孔禮美

摘 要：兒童是一個(gè)獨(dú)立完整的生命個(gè)體。我們應(yīng)以生命教育為視野不斷反思，重建自己的教師觀，了解生命的特征，樹立一種關(guān)懷的心態(tài)，在相信、尊重兒童個(gè)性和人格的基礎(chǔ)上，理解兒童的思想和行為。從完整的意義上來看待兒童的成長(zhǎng)，充分認(rèn)識(shí)到教師和兒童的交互作用，靈活、動(dòng)態(tài)的看待兒童在教學(xué)活動(dòng)中的地位。將培養(yǎng)“完整的人”作為教育的終極目標(biāo)，不斷地反思、總結(jié)和重建，促進(jìn)其自身專業(yè)的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：生命視野；教師觀；生命

作為生命教育的倡導(dǎo)者，在《童年的秘密》一書中，蒙臺(tái)梭利為我們呈現(xiàn)了一種全新的教師觀。這一革命性的理論，對(duì)我們的幼教工作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她認(rèn)為：兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是父母和教師培植的花草樹木和飼養(yǎng)的動(dòng)物；更不是可以任意塑造的泥或蠟，而是一個(gè)活生生的人。①作為一個(gè)教師，我們要用高度的藝術(shù)把握時(shí)機(jī)，恰都好處的激發(fā)生命、幫助兒童心靈的發(fā)展、協(xié)助兒童生命的自然成長(zhǎng)。

那么，作為一名幼教工作者，我們應(yīng)該以什么樣的心胸和姿態(tài)看待教育和教育的對(duì)象——兒童，這是成為一名真正的教師之前我們必須認(rèn)真思考的問題。

一、 了解生命的特征，樹關(guān)懷的心態(tài)，準(zhǔn)備接受教導(dǎo)

傳統(tǒng)意義上的教育者往往持這樣一種觀點(diǎn)：學(xué)生是一群不懂事的孩子，教師教什么他們就學(xué)什么。這樣就能將其塑造成理想狀態(tài)下的好學(xué)生，但事實(shí)卻不盡如人意。究其原因，是施教者在實(shí)施真正的教育時(shí)忽略了人的因素，未真正關(guān)注到教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的強(qiáng)調(diào)。葉瀾教授曾說：“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義?！雹谶@讓我們知道：在實(shí)施教育時(shí)我們必須體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)學(xué)生生命個(gè)體的尊重和關(guān)愛。

（一） 了解生命的特征，準(zhǔn)備接受教導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利曾說過：“當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí)，它自身包含一種神秘的本能，這種本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境”。③在教育過程中，如果我們教師不能真正的了解這種生命的特征，往往會(huì)出現(xiàn)許多干擾兒童自我發(fā)展、盲目崇拜某種教育理念及教具、刻板的進(jìn)行教育模仿等現(xiàn)象。所以，我們必須樹立一種關(guān)愛生命的教師觀，真正了解生命的特征，關(guān)注兒童生命發(fā)展的自律性、自我發(fā)展的可能性及自主性。在對(duì)兒童進(jìn)行教導(dǎo)時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注蒙臺(tái)梭利教育這個(gè)人類生命特征的教育基礎(chǔ)，透視人類的生命特征，隨時(shí)準(zhǔn)備由生命即兒童給我們啟示，并要善于接受這種啟示的教導(dǎo)。

（二） 相信、尊重兒童人格和個(gè)性。蒙臺(tái)梭利倡導(dǎo)的教育起源于對(duì)兒童生命的洞悉，發(fā)展于對(duì)兒童生命現(xiàn)象的探究與尊重，而這一切都源于兒童是具有個(gè)性的、獨(dú)立的生命。作為教育者，首先必須承認(rèn)兒童是應(yīng)該被尊重的、有個(gè)性的獨(dú)立生命，才能在教育時(shí)把兒童作為生命主體，按照兒童生命特有的身心特點(diǎn)與生命發(fā)展的自然秩序與規(guī)律進(jìn)行教育。在教學(xué)過程中要相信兒童有其自己的“內(nèi)在真實(shí)生命”并能夠獨(dú)立發(fā)展、自我教育。對(duì)兒童抱一種敬畏之心，堅(jiān)信兒童作為生命個(gè)體有其自身生命成長(zhǎng)的軌跡，教師無法代替他們成長(zhǎng)，但是要盡所能去協(xié)助兒童，讓他們沿著自身的生命軌跡自由的成長(zhǎng)。尊重他們的個(gè)性心理發(fā)展，接納兒童千奇百怪的行為，并給予引導(dǎo)，允許兒童發(fā)揮“天賦”潛能。

