曲藝表演中藝術(shù)形象魅力

介賀瓊

摘要：

曲藝表演藝術(shù)和其他藝術(shù)的主要區(qū)別就是創(chuàng)造材料是演員自身，雖然也要受到舞臺、燈光和服飾的影響，但是演員的表演是整個作品的一個核心部分，尤其是一些歌舞故事，技巧性是非常強(qiáng)的，所以，在進(jìn)行表演的時候演員對人物的形象塑造是非常關(guān)鍵的。

關(guān)鍵詞：曲藝表演；藝術(shù)形象；魅力

其實曲藝演員的藝術(shù)造詣的高低、雅俗有很大的區(qū)分的，不是說掌握戲曲的基本技巧就能夠登臺進(jìn)行表演，要在這個過程中不斷的進(jìn)行人物的塑造，還要理解人物的形象和性格以及藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣才能將這個人物有血有肉的塑造出來。所以，我們要對藝術(shù)形象的含義進(jìn)行深刻的理解。

一、 藝術(shù)形象魅力的含義

其實我們所說的藝術(shù)魅力就是能夠吸引人的能力，藝術(shù)本身就是一種美感的展示，魅力就是我們所說的美感效應(yīng)，也就是我們所說的藝術(shù)形象吸引力。藝術(shù)魅力產(chǎn)生的先決條件就是美，對于一個曲藝演員來說發(fā)揮的主要場所就是舞臺，他們要在舞臺當(dāng)中把自己的所要塑造的人物魅力進(jìn)行充分的展示，我們可以舉這樣一個例子進(jìn)行簡要說明。在小說《林海雪原》當(dāng)中，通過小說的閱讀我們可以在心目中塑造一千個楊子榮的形象，但是在看了電視劇林海雪原以后，就會比較認(rèn)同王潤生塑造的人物形象，看了現(xiàn)代京劇《智取威虎山》同樣也接受了深山問苦、打虎上山這個技巧性極強(qiáng)的人物表演形象。這其實就是藝術(shù)形式的表現(xiàn)了，演員對藝術(shù)形象的所造能夠?qū)⒂^眾引領(lǐng)到藝術(shù)境界當(dāng)中，要想達(dá)到這一目的，充分發(fā)會出藝術(shù)魅力，這與演員的自身素質(zhì)有很大的關(guān)系。所以，藝術(shù)的魅力可以說是無窮的，對人物形象的客觀理解是把握藝術(shù)形象進(jìn)程的一個關(guān)鍵性因素[1]。

二、 綜合性的藝術(shù)形象表現(xiàn)

（一）藝術(shù)形象塑造的真

曲藝是一門綜合性的藝術(shù)，曲藝的藝術(shù)取向可以說是多元的，演員要想達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)形象設(shè)定就要有正確的獲取途徑，可以說所有藝術(shù)形象的塑造都是來源于現(xiàn)實生活，所以，演員在進(jìn)行人物形象表演的時候就要多觀察生活，因為，離開了生活的作品，就完全談不上有思想性以及藝術(shù)性了。川劇的表演有這樣一句話“裝個舅子就要像個舅子”，這句話的意思就是不只是要外表像，其內(nèi)在更要像，就是說人物的思想、氣質(zhì)以及感覺也要像。比如，川劇名角周企和先生，就塑造了一些店婆形象，為了把《迎賢店》的店婆形象塑造的深入人心，他就去街頭巷尾尋找模特，和婆婆大娘來話家常，交朋友來進(jìn)行觀察，了解他們的生活習(xí)慣和日常動作、表情并進(jìn)行模仿。為了把漁翁形象演繹生動，他就會利用一切機(jī)會來到江邊來進(jìn)行生活的體驗，來尋找感覺，對船工的搖獎、撐船和拉纖的動作，進(jìn)行反復(fù)琢磨，這樣才能在舞臺上才會有漁翁撐船沒解繩的真實、生動的藝術(shù)細(xì)節(jié)，用幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式來對現(xiàn)實生活進(jìn)行演繹。這些老一輩的藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)形象創(chuàng)造的時候，可以說是演文習(xí)文，演武習(xí)武。演猴就養(yǎng)猴來進(jìn)行觀察模仿，因為他們深知，藝術(shù)的創(chuàng)造要來源于生活，，是對生活的一個創(chuàng)造，同時，真實的生活也是創(chuàng)造藝術(shù)的根基[2]。

