楊蘭花

摘 要：隨著當(dāng)今社會知識和科技的日新月異，教育改革需要不斷推進，以人為本。以學(xué)生為中心并附有創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育逐步成為新時期中國基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵。新一輪的國家課程改革的基本思想就是提高學(xué)生發(fā)展的主體意識、用觀察創(chuàng)新關(guān)懷的教育方式貼近學(xué)生貼近生活，加大教育與社會的聯(lián)系。因此，關(guān)注課堂教學(xué)生活化成為新一輪教育改革的重點。我們對于小學(xué)語文教育的創(chuàng)新實踐研究是在最新課程改革的基本思想下，對于傳統(tǒng)語文教育教學(xué)實踐做出理性思辨和現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上進行的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育 知識可視性 生活化

近年來，教育向?qū)W生生活世界的回歸受到一些國家課程改革的關(guān)注，要求尊重學(xué)生主體思想，逐步增強語文從隱性教育到服務(wù)生活，最終達到語文知識在生活實踐中的可視化的效果。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也倡導(dǎo)新時期改變呆板的學(xué)習(xí)方式是前提，倡導(dǎo)孩子觀察現(xiàn)實生活在其中學(xué)習(xí)、實踐、體驗交流、反思應(yīng)用。以至于實現(xiàn)語文教學(xué)的實用性和生活化，從而拓展語文知識可視空間，挖掘孩子語文學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗方面的雙向踐行能力。

1、語文教育知識可視化和踐行生活化的研究意義

1.1、素質(zhì)教育是小學(xué)語文教育的核心

語文其除了作為人們生活在社會不可或缺的工具性學(xué)科外，還有著表達情感、自我表達，彼此交流的作用，進而升華為表達文化素養(yǎng)、傳播文化的功能。因此就賦予了語文學(xué)科除了工具性以外的另一個性質(zhì)即思想性。語文學(xué)科具有將語文知識從工具上升為思想并外放與環(huán)境的功能，它不僅能夠相互交流提供學(xué)生的語言表達能力、更重要的是能夠陶冶學(xué)生情操、修煉學(xué)生高尚的思想品德、從博大精深的中華文化中攝取優(yōu)秀的精深營養(yǎng)，修煉人格。

1.2、教育服務(wù)于生活是語文教育的本質(zhì)。我國教育家陶行知曾提出“生活即教育”，即在生活中進行教育，教育應(yīng)以生活為中心。語文其實是一門工具性學(xué)科，起到運用語言表達感情、交流文化、傳播思想的作用。語文學(xué)習(xí)其實就是讓孩子從不會運用語言工具到熟練掌握靈活運用的過程，因此語文就是讓學(xué)生在日常生活和社會環(huán)境下理解別人和自我表達的工具性本領(lǐng)。進而慢慢從口頭表達交流升華為文字表述，文學(xué)作品等更深一步的運用起到文化傳播的功能。在新制訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“學(xué)生必須具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達與交流。學(xué)會積累語言。” 新課程中強調(diào)，語文學(xué)習(xí)的出發(fā)點要從知識和生活的聯(lián)系起步。在當(dāng)代語文教育的發(fā)展進程看“教育即生活”的教育理念更加突出。

2、當(dāng)前語文教育教學(xué)中的誤區(qū)