（三） 理解、關(guān)愛兒童的思想和行為。冰心老人曾經(jīng)說過：“有愛就有了一切。”對(duì)于兒童的教育也一樣，更需要教師有愛心和耐心，只有真正愛孩子才能愛教育，愛教育才能教孩子，教孩子才能更好的愛它。兒童作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，在進(jìn)入教育領(lǐng)域前已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生物個(gè)體，而是一個(gè)具有了生活經(jīng)歷和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的人。所以，在教學(xué)中，對(duì)兒童的這些特殊的心理特征，我們不容忽視。因?yàn)樗莾和斫馐澜?、理解人生、理解自我的“前結(jié)構(gòu)”，我們要善于從多種角度來觀察、思、想兒童的這些行為，善于發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童、接納兒童，給兒童的發(fā)展提供一個(gè)廣闊的心理空間，使他們的發(fā)展過程成為真正的自發(fā)內(nèi)在需求的過程。

二、 兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)獨(dú)立、完整的過程

兒童是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的完整個(gè)體，教育就是激發(fā)生命、充實(shí)生命，協(xié)助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。④將兒童的成長(zhǎng)看作是一個(gè)獨(dú)立的、完整的人的成長(zhǎng)，涉及到很多方面。這就要求教師在對(duì)待兒童的成長(zhǎng)時(shí)，必須從一個(gè)完整的意義上來看待兒童的成長(zhǎng)，不僅僅是簡(jiǎn)單知識(shí)的獲得，而是包含了情感體驗(yàn)、能力與行為習(xí)慣養(yǎng)成等多方面的發(fā)展。

兒童在教育活動(dòng)中是以完整的生命體投入。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中要樹立一種完整的意識(shí)，將兒童看成是一個(gè)完整的生命個(gè)體，從完整的意義上看待兒童的成長(zhǎng)，關(guān)注兒童的全面發(fā)展。

三、 靈活看待兒童在教育活動(dòng)中的地位

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育是對(duì)生命的教育，那么教育中涉及到的諸多因素就不能脫離生命的本質(zhì)特點(diǎn)，我們教育確立的依據(jù)就是對(duì)兒童生命的觀察和對(duì)兒童生命現(xiàn)象的分析。由此可見，在教學(xué)活動(dòng)中我們不可否認(rèn)的會(huì)將兒童置于教活動(dòng)的主體地位。但是，教和學(xué)是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，它們?cè)诨顒?dòng)中相互轉(zhuǎn)化，教師在對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)的過程也是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師通過參與兒童的活動(dòng)，在與兒童平等對(duì)話和溝通的過程中，也可以從兒童群體中獲得信息和智慧，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。正如在書中，蒙臺(tái)梭利提出的一個(gè)富有哲理的觀點(diǎn)“兒童是成人之父”，它體現(xiàn)了教師和兒童在教學(xué)活動(dòng)中互為主體的觀點(diǎn)。因此我們必須認(rèn)識(shí)到兒童是推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的革命性力量及其本身所具有的潛在創(chuàng)造力。而教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中并不處于主導(dǎo)的地位，或是顯要的位置，而是作為環(huán)境和設(shè)備的“看守者”，作為兒童和教具之間相互影響的“幫助者”，作為兒童工作和發(fā)展的“觀察者”。

總之，我們應(yīng)充分尊重兒童，具有了解其生命特征的能力，持一種關(guān)懷生命的心態(tài)，關(guān)注兒童的生活方式及生存狀態(tài)，關(guān)心兒童的心理狀態(tài)及其發(fā)展的可能性。充分認(rèn)識(shí)到兒童、教師在教學(xué)活動(dòng)中的交互作用，把培養(yǎng)完整的人作為教育的終極目標(biāo)，不斷地反思、總結(jié)和重建。

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注解：

① 黃夢(mèng)依.《童年的秘密》的啟示——生命視野下的學(xué)生觀.教育雜談[J].2011.05.

②黃夢(mèng)依.《童年的秘密》的啟示——生命視野下的學(xué)生觀.教育雜談[J].2011.05.

③ 意.瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利著，馬榮根譯.《童年的秘密.人民教育出版社[M]，2011：67-80.

④ 張紅兵等著.蒙臺(tái)梭利教育理論概述[M].北京：北京理工大學(xué)出版社.2007（02）.17.