劉 瑞

（廣西師范學(xué)院 師園學(xué)院 中文系，廣西 南寧 530001）

引 言

湖南永州東安縣蘆洪鎮(zhèn)九龍巖，有宋代詩刻《古歌贈巖主喜公》，清晰可辨。筆者在永州市文物處楊宗君先生的幫助下，獲取了書法真跡的照片和拓片。依據(jù)石刻，迻錄全詩如下：

古歌贈巖主喜公 潯陽陶羽上

喜公心眼如有靈，善擇此巖來構(gòu)扃。崖根踏碎暮煙碧，洞門鑿破蒼苔青。交加亂石虎狼隊，蹤橫怪木龍蛇形。其間 可以松蘿招隱，云霞放情。傲復(fù)傲兮何富貴，恣復(fù)恣兮閑利名。況乎神虬勇背俟風(fēng)雨，靈龜垂首思雷霆。（原注：巖中有石如龜龍之狀，故有是句。）我今方為年少英，青山未有歸去心。他時致堯功業(yè)成，與師高臥白云深。

詩題為楷書“古歌贈”、“巖主喜公”、“潯陽陶羽上”三行，其中“古”字已磨滅不見，但存于數(shù)百年前的各地方志文獻記載中?！疤铡弊趾汀坝稹弊种g間隙較大，且“羽”字偏小。細看碑文，“羽”字上方已模糊不清，極似磨滅了部分字跡。宗績辰道光《永州府志》卷十八《金石略》載此詩，著錄為“宋陶羽九龍巖詩”，“蹤橫”作“縱橫”，“利名”作“名利”，“神虬”作“龍虬”。[1]1167宗績辰《躬恥齋文鈔》卷十九《地志》載此詩，著錄作者為陶羽，“暮煙”作“莫煙”，“蹤橫”作“縱橫”，“利名”后注“舊作名利”，原自注簡寫為“巖中石狀”，“勇背”作“聳背”。[2]光緒《東安縣志》卷七《山水》亦載此詩，著錄作者為陶羽，但“蹤橫”作“縱橫”，“招隱”作“名隱”，“神虬”作“龍虬”，“年少英”作“少年英”，且未錄自注。[3]光緒《湖南通志》卷二百七十八《藝文志·金石》載此詩，亦著錄作者為陶羽，但“利名”作“名利”，“神虬”作“龍虬”，且自注無“故有是句”四字。《金石補正》言：‘縱橫’作‘蹤’，古字假借?！隆梢鄿ブ枳?。利名，‘名’字葉韻，《永志》作‘名利’者非，并脫小注內(nèi)‘故有是句’四字?！彼跃珳?zhǔn)?！度卧姟窊?jù)光緒《湖南通志》錄此詩，著錄作者為陶羽，詩文亦有誤。以上文獻著錄的詩文當(dāng)以石刻為準(zhǔn)。《永州石刻拾萃》收錄該詩刻圖片，下亦著錄此詩作者為陶羽，但亦指出“陶羽”可能是“陶翁”字跡磨滅所致，與筆者的意見有一致之處。[4]65-66

檢索宋代各種資料，并無關(guān)于“陶羽”其人的記載，也未見有其他署名陶羽的詩歌。唯一有對陶羽介紹的文字見于《全宋詩》，《全宋詩》在“陶羽”條下稱：“陶羽，仁宗時潯陽（今江西九江）人（清光緒《湖南通志》卷二七八）。”[5]4889該條下收錄了《古歌贈巖主喜公》。依《全宋詩》檢索至光緒《湖南通志》，并無對“陶羽”的介紹。據(jù)該詩后引宗績辰《留云庵金石審》：“右刻正書，題三行，詩六行，與周子題名共一石而在其前，不著時代，總當(dāng)在周子未至之前也。案喜公名已見于仁宗時，題名此詩度刻仁英二朝之際，故列于此?！盵6]5424《全宋詩》便是依據(jù)此條記錄為“陶羽”杜撰了作者簡介，有失嚴謹。

筆者又經(jīng)過多方面的考證，認為石刻上的“陶羽”可初步斷定為“陶翁”的省筆，或者是“翁”字磨滅了“公”。陶翁即北宋詩人陶弼，字商翁，又稱陶公、陶翁、陶商翁、陶邕州。古人在書寫的時候有省筆的習(xí)慣，陶弼故意把自己的名字寫成“陶羽”也未嘗不可，姓名間的空格也屬正常。又或，石刻成于北宋，至清代輯錄時已逾幾百年，文字磨滅實屬正常，故而“羽”之上可能磨滅了“公”字，故而“陶翁”成了“陶羽”，那么此處的“陶羽”必是陶弼無疑。筆者初步推測《古歌贈巖主喜公》為陶弼的佚詩，以下試提出四項理由。