（二） 藝術(shù)形象的新

世界上的很多事情都是要進(jìn)行不斷的變化發(fā)展的。這種變化發(fā)展可以讓人的意識不斷地進(jìn)行變化更新，藝術(shù)欣賞也可以說是一個不斷進(jìn)行藝術(shù)更新的過程，新是藝術(shù)形式的出現(xiàn)可以說是對觀眾有更大的吸引力。所以，在進(jìn)行藝術(shù)表演的時候要更多的尊重觀眾的意見，了解觀眾的興趣取向，這樣就能夠在進(jìn)行曲藝表演的時候才能不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。比如，桂劇《打棍出箱》劇中，出箱和入箱的絕活可以說已經(jīng)是名聲大震了，但是當(dāng)此劇在中國戲曲節(jié)的開幕式上進(jìn)行表演的時候，不但增加了一些新的表演技巧，更多的在人物感情的宣泄上以及整個舞臺劇的造型上有了新的突破，這樣可以讓戲劇的處理更加的完美和精彩。我們在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的時候更多的要注入情感的表現(xiàn)，因為角色的塑造不單單是動作語言的機(jī)械表達(dá)，還要進(jìn)行感情的宣泄，讓情感的表達(dá)來充實人物形象，這樣才能夠增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)的表現(xiàn)力其實在更多方面是人物內(nèi)在心理的表達(dá)[3]。在中國曲藝舞臺上我們能夠看到，每個朝代的人物生活表現(xiàn)都是不同的。我們要根據(jù)時代的不同來進(jìn)行人物形象的改造，讓整個人物形象的設(shè)定緊跟時代步伐，這樣才能夠增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三、個性的藝術(shù)形象表現(xiàn)

學(xué)藝就要學(xué)精，這是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一個重要性因素，藝術(shù)存在的價值就是要有個性，讓人看了就知道是誰在進(jìn)行表演，而且這個表演還有吸引人的特點，讓人看了回味無窮。沒有特色的表演就談不上個性，川劇演員彭海清，一生可以說也是進(jìn)行了很多戲曲的表演，用了一出《打紅臺》享譽(yù)全國。比如說，蓋叫天先生有江南活武松的稱號，他對人物的塑造可以說是有獨到精妙的見解，其對于形象的塑造進(jìn)行多方面的研究，上到天空中的鷹，下到山間的松，都可以是他進(jìn)行研究的對象，他把這些都融匯到他的形象創(chuàng)造當(dāng)中，這樣就可以給人以無窮的境界。每一個演員在進(jìn)行人物塑造的時候，都要根據(jù)其自身的具備的特點，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣才能充分展現(xiàn)其獨特的魅力。比如京劇的四大名旦，梅、程、尚、荀。他們在長相、身材以及嗓音上都是不盡相同的，他們的聰明之處就是根據(jù)自己的特點來發(fā)揮自己的優(yōu)勢進(jìn)行刻苦專研，對自己的代表曲目進(jìn)行研究，讓他們成為流世之作，用不同的藝術(shù)魅力來對藝術(shù)作品進(jìn)行展示，他們的成功之道是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、結(jié)語

曲藝的藝術(shù)表現(xiàn)魅力可以說不是既成的，更多的是進(jìn)行創(chuàng)造的，在這個過程中可以說不是靜止重復(fù)的，更多的是生動、變化發(fā)展的。人物魅力的創(chuàng)造不僅僅體現(xiàn)在外在表現(xiàn)技巧上，更多的要從人物的內(nèi)心情感變化進(jìn)行創(chuàng)作。所以，要對人物的情感進(jìn)行真實的反應(yīng)，還要不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1]石蓓.新時期“曲藝電影”的藝術(shù)價值探析——以地方曲藝“天津時調(diào)”為例[J].電影新作，2013（03）

[2]田力.媒介文化視野下傳統(tǒng)曲藝審美空間的消解與話語重構(gòu)[J].四川戲劇，2012（05）

[3]蔣婧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合——李玉剛探求的一種新的表演形式[J].大舞臺，2011（01）

【作者單位：河南歌舞演藝集團(tuán)曲藝團(tuán)】