美國影視文化輸出中的意識(shí)形態(tài)考

強(qiáng)麗

[摘要]東西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量從未停歇，高度濃縮西方意識(shí)形態(tài)的美國影視在無形的文化宣傳教育中，就一直在充當(dāng)后殖民時(shí)期美國文化殖民主義的急先鋒，通過大肆宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義、人類救世主形象、先進(jìn)科技元素和資本主義民主自由等，充分展示出美國霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)思維，極力傳播美式價(jià)值觀、生活方式和社會(huì)治理模式等，試圖從意識(shí)形態(tài)及文化上統(tǒng)治奴役別國，故此必須深切呼吁促成國人全面警醒西方意識(shí)形態(tài)入侵，深入反思其對(duì)中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來的影響。

[關(guān)鍵詞]美國影視；文化輸出；意識(shí)形態(tài)

一、緣何應(yīng)重視影視文化中的意識(shí)形態(tài)問題

面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新形勢(shì)、新局面、新問題，正如習(xí)近平總書記在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)上所強(qiáng)調(diào)：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。①依據(jù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，影視文化應(yīng)被理解為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域扮演著十分重要的角色。②在意識(shí)形態(tài)影視理論看來，影視文化都內(nèi)攝一定的社會(huì)意識(shí)，并通過特定敘事和修辭方式來表示傳達(dá)意識(shí)形態(tài)的含義。所謂影視文化意識(shí)形態(tài)，應(yīng)是指以影視為載體表現(xiàn)出來的與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治緊密相連的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括一定社會(huì)的政治法律思想、道德宗教觀念、經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等各種主流意識(shí)（主要是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)）。中國特色社會(huì)主義建設(shè)正處在改革開放攻堅(jiān)期，各國文化、各文明之間的交流空前擴(kuò)大，各種文化思潮交匯激蕩，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到極大沖擊，各種文化和意識(shí)形態(tài)之間的沖突與斗爭(zhēng)會(huì)更加突出。③

雖然從應(yīng)然層面上講，影視本應(yīng)成為世界各國人民共同的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載廣大人民博大精深的藝術(shù)能量和樸實(shí)的精神追求，不應(yīng)摻雜其他任何集團(tuán)的利益或意識(shí)，以出口電影的名義推銷意識(shí)形態(tài)、搞文化霸權(quán)。④

憑借各種強(qiáng)制或者非強(qiáng)制管控手段，美國將本土文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等通過影視出口、傳播等方式源源不斷地輸入到中國，以此消減中國的文化軟實(shí)力、社會(huì)公眾對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而達(dá)到根本上攻占中國“文化堡壘”和同化中華民族之目的。⑤當(dāng)今之國人（尤其是青少年）由美國影視文化引發(fā)的種種針對(duì)中國社會(huì)的不良之言論、現(xiàn)象，諸君都能或多或少地看到、聽到，相信不必在此贅述。這正是美國“和平演變”圖謀的真實(shí)體現(xiàn)，是美國意識(shí)形態(tài)霸權(quán)主義的真正反映，是后殖民時(shí)代的一種美國“文化侵略”⑥。因此，學(xué)界必須堅(jiān)持辯證思維，深入反思外國影視文化教育與國際國內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)問題。

二、美國影視對(duì)華意識(shí)形態(tài)輸出的表現(xiàn)形式

與其他文化產(chǎn)業(yè)部門相比，基于“影視文化”的特性，影視業(yè)與出版、教育、娛樂等文化產(chǎn)業(yè)部門之間存在十分密切的聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的美國，影視被稱作其他各文化產(chǎn)業(yè)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”⑦。 具有如此之大影響力的美國影視，又是如何對(duì)中國人的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響和進(jìn)行文化輸出的？⑧綜觀此問，美國影視大致是從以下幾方面悄無聲息地影響或改變中國人的價(jià)值觀和思維方式。

