淺析“薩克索?格拉瑪提庫斯

黃宇 Giacomo

摘 要：通過薩克索·格拉瑪提庫斯（中世紀時期的一位丹麥學者）這個人物來描述在中世紀時期，在他所著的傳記，接觸到當時三種主要的文化體系：存在于中歐至歐洲最北端的斯堪的納維亞半島一帶的日耳曼文化；起源于羅馬，隨后由羅馬天主教會廣泛傳播于歐洲所有的主要文化中心的拉丁文化；以及由英國和法國（尤其是北部）所宣揚的凱爾特文化。這篇為本文的解釋說明提供資料來源的文章，是薩克索的著作《丹麥人的業(yè)績》，它記載了丹麥的歷史，而且由于它豐富的想象、事實、傳說以及豐滿的形象和描述，還使它成為了解歐洲北部古代社會的最重要的作品之一。

關鍵詞：薩克索·格拉瑪提庫斯；日耳曼語文化；北歐文化

薩克索·格拉瑪提庫斯（c.1150-c.1220）是一位丹麥學者，他學習并研究與丹麥國王——瓦爾德馬大帝的王權有著直接聯(lián)系的宗教權力。當時，知識分子所用的是拉丁語，而在歐洲則是使用古羅馬語居多，事實上，在羅馬帝國衰敗后，羅馬天主教會還在使用這門語言并宣揚傳統(tǒng)文化。同時，軍隊被當?shù)孛癖娝鶕魯?，隨后便誕生了各種不同的王國，而在其他的群體之間也是爭斗不斷。在任何一個文化中心，它所使用的語言都是拉丁語，而當?shù)氐恼Z言則被認為是低等的語言。

薩克索·格拉瑪提庫斯的研究是關于他國家和文化的傳統(tǒng)。因為受到阿布薩隆大主教的邀請，他寫下了他的著作《丹麥人的業(yè)績》；這部書一共有16卷，記載了從丹麥的神秘起源一直到當時的丹麥歷史。在這部書中可以找到北歐（即維京人所居住的地區(qū)）的所有傳統(tǒng)習俗。[1]對學者來說，前九冊書是最有意義的，對這些書的研究，使我們對傳統(tǒng)的神話故事以及日耳曼文化的古老起源有更多了解?！兜溔说臉I(yè)績》是了解日耳曼世界的最初源頭之一。關于日耳曼文化，我們所掌握的文獻資料很少，并且大部分都是古日耳曼語，因為他們傳授傳統(tǒng)知識的方法通過口傳，后期，羅馬天主教會開始影響當?shù)貍鹘y(tǒng)，他們才開始用書寫的形式記錄下知識。

薩克索·格拉瑪提庫斯早年間為了去巴黎學習，從丹麥搬到了法國，期間，法蘭西王國在卡佩王朝的統(tǒng)治——直接從卡洛林王朝所沿襲而來。這是一種與日耳曼文化所不同的文化，他們植根于凱爾特文化，并從查理曼大帝時期起，他們都與拉丁世界和羅馬天主教會權力有所聯(lián)系。這便是當時三種主要的文化：日耳曼文化，凱爾特文化以及拉丁文化；還有凱爾特文化，類似于日耳曼文化，它創(chuàng)造了各種各樣講述古代和傳說時代的神話故事，而且最開始的傳授方式也是口傳，同樣是到了后來他們才開始用書寫的方式記錄知識。

這部使用奧依語創(chuàng)作的主要文學作品被稱為《武功歌》，這種體裁就類似于史詩，它主要是歌頌查理曼大帝以及亞瑟王（“法蘭西史詩”是在講述查理曼大帝和他主要的圣騎士羅蘭德，“不列顛史詩”則是在講述亞瑟王和圓桌騎士的生平事跡，其中還包括了對圣杯的尋找）時期的英雄事跡。他們和日耳曼傳奇是一樣的，英雄們總是在為保衛(wèi)祖國不受外敵侵略而奮戰(zhàn)。[2]這兩種文學表達形式幾乎講述了相同的主題，但是在論證的方法上它們是完全不同的。這兩者之間的主要差別是人物心理上的不同。在法國文化中，騎士的形象從最初一直發(fā)展到薩克索時期已經(jīng)有了很大的演變，后來他們卻更重視愛情故事和它的的曲折發(fā)展，是傳統(tǒng)故事但是更強調(diào)貴族階層和騎士精神。戰(zhàn)士的頭等愿望不得不徘徊于男女之愛與精神成就之間，他渴望找到他所愛的姑娘并能擄獲她的芳心。騎士是貴婦人的仆人，通常她身家不菲或者出身顯赫，而騎士的社會地位通常比她的低。他必須用他的善良與深情來博取她的芳心。