九龍巖《古歌贈巖主喜公》拓片局部 （拓片制作：楊宗君）

一 陶弼與九龍巖的地域聯(lián)系

九龍巖，位于永州東安縣蘆洪鎮(zhèn)，《大明一統(tǒng)志》卷六十五《永州府》：“九龍巖，在東安縣北一百里，山形斗起，奇石錯立，物象古怪。相傳嘗有樵者遇黃衣九士，謂曰：‘吾九龍居此久矣?！杂櫍?。宋王觀詩：山寒蟄龍眠忽醒，黃衣九老巖下行。手持屈曲千歲藤，慮驚世人藏姓名?！钡拦狻队乐莞尽肪矶睹麆僦尽|安》：“九龍巖，巖中物象畢具，出泉寒洌。巖前有池，洞門高敞，循磴而下，有隙僅可容身蛇行，可深入。相傳昔有樵者遇黃衣九士，謂曰：‘吾九龍居此久矣。’語訖不見。唐宋名賢游此者眾。治平四年濂溪周子自永倅權(quán)邵嘗攜家屬同游刻石以志。并評金石略，王宗尹有記?！庇^王宗尹《九龍巖記》，誠可感受其為“非人世塵境之所有”，曲折幽美，故而多名賢游玩題名，“巖門高敞多磨崖，镵唐宋今游者詩文。然镵而復(fù)磨，磨而復(fù)镵者，又不知其幾”。光緒《湖南通志》卷十八《山川·東安縣》：“九龍巖在縣北百里，山形陡起，奇石錯立。巖前有池，巖門高敞，循磴而下，有隙僅可容身，其中廣闃?！?/p>

陶弼（1015—1078），字商翁，永州祁陽人。《宋史》有傳云：“陶弼，字商翁，永州人。少俶儻，放宕吳中……一見丁謂，謂妻以宗女，因從學(xué)兵法，能持論縱橫。慶歷中，楊畋討湖南徭，弼上謁，畋授之兵使往襲，大破之。以功得陽朔主簿?！秉S庭堅《豫章先生文集》卷二十二《東上閣門使康州團練使知順州陶君墓志銘》：“府君諱弼，字商翁。陶氏蓋柴桑諸陶，有諱矩者，避地將家占零陵之祁陽……君不治細故，獨以文章自喜，尤號為能詩……平生詩文書奏十有八卷，讀其書，知非碌碌者?！睎|安與祁陽在宋代隸屬永州，兩地相距不足百里。九龍巖自唐時已顯名，多有文人雅士游覽題詩，陶弼生長于此地，又喜詩文，對于家鄉(xiāng)近處的風(fēng)景名勝應(yīng)不乏往來。且有明證陶弼來過九龍巖。道光《永州府志》卷十九《金石略》、光緒《湖南通志》卷二百七十八《藝文志·金石》均載陶弼九龍巖詩：“巖有真龍臥未醒，此龍于物本無情?？赡軙浩馂楦视辏次艺髂鲜f兵?！惫饩w《湖南通志》詩后有題識：“熙寧九年秋七月五日陶弼題，婿嚴介、孫同、外孫謝甫侍行?！盵5]5430陶弼時年62歲，在卒前兩年，與大女婿嚴介、孫陶同、外孫謝甫同行九龍巖。彼時陶弼年事已高，此次九龍巖當(dāng)是故地重游，而非初次造訪。此條后引《留云庵金石審》稱：“陶弼九龍巖詩，拓本漏佚，今東安唐秀才從巖中錄得，寄門人蔣元甲，未及補拓，故附錄之。弼以征蠻著功，具見本傳，觀其詩，已可知其人矣?！?/p>