其一，習(xí)慣于時(shí)刻在影視中展示其星條國旗。譬如，《與狼共舞》《畢業(yè)生》《十二怒漢》《奪寶奇兵4》等影片中都有美國國旗鏡頭，在影片《獨(dú)立日》中的國旗鏡頭就不下六個(gè)，甚或在《西雅圖夜未眠》等影片中還特寫美國地圖。足見，美式愛國主義宣揚(yáng)確實(shí)不留痕跡，無不體現(xiàn)出那種以美國為榮耀的自豪感。

其二，宣揚(yáng)“美國中心論”是美國影視（戰(zhàn)爭(zhēng)片、災(zāi)難片）的永恒主題思想之一。⑨例如，在《世界大戰(zhàn)》《獨(dú)立日》《地球停轉(zhuǎn)之日》等影片中，美國總是一馬當(dāng)先，自覺擔(dān)當(dāng)?shù)厍蚴刈o(hù)者角色，主導(dǎo)對(duì)外星人的反擊戰(zhàn)，其他國家聽命是從即可。可見，在潛意識(shí)、骨子里，美國人就認(rèn)定自己代表地球人，是當(dāng)之無愧的全球領(lǐng)導(dǎo)者、世界警察。

其三，傳導(dǎo)炫耀先進(jìn)的社會(huì)制度是其黑暗揭露片的絕技。⑩譬如，在《刺殺肯尼迪》中，檢察官不畏強(qiáng)權(quán)、唯求真理，以體現(xiàn)美國司法人員的高尚品德。在《十二怒漢》中，以證據(jù)存疑為由將小男孩無罪釋放，反映出美國司法制度的先進(jìn)性。在《自豪與榮耀》中，警察大義滅親并受美國政府獎(jiǎng)賞，標(biāo)明政府高層永遠(yuǎn)是道德榜樣。這類影片向充分輸出美式民主、政治、司法制度。誠如戈達(dá)爾在《英國之聲》所言：當(dāng)?shù)蹏髁x影片上映之時(shí)，即是在向世界人民推銷老板的意識(shí)形態(tài)……B11

其四，向世界傳遞“美國精神”一直是其刻意追求的結(jié)果。B12比如，《碟中諜》中的英雄主義、《完美風(fēng)暴》中的人斗自然、《獨(dú)立日》中的美式英雄主義與愛國主義精神等，竭力宣揚(yáng)人類的美德（如勇敢、擔(dān)當(dāng)、忠誠與奉獻(xiàn)等），以滿足世界人民的精神期望，但這些都往往以“美國精神”的面目出現(xiàn)，與美國人扯上關(guān)系，將美國人塑造成“理想民族”。

其五，散播“美國價(jià)值觀”是其拿手好戲。比如，《教父》中的家庭觀念、《獨(dú)立日》中的美式完美家庭、《哈利·波特》中的極端個(gè)人主義、《黑客帝國》中的愛的力量大于邪惡，等等，大肆宣揚(yáng)尊重私有財(cái)產(chǎn)、事業(yè)進(jìn)取心、家庭觀念、個(gè)人主義和英雄主義等美式資本主義的基本信條。

其六，刻意異化中國歷史典故，推銷美國意識(shí)形態(tài)是其重要手段之一。譬如，以電影藝術(shù)為名，迪斯尼以中國古代典故和中國武術(shù)為依托，刻意異化《花木蘭》《功夫熊貓》等原有精神內(nèi)涵，侵蝕內(nèi)生的中華文化價(jià)值內(nèi)涵，注入美國的意識(shí)形態(tài)元素，推行其“文化霸權(quán)”。

