(xué)，并與方協(xié)文結(jié)婚。十年后，玫瑰與丈夫離婚，獨(dú)自返港，在孤獨(dú)、寂寞之中結(jié)識(shí)了身患絕癥的溥家明，與他相戀了最后三個(gè)月，玫瑰她的一生都在尋找愛(ài)情，但是理想和現(xiàn)實(shí)總是那么遙遠(yuǎn)，歷經(jīng)波折的她耗盡了半生最終尋找到了自己的歸宿，可是誰(shuí)知那是否是她理想中的愛(ài)情呢？

2.情愛(ài)文化在香港都市女性身上的展現(xiàn)

亦舒小說(shuō)中的都市女性，她們有著相似的經(jīng)歷和精神氣質(zhì)，她們是一群具有高學(xué)歷，已經(jīng)取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，完全依靠自我生存的女性形象。在當(dāng)今社會(huì)，她們已實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代女性苦苦追尋自我的天空的夢(mèng)想，然而，由于她們生活在如此急劇轉(zhuǎn)變的商業(yè)化社會(huì)，她們生存環(huán)境的制約使她們的愛(ài)情理想步履維艱。在她的小說(shuō)《獨(dú)身女人》講的是也就是女主人公——林展翹的愛(ài)情和生活。三十多歲仍獨(dú)身的她，有著體面的工作，有著很鮮明的個(gè)性：直爽、百折不撓是她對(duì)自己的評(píng)價(jià)；她的話語(yǔ)犀利、一針見(jiàn)血，而且也是一個(gè)有思想、有主見(jiàn)的人；她憎惡這個(gè)世界上的謊言，不愿委屈自己。談戀愛(ài)的次數(shù)不少，可是沒(méi)有找到她的“對(duì)先生”。出現(xiàn)過(guò)四個(gè)對(duì)她的愛(ài)情產(chǎn)生過(guò)影響的人的男人。其中之一是凌奕凱，她討厭他，她看不起與女人出去吃飯不肯付三十六元五角的帳的男人，所以她不給他一點(diǎn)機(jī)會(huì)。而另一個(gè)男人張佑森，她是不愛(ài)的，即使認(rèn)為是可以白頭到老一生一世的人，但是也不能保證他不會(huì)出花樣。也約會(huì)，但是，對(duì)他是不冷不熱的態(tài)度，在他放棄了后，她也徹底斷了念頭，將他的名字在心里完全“擦掉”了，帶著些愧意。貝文祺，是讓她感到舒服感到松弛的人，通過(guò)短短的兩次相遇，他們的心靈是相通的，她從他的眼神里可讀出哪些可哪些不可。不幸，她的宗旨是不惹有婦之夫，盡管他對(duì)她有好意、有企圖，而他也是她愛(ài)的人。但是，她做了一個(gè)聰明的決定：在不痛的時(shí)候放下，等到痛苦失措的時(shí)候，想放都不舍得放。她是不愿作別人的插曲的，不愿受委屈的。在亦舒的筆下，我們看到這些香港的都市麗人她們渴望愛(ài)情，她們也有著女性纖細(xì)的對(duì)于愛(ài)情的幻想，然而現(xiàn)實(shí)的生活卻給予她們打擊，可是她們卻不消極，也不沉溺于著痛苦中，愛(ài)情雖然重要，但卻不是全部。就像林展翹一樣，“獨(dú)身女人決定永遠(yuǎn)獨(dú)身下去”。②

亦舒用一個(gè)個(gè)引人入勝的故事向我們展現(xiàn)了她筆下的情愛(ài)世界，她將通俗文學(xué)的娛樂(lè)性和嚴(yán)肅文學(xué)的深刻性結(jié)合在一起，她描繪的故事看似簡(jiǎn)單，卻又余味無(wú)窮，帶給人深深的思考。

注釋

① 范可釘.《情愛(ài)文化縱橫談》.重慶大學(xué)出版社. 2007.

② 亦舒.獨(dú)身女人[M] .深圳： 海天出版社，1999.

③ 亦舒.我的前半生[M] .深圳： 海天出版社，1999.

參考文獻(xiàn)：

[1] 范可釘.《情愛(ài)文化縱橫談》.重慶大學(xué)出版社. 2007

[2] 亦舒. 喜寶[M] .深圳：海天出版社，1999.

[3] 亦舒.我的前半生[M] .深圳： 海天出版社，1999.