因此，從地域上而言，陶弼的家鄉(xiāng)距離九龍巖非常之近，很可能多次踏訪。陶弼又有詩文題于九龍巖，數(shù)量也未必僅限于一首。

二 陶弼與《古歌贈巖主喜公》的寫作時間

宋明理學(xué)大師周敦頤的題名緊貼此詩左側(cè)，原文為：“治平四年五月七日，自永倅往權(quán)邵守，同家屬游舂陵，周惇頤記。”題名頂端與詩齊平，光緒《湖南通志》引《留云庵金石審》判定此詩必在周子題名之前。又因為贈詩者為“喜公”，喜公名元喜，又稱喜師、九龍巖主，為寺中開山僧人?！读粼柒纸鹗瘜彙房加?，“案喜公名已見于仁宗時，題名此詩度刻仁英二朝之際”，故而此詩摹刻時間應(yīng)在1010年至1067年之間，且極可能居于兩端時間的中間時段。陶弼生于北宋大中祥符八年（1015），治平四年時53歲，因此在時間上亦不排除題刻該詩的可能。詩中有“我今方為年少英，青山未有歸去心。他時致堯功業(yè)成，與師高臥白云深”的詩句，可知此詩是作者年輕時期所作，并可見其遠大抱負。

陶弼少孤，卻有志行節(jié)操。黃《志》稱：“考府君少孤，志行磊落權(quán)奇。左詩書，右孫吳，同學(xué)生嘆服之，以為一日千里。困窮無地自致，乃聚晚學(xué)子弟講授六經(jīng)奉母夫人甘旨。慶歷中，以進士調(diào)授桂州陽朔縣主簿。”劉摯《劉忠肅集》卷一二《東上閤門使康州團練使陶公墓志銘》：“公諱弼，字商翁。少孤，慷慨有氣節(jié)，儀干偉然，刻苦好學(xué)，經(jīng)傳無所不讀，尤喜兵家書。從諸生科舉，不能投世俗所好，去而安貧事母，以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里，若無意于世者。慶歷中，莫猺諸唐寇略州縣，提刑獄楊畋被詔督捕，以禮奉幣致公幕下。公喜，幡然以起，為盡謀畫。俄率所募士破賊于桃油平，以功補衡州司戶參軍。又破太平峒，調(diào)桂州陽朔主簿?！睉c歷中，陶弼三十歲左右，任衡州司戶參軍，在此之前一直在家鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親，從年齡上看，可謂“年少英”；后積極平亂，可見其向往建功立業(yè)，與詩中透露的作者年齡以及志向相吻合。

因此，從陶弼的出生時間以及該詩的寫作時間而言，二者相當(dāng)吻合。

三 陶弼的詩歌與《古歌贈巖主喜公》

陶弼存《邕州小集》一卷，詩七十三首，另有一百余首詩歌存于《輿地紀(jì)勝》、《兩宋名賢小集》、《粵西詩載》以及各地方志等古籍?？傆^其詩，主要內(nèi)容即是對地方山水、景物的描摹，借以抒寫情志。陶弼出生于湖南祁陽，后又至廣西等地的七個州府任官。湖南、廣西兩地皆為山川丘陵地帶，山水相生，美不勝收。陶弼工于詩文，喜愛游山玩水，所到之處往往發(fā)為詩歌，如《合浦還珠亭》、《融州仙巖》、《賓州仙影山》、《膏澤峰》、《丹灶山》、《會仙巖》、《羅秀山》、《莫邪關(guān)》、《祝融峰》，山川名勝、古跡佛寺、關(guān)山險隘，足跡所至，幾乎都有詩篇流傳。湖南、廣西至今還留存著陶弼題名的景點，這便是明證。

《古歌贈巖主喜公》一詩從詩題上來看，是一首酬贈詩。陶弼交友廣泛，與當(dāng)時的名流多有交往，墓志銘就有李時亮、黃庭堅、劉摯三人為其書寫的三種。與李時亮多有詩歌唱和，有《李陶集》。于陶弼現(xiàn)存的詩中也可見一斑，諸如《送趙樞寺丞宰處化縣》、《送呂濤典獄之梧州》、《寄郁林郡守姚道源》、《寄沅州新守謝麟》、《寄蘇州徐處士弁》、《端研詩贈王欲》、《寄桂林歐陽咸寺丞溪藤杖》、《寄桂林張?zhí)锝?jīng)略》等。所以酬贈詩也是陶弼詩歌的一項重要內(nèi)容，陶弼常贈詩給自己的友人。九龍巖是陶弼踏訪之地，贈詩于巖主喜公，也是情理之中。