三、以政治文化自信抵御美國意識(shí)形態(tài)入侵

美國將其物質(zhì)生活方式、人生觀和價(jià)值觀等作為普世行為準(zhǔn)則，推行“文化霸權(quán)”或“文化侵略”，從而支配整個(gè)社會(huì)的思想文化。作為美國文化產(chǎn)業(yè)支柱之一的美國影視，儼然成為推銷其意識(shí)形態(tài)的有力工具。B13幾乎所有美國影視都在把美國勾勒成一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的國度，把城市拍得很漂亮，把科技拍得很先進(jìn)。人人都能富裕，努力就有回報(bào)。似乎只有美國才是全人類的樂土，才是現(xiàn)代化生活方式的典范，才是人們心中的那個(gè)民主、開放、自由的“烏托邦”。美國影視讓別國人產(chǎn)生崇尚美國的心態(tài)，責(zé)難、貶損、反叛自己國家的思想越來越強(qiáng)，產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的去美國定居的欲望。誠如愛森斯坦所謂，電影是強(qiáng)有力的宣傳武器，能在人們心中確立電影構(gòu)設(shè)的各種圖像、觀念、語言等，宣傳新的社會(huì)制度賴以建立的思想、觀念，并引導(dǎo)強(qiáng)制人們朝著電影預(yù)設(shè)的方向思索、前進(jìn)。

倘若國人繼續(xù)一味將美國影視簡(jiǎn)單視作一種娛樂方式，對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的入侵毫不理會(huì)，猶如正在被煮的“溫水中的青蛙”，那么就會(huì)漸漸失去我們先輩用生命和鮮血換來的果實(shí)和陣地，包括中華傳統(tǒng)倫理道德體系、社會(huì)主義價(jià)值觀念和政治文化等，最終被美式意識(shí)形態(tài)同化，淪為后殖民時(shí)代新的“美國殖民地”。

綜上可知，倘若非要引進(jìn)或觀看美國影視，就必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理性批判思維；繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)立性，反擊美國影視的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)；就必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育，大力培育新型政治文化傳播人才，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管和有關(guān)法制建設(shè)，創(chuàng)新推廣中國特色社會(huì)主義文化品牌，筑牢社會(huì)主義政治文明堡壘，真正做到中華思想文化自信。

注釋：

① 《習(xí)近平：意識(shí)形態(tài)工作極端重要》，新華網(wǎng)，http：//news.ifeng.com/mainland/special/yishixingtai/content-3/detail_2013_08/20/28828185_0.shtml，2014年1月10日最后登錄。

②⑦ 李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編：《外國電影理論文選》，北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年版，第326頁，第198-200頁。

③ 章國鋒、王逢振：《二十世紀(jì)歐美文論名著博覽》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第192-193頁。

④ Fredric Jameson：Archaeology of the Future，London：Verso，2005年版。事實(shí)上，“文化霸權(quán)”一詞最早是由意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出的，是指統(tǒng)治階級(jí)將有利于自己的價(jià)值觀和信仰普遍施行于社會(huì)各階級(jí)的行為，而這依賴于大多數(shù)社會(huì)成員的自愿認(rèn)同、非暴力緩和的意識(shí)形態(tài)控制等手段來實(shí)現(xiàn)。

⑤ 王一川：《大眾文化導(dǎo)論》，高等教育出版社，2004年版，第43頁。

⑥ 馬妮、朱韶峰：《征服世界的好萊塢電影》，《大眾文藝》，2009年第16期。

⑧ 蘆世玲：《帝國神話——從好萊塢電影看美國文化傳播》，《新西部（下半月）》，2009年第7期。

⑨B12 克里斯蒂安·麥茨、吉爾·德勒茲等：《凝視的快感——電影文本的精神分析》，中國人民大學(xué)出版社，2005年版，第93-95頁，第132-133頁。

⑩ 崔露什：《從拉康的鏡像理論看電影及其他媒介影像的鏡子功能》，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2013年第3期。

B11 凌樂祥、張靜、王玲：《當(dāng)代好萊塢電影中的美國文化帝國主義剖析》，《科技信息》，2009年第14期。

B13 莫國芳：《好萊塢電影與大眾文化意識(shí)形態(tài)》，《安徽文學(xué)（下半月）》，2009年第10期。

[參考文獻(xiàn)]

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