《丹麥人的業(yè)績》講述的北歐人的事跡，是日耳曼文化的一種表現(xiàn)形式。就像前文所述，他們是一個軍事社會，戰(zhàn)士居于社會階層的頂端，本文所述的大部分事件都是關于戰(zhàn)事，爭端（與人類和超自然生物作斗爭）以及其他的英雄事跡。[3]這些故事里的人物角色總是遵循著前文所闡述的行為模式，一面是強壯而冷酷的戰(zhàn)士，一面是英雄的情人。在《丹麥人的業(yè)績》一書中，情況就完全不同，角色們不會走傳統(tǒng)風格，而是更多樣化，并且有著更深層和多元化的心理。我們時常會讀到戰(zhàn)士們因為失戀而哭泣的片段或者用深情的凝望來表達他對一位女士的愛慕之意，而不是在戰(zhàn)斗時對敵人恫疑虛猲；還有些時候，我們會讀到英雄們深深愛上某些姑娘，僅僅是因為他聽人說她貌美如花：這樣的事在一位很受歡迎的法國詩人若弗雷·呂戴爾（1125-1148）身上也發(fā)生過，他歡欣鼓舞地加入了十字軍，僅僅是因為從朝圣歸來的人們口中聽聞黎波里的霍迪爾娜伯爵夫人十分美麗。[4]呂戴爾為他的情人作了一些詩，坊間傳聞說他在這趟東去的旅途中暈船，結(jié)果到達黎波里時已經(jīng)奄奄一息。據(jù)說霍迪爾娜伯爵夫人聽聞此消息后也從城堡趕了過來，最終呂戴爾在她的懷中死去。

在閱讀薩克索的文章時，會發(fā)現(xiàn)它的結(jié)構基礎是日耳曼世界，事實上，還能找到文章中北歐文化的傳統(tǒng)社會體系和風俗，以及神話傳說和歷史上出現(xiàn)過的真實人物。其所用語言和寫作風格均來源于傳統(tǒng)的拉丁文化；甚至還能找到他與經(jīng)典作家們?nèi)缇S吉爾和西塞羅的相似之處，但其中最具影響力的還是《大事記》的作者——瓦萊里烏斯·馬克西穆斯，他生活在一世紀前半葉，但在中世紀時期頗受歡迎。另一位影響力巨大的人物——十五世紀時期的作家卡佩拉，他寫了《語言學與商神的婚姻》，薩克索從他的作品中獲得了靈感，特別是在用詞上。就法國和英國文化而言，特別是對典雅愛情的觀念，是我們能找到的關于“愛”這個話題或者是人物角色的心理特征上的主要聯(lián)系。[5]薩克索·格拉瑪提庫斯早期在丹麥的拉丁學校以及隨后在法國的學習生活，使他接觸到了當時不同的文化，幾乎都是當時歐洲的主流文化。他的著作得以形成要歸功于他流利的拉丁語，那是當時通用的語言，再加上他淵博的知識，使他寫出了中世紀時期最主要的文學作品之一。

參考文獻：

[1] The Nine Books of the Danish History of薩克索·格拉瑪提庫斯.translated by Oliver Elton， Norroena Society.紐約. 1905.

[2] 薩克索·格拉瑪提庫斯.Gesta Danorum， Douglas B. Killings電子版. 1997.

[3] E. R. Curtius， 歐洲文學與古羅馬中世紀.普林斯頓大學印刷. C. S. Lewis.童話愛情： A Study in Medieval Tradition， Oxford， Clarendon Press， 1936.

[4] Joachim Bumke， 高尚文學：中世紀的人類學. The Overlook 印刷.紐約， 2000

[5] Snorri Sturluson.古冰島詩集： Tales from Norse Mythology， Jean I. Young翻譯. 加利福尼亞大學印刷.1964.