該詩題名“古歌”，依據(jù)古長詩歌的章法，不拘詩句長短。全詩以七言為主，間雜四言、八言、九言的格式。然細觀其詩，除去開頭結(jié)尾以不對偶的七言句式敘事抒情，中間多是對偶句，去掉一些連接詞，詩句如“崖根踏碎暮煙碧，洞門鑿破蒼苔青”、“交加亂石虎狼隊，蹤橫怪木龍蛇形”、“松蘿招隱，云霞放情”、“傲復(fù)傲兮何富貴，恣復(fù)恣兮閑利名”、“神虬勇背俟風(fēng)雨，靈龜垂首思雷霆”，毫無雕飾之感，卻極工整之致，這與陶弼的詩歌風(fēng)格極其一致。陶弼擅長七言，此類詩歌中則妙筆生花，不僅工整對仗，更多有名言警句。在陶弼的七絕詩中，多有對仗工整的詩句，諸如“沙中蚌蛤胎常滿，漳底蛟龍睡不驚”、“自與大君為外屏，何勞諸將作長城”；尤其在其七律詩中，首聯(lián)和尾聯(lián)以較為松散的句式敘事抒情，頷聯(lián)和頸聯(lián)則字詞相對，完全對仗，如“官曹惟識簿書字，民俗不知金鼓聲。往歲傳聞南詔檄，近時方筑伏波營”、“采從黃鶴獨飛處，寄與青山先退人。高閣倚吟留落月，小園扶醉過殘春”、“民耕紫芋為朝食，僧煮黃精代晚茶。瀑布聲中窺案牘，女蘿陰里勸桑麻”。

該詩從內(nèi)容上來看，則是通過描摹九龍巖碧煙蒼苔、亂石怪木的人間妙境，表達了對隱于九龍巖的喜公的敬仰以及自己建功立業(yè)之后將追隨喜公歸隱的情懷。陶弼一生在仕三十載，歷任七個州府地方官，為官清廉，所到之處造福一方百姓，深得人民愛戴。陶弼雖政績斐然，但他生性高潔，年輕時“從諸生科舉，不能投世俗所好，去而安貧。事母，以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里，若無意于世者”。為官期間，亦喜縱情山水，尋僧訪道。其《莫邪關(guān)》：“三任邊州六往還，此時才入莫铘關(guān)。訪僧莫道無閑事，手指青天口說山?！痹娭杏洈⒘怂L僧之事。又有《嘗游龍洞訪僧不遇》：“一錫游何處，巖端靜掩扃。獨尋危石坐，閑把細泉聽。野鼠緣齋缽，山花落凈瓶。斜陽過溪去，回首亂峰青?！庇浭隽俗约河瓮纨埗?，尋訪僧人不遇的經(jīng)歷。又有《丹灶山》：“羽客朝元地，遺壇古寺中。煉成丹灶在，騎去鶴巢空。”丹灶山，位于廣西富川縣，《大明一統(tǒng)志·平樂府》卷八十四：“丹灶山，在富川縣南一百二十里，下有灶溪水。昔張道陵取此水煉丹，至今丹灶猶存?！碧斟鎏ぴL如此“羽客朝元地”，不難見其對于神仙道家的傾慕之情。且陶弼有詩直抒欲歸隱之心，見其《寄桂林歐陽咸寺丞溪藤杖》：“勁節(jié)寒梢屈曲根，虎牙龍鬣蟒蛇鱗。采從黃鶴獨飛處，寄與青山先退人。高閣倚吟留落月，小園扶醉過殘春。惟存一本自收拾，即日溪邊躡后塵。”此詩“寄與青山先退人”，并言及自己將“躡后塵”，欲歸隱山林。以上詩歌中表達的陶弼思想與《古歌贈巖主喜公》的主旨幾乎一致，這應(yīng)決非巧合。

縱觀全詩，韻律教為齊整，讀來朗朗上口。該詩韻腳為靈-青-形-情-名-霆-英，詩用下平聲，青韻（依平水韻），非常整齊。巧合的是，陶弼題刻在九龍巖的另一首七絕（見前文），韻腳為醒-情-兵，也是下平聲，青韻。如果這兩首詩同韻屬于偶然，那么在看陶弼的其他詩歌：