2.1當(dāng)前語文教育中存在的主要問題。

當(dāng)前、傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式是以知識為中心，以課堂為教學(xué)地點，應(yīng)試是語文學(xué)習(xí)的最終目的。如何在最終的語文考試中讓學(xué)生拿到高分是語文教育的目標(biāo)。因此在語文教育中靈活多樣的教學(xué)活動設(shè)計極少、使得語文教育變成了僵硬的應(yīng)試語文而不是生活語文。教育與生活的疏離導(dǎo)致了使語文課程學(xué)習(xí)社會生活之間缺乏有機聯(lián)系語文知識的切入和實踐都與生活實踐產(chǎn)生了距離、知識的傳輸也缺少合作和互動，語文教學(xué)失去了活力。另外由于長期以來對于語文考試分?jǐn)?shù)的渴求，在語文教育的實效性方面、教師和學(xué)生以及家長將重點關(guān)注與考試分?jǐn)?shù)，升學(xué)比例之上，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。有的學(xué)生可能考試語文可以拿到高分，作文寫得相當(dāng)出彩，可是在生活中并沒有勇氣去和陌生人問路羞于說話。同時語文教學(xué)中也同樣忽視了學(xué)生思想品德和素質(zhì)教育和情操培養(yǎng)的方面。

3、當(dāng)前小學(xué)語文教育改革發(fā)展的重點

3.1、重視改善語文教學(xué)，實現(xiàn)知識從隱性教學(xué)到知識可視性的轉(zhuǎn)化

小學(xué)語文教育史小學(xué)生認(rèn)知的起初教育，對于今后孩子對于學(xué)習(xí)語文興趣、學(xué)習(xí)效果和素質(zhì)培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生接收難以程度將語文知識轉(zhuǎn)化成適合小學(xué)生接收并且樂于學(xué)習(xí)的生活化隱形教學(xué)過程。小學(xué)語文教育不能簡單地把知識進行幾何堆積，而是個復(fù)雜的世界觀、人生觀和智慧發(fā)展趨勢的形成過程，因此我們在隱形語文教育的過程中要講求隱形素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、獨立語文閱讀習(xí)慣、積極進行語文知識在從書本到生活的轉(zhuǎn)化過程，達到全面素質(zhì)教育的效果。小學(xué)語文教育的隱形教育史對思維品質(zhì)的訓(xùn)練，應(yīng)該是長期的滲透，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生自覺的學(xué)習(xí)和實踐語文知識、增強其認(rèn)知自然和改造自然的能力。

3.2、明確語文知識生活化的全面實踐

長期的應(yīng)試教育阻斷了語文教育和生活之間的有機關(guān)聯(lián)，造成了語文教學(xué)中片面強調(diào)考試因素，忽略了對素質(zhì)、思想情操。人格興趣的培養(yǎng)。學(xué)生脫離了五彩繽紛、矛盾復(fù)雜的現(xiàn)實生活，失去毫無個性，泯滅了童稚的純真，導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)語文的尷尬現(xiàn)狀。

想要改變語文教學(xué)的現(xiàn)狀就必須把孩子從抽象的、機械化的學(xué)習(xí)模式中解放出來，讓學(xué)生返回生活中去。將語文生活化的教學(xué)模式用于與教學(xué)日?；顒又?。學(xué)生可以從生活中領(lǐng)悟和體會語文內(nèi)涵，并從生活經(jīng)驗中嘗試語文知識，激發(fā)培養(yǎng)兒童主動性和創(chuàng)造精神，以及適當(dāng)?shù)莫毺貍€性的發(fā)展，這是提高語文教學(xué)效率的根本途徑。

4、新時期小學(xué)語文教學(xué)的對策分析

首先，生活是培養(yǎng)語文能力的源頭活水。在小學(xué)語文教學(xué)改革的過程中，我們清晰的感受到廣泛地閱讀和與生活的親密接觸式語文教學(xué)激發(fā)活力的強心劑。因此語文教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是開放性的有生活化導(dǎo)向的。要利用小學(xué)校園的硬件條件，如計算機房、多功能放映廳、校園圖書館、校園公告欄等硬件設(shè)施建造一個“輻射型”文化平臺，在校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、課外讀物、社會實踐等等各個方面打造一本全面的語文教材百科全書。拓寬語文學(xué)習(xí)的生活空間。

參考文獻：

[1]陶行知：《陶行知論文集》，江蘇教育出版社，1997年7月第1版

[2]《語文教學(xué)大綱》，第2頁，人民教育出版社，2002年第1版