公安縣

門沿大堤入，路趁淺沙行。樹短天根起，山窮地勢傾。孤舟難泊岸，遠水欲沉城。半夜求津濟，煙中荻火明。

閣 皂

萬仞天然閣皂形，陰陽不似眾山青。一區(qū)海上神仙宅，數(shù)曲人間水墨屏。華表鶴歸春谷響，玉京龍起夜潭腥?？蓱z張葛無人繼，三級高臺拂杳冥。

邕 州

南極諸蠻傲典刑，斗門時復(fù)見飛星。君王仁恕將軍老，五十溪州六萬丁。

合浦還珠亭

合浦還珠舊有亭，使君方是古人清。沙中蚌蛤胎常滿，漳底蛟龍睡不驚。

順應(yīng)廟

白崖山下古松青，暫卷牙旗謁廟靈。見說昆侖關(guān)北畔，曾將草木作人形。

梧州蒼梧郡

水有瀟湘色，猿同巴蜀聽。令人思舜德，一望九疑青。

以上六首詩的韻腳分別為刑行-傾-明，形-青-屏-腥-冥，刑-星-丁，亭-清-驚，青-靈-形，聽-青，均為下平聲，青韻。另，以上六首詩只是陶弼詩歌中用下平聲青韻的部分詩歌。由此可知，陶弼作詩，下平聲青韻是其常用的韻腳，故而這是陶弼即《古歌贈巖主喜公》的作者的又一證據(jù)。

因此，《古歌贈巖主喜公》一詩在詩的題材、主旨、修辭、押韻等藝術(shù)手法上與陶弼的詩歌藝術(shù)風(fēng)格極為一致，多重的偶然相符則造成了必然相符。

四 陶弼的祖籍

《宋史》陶弼傳對其家世僅有“陶弼，字商翁，永州人”數(shù)語。其父陶岳，《大清一統(tǒng)志·永州府·人物》：“陶岳，祁陽人，性清介，以儒學(xué)有名，官太常博士，尚書職方員外郎?！敝痢疤斟觥睏l：“岳子，俶儻知兵。”故而對于陶弼的出生地多言“永州”、“祁陽”。

然參閱陶弼墓志，可考其先祖乃系潯陽陶淵明。近年永州出土了一項重要文物，即北宋李時亮于元豐二年（1079）為陶弼書寫的墓志銘。（參見拙文《新見陶弼墓志銘考釋》）李時亮，又名李春華，字端夫，博白人，為北宋才子、政治家，仁宗嘉祐中舉進士。李時亮與陶弼系同時人，二人多有往來，清汪森《粵西文載》卷十五：“時亮善屬文，尤長于詩，與同官陶弼相賡和，有詩曰《李陶集》?！薄端卧娂o(jì)事》：“時亮，字端夫，博白人。嘉祐中進士，累官御史大夫。與陶弼相賡和，有《李陶集》。”李志稱：“公諱□，字商□。其先尋陽晉淵明先生之后，前代更亂，轉(zhuǎn)徙江湖間。高祖矩避地有山水之樂，遂家祁陽，今為永州人也。曾祖蠲、祖均皆隱德不仕，累□官至殿中丞□□胡氏封保定縣太君。父諱岳，字介丘，前朝大儒，仕至職方員外郎，累□刑部侍郎?！眲ⅰ吨尽罚骸拔┨帐鲜兰覞￡枺腹?jié)先生之后，有避地湖、湘者，公之高祖矩至祁陽，樂其山水而居之，今為永州人?！眱烧呋ハ嘤∽C。而黃《志》亦稱“陶氏蓋柴桑諸陶，有諱矩者，避地將家占零陵之祁陽。矩生蠲，蠲生均，贈殿中丞；殿中生岳，仕至職方員外郎，贈刑部侍郎，是為君考”。柴桑，古縣名，西漢置，因縣西南有柴桑山得名，是陶淵明故里。陶弼高祖陶矩，因避亂而轉(zhuǎn)徙其家，樂祁陽山水而居之，三種志文均載。由此可以判定，陶弼祖籍潯陽，故而稱“潯陽陶翁”亦通。上文對石刻上的“羽”字已經(jīng)作過考釋，“潯陽陶羽”應(yīng)該實指潯陽陶弼。

綜上所述，結(jié)合這首石刻詩歌的地點、時間、內(nèi)容與陶弼的生平、交游、詩歌，可以初步斷定《古歌贈巖主喜公》為陶弼的佚詩。

[1][清]宗績辰.[道光]永州府志[Z].長沙:岳麓書社,影印本,2009.

[2][清]宗績辰.躬恥齋文鈔[Z].咸豐元年刻本.

[3][清]黃心菊,胡元士.[光緒]東安縣志[Z].光緒二年刻本.

[4]永州市文化局,永州市文物管理處,永州石刻拾萃[M].長沙:湖南人民出版社,2006.

[5]傅璇琮等.全宋詩[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[6][清]李瀚章等.湖南通志:第八冊[Z].長沙:岳麓書社,影印本